撰文／雅涵｜圣灵月刊360期-2007.09｜主题／牧养我一生的神
以利户向约伯说：“有谁对神说：我受了责罚，不再犯罪？”（）。人就是有一个固执、迷惘、不服气的心态，不接受自己经验中的教训。
生物学家指出，野地里的每一种动物，都会马上从自己的经验得到学习，就是人不能，为什么这样呢？原因是生命的意识。野地里的动物若不能从自己的经验中得到学习，很快地就会成为猎物、被吃掉，这是生命的本能反应。但自从亚当夏娃犯罪之后，人的心就带着罪性、苟且偷安、自以为是，才造成无法学习教训的现象。静静看着现代人的性情，你会不会感到痛心呢？
天使到波金，向百姓声明：以前神带你们列祖出埃及，到所应许之地，那时就说，永不废弃与你们所立的约，你们也不可和那地的居民立约，要拆毁他们的祭坛、偶像，但你们竟没有听从，为何这样行呢？因此，我必不将他们赶走，他们要成为你们肋下的荆棘，他们的神要成为你们的网罗。百姓听到这些话就放声大哭，于是那地取名叫波金（）。波金的世代，就是哀哭的世代。
士师时代的历史就是这样，神帮助百姓，使百姓享受平安，但没多久他们就把神忘记而作孽，这时，神就兴起仇敌攻打百姓，他们在痛苦中想到违背了与神所立的约，便哀哭求神帮助，神就兴起士师帮助他们，在百姓得了帮助重享平安后，又把神忘记而贪爱罪恶……。就这样一直循环，绕来绕去，都绕不出去，难怪要哭了。
罪性，让人有很多懦弱的行为，普遍被称为“奴才性”，改也改不掉，真叫人厌烦！为什么专好享受、专顾自己？快乐吗？其实并不快乐，但就是不承认，一直被懒散、虚浮的心套牢，没办法改，也不愿意改……。没多久学生时代结束了，没多久进入社会，结婚生子，为人父母了，却依旧把自己放纵在那恶习中……；好多例子就是这样，真是要痛哭了。
主耶稣告诉彼得：牧人要被击打，羊群会分散，并问彼得会不会也离开了？并对他预言，鸡啼以先会三次不认主。彼得回答：不可能！就是和祢同受苦、同下监牢、同死，也会认祢的（）。彼得以为自己讲了一些刚强的话，自己就刚强了。我们不也是这样吗？常以为自己很热心，就是对的了。
后来主耶稣被抓到公会，彼得不敢光明正大到公会去，被使女指认，立刻否认，甚至起誓说：绝对不认识这个人。那时鸡叫了，彼得想起耶稣的话来，就出去痛哭了（）。彼得三次不认主，呈现了什么问题？无法体会主耶稣的引导，也是不承认自己。明明耶稣已事先告诉他将碰到的软弱，是谁讲的话才对呢？为什么不去感受一下耶稣的心？自以为是的结局，当然就是出去痛哭了。
一.耶稣的教训
耶稣被抓到公会，被判钉死十字架，好多妇女为祂号啕痛哭，那时耶稣转过身来对他们说：“不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。”（）
1.为自己哭
在现实压力与时代潮流下，我们成了什么？人好像很没有自主性，总是任凭环境折磨，如同耶利米表达的：“我的眼多多流泪，总不止息。无故与我为仇的追逼我，像追雀鸟一样。他们使我的命在牢狱中断绝，并将一块石头抛在我身上（压力）。众水流过我头（潮流），我说：我命断绝了！”（）。人，好无辜哦！
回想起初神按祂的形像造人，让人有灵性的恩典，得享神一切的创造，那时伊甸园的生活，多美好啊！
后来耶稣道成肉身，降生在凡尘，借着祂的血成就永远得救的根源，因着祂的爱，赦免我们一切的过犯，这一切多令人羡慕。
然而现在这些都变了，我们的心好似被重重围困，总觉得离神好远，又觉得好多苦害。神的意思原是要引导我们的心觉悟（），但我们的心却忙乱了（）。这是我们的懦弱（），但心中就是很多重担，谁能救我脱离这取死的身体呢？
2.为儿女哭
辛辛苦苦怀胎十个月，也知儿女是神所赐的产业，但当孩子渐渐长大，好多紧张、担心也跟着增加，愚蒙迷住了孩童的心，潮流所制造出来的无知，扣住了他们；太多时候，真不知父母该怎么作了！
现实的压力，思想潮流，价值观的改变，人也越来越主张自己，于是两代之间，代沟加深，父母要维持稳定正常的关系并不容易，然处在这环境下的子女实也无辜。《圣经》提醒作人父母的，若拒绝承认神的智能，神也必忘记你的儿女（）。
雅各为了约瑟，在其他众子面前流泪，结果凝聚了兄弟们的感情，使他们自觉使命，为家庭努力（，四三8-9，四二21）。因此，为儿女哭，也是对他们付出感情的一种表达！
3.按神的意思忧愁
为自己和自己的儿女哭，不是多愁善感、泪腺旺盛的行为，而是生命的情怀。但要学习按神的意思忧愁，所以应当重视品德的教育，让孩子借着信仰提升品德的内涵、领受生命的价值。经训：“你的儿女都要受耶和华的教训；你的儿女必大享平安。”（）。若按神的意思忧愁，凡事就不因传道人受亏损，依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来，以至于得救（）。
信仰中，原本就有神奇妙的应许，都借着经验慢慢明白，神既拣选了我们，也要把祂的恩典赐给我们，所以我们要学习遵行祂的旨意。
二.圣灵的工作
有人说：眼泪是灵魂的清洁剂，可以净化人的心，也有人说：能痛痛快快哭一场，真是快乐……；好像我们的心压抑了太多事，无处宣泄一般。然而教会是神的家，是心灵的归宿，我们可以在这里尽情的放声大哭，而且在圣灵的工作中，普遍都有这么一个大哭的阶段。
圣灵既然来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因我们不信祂；为义，是因为祂往父那里去，不再能看到祂了；为审判，是因这世界的王受了审判（），在圣灵的工作中，这种自责是灵里的自责，是非常深刻的感情。
祷告中哭了，不能说就是灵哭。当被圣灵激励产生了自责，自责中，我们的心愿意顺服真理的引导，那时的哭真的好深、好沉、好平静，这种哭带给人喜乐，《圣经》中也常称为得圣灵更新的开始。看保罗对哥林多教会说的：你们按着神的意思忧愁（圣灵工作中的自责），从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚，在这一切事上，你们都表明自己是洁净的（）。
在谦卑顺服圣灵的自责时，很多盲点都被打破，看到自己更多的缺点，本来都觉得自己做得不错，现在才知太缺乏了……。在那么多缺欠、不足、过犯被突显出来后，怎么最后一句话说“在这一切事上，都表明自己是洁净的”？这就是救赎的应许，圣灵更新的恩典。
在必须哀哭的世代中，如何使眼泪不白流？我们就当认识这为罪、为义、为审判，自己责备自己的内容。
1.为罪自责
为什么人有那么多软弱？乃罪的影响所造成的，故耶稣道成肉身来，就是要为我们打破这一道墙。但我们往往在信了耶稣以后就停滞了，忘了要追求被称义的见证，致使“信”没有力量，显不出神在“信”里面所成全的恩典！
主耶稣已经为世人流出宝血，成就了赦罪的泉源，而且这件事不是为一人作的，乃是为众人作的，只要愿意相信，神就把这恩典赏赐给你，但为什么走不出来呢？
保罗对神的事非常热心，甚至在律法的义上有无可指谪的地步，那时他的服事非常积极，很有成果，也觉得自己是为神大发热心，没想到大马色的亮光之后，他才知道那么多的成果乃是与耶稣对立，是用脚踢刺。
大马色的亮光，使他领悟了灵性的服事，在圣灵的启示中，他的罪恶一件件的出现，他也自责自己真是罪魁祸首，但这时候的他，却更得体验救赎的机会，所以他欢呼：何时软弱，就何时刚强！并且在这种体验中，渐渐深知神的救恩，这一切都是在罪的意识浮现而开始的。保罗的见证说明了诚实面对罪是体验救赎的机会，也帮助自己明白神的恩典，成就圣工。“罪”根本不可怕，因为耶稣的救赎已经完成了，我们只要确实谦卑、顺服圣灵的引导。
2.为义自责
对神很热心、作了很多服事就能称义吗？保罗后来就是因为这样而痛恨自己；在圣灵的感动中，保罗把先前看为有益的事全部丢弃，甚至视万物如粪土，为要得着基督。
为义自责，是因为看不到神了。你在祷告中看到神了吗？在服事中看到神了吗？原以为轰轰烈烈为神作一番事业，就是看到神了，谁知：耶和华不在其中（）。若真的看到神，怎么还会是那种行为呢？
圣灵来了，要住在人心中，消除内在种种的障碍，使人清楚发现，原来自己热心事奉，是为了让人肯定我配得这工作，是为自己而作的，所以看不到神，血气、对立、冲突因此而起。
如何看到神？并不是年轻或在教会中的职分高机会就大，而是要在服事、在灵修中懂得追求圣灵的工作。当大家爱慕圣灵，谦卑顺服圣灵，神自然在其中为众人作见证。
3.为审判自责
你如何面对死亡，如何站在神的审判中？神会因你的“外貌”而看重你吗？财主和拉撒路后来都死了，有什么结局？懂得关心后来的事，才是聪明人，懂得数算自己的日子，才有智能的心（），人都是寄居的，身外之物，于审判台前有何帮助？
有圣灵的工作，会让我们有属灵的警觉性，不会因为社会大众都这样，就觉得他们的主张是对的，因为教会在世上的意义，和社会的利益完全不同。在圣灵的工作中，引起人自责，而使自己的心真的有一份灵里面的单纯，总是想到这过程就痛心疾首，泪流满面，但却体验了圣灵的更新。
4.反思
在制度中，因为习惯了，人的心难免框架化；又或许可以很敏感的反应出那个框架中的东西，但跳出那个框架就不行了……，此时，在一个必须大大痛哭的世代，会如何反应？
神的工作是不被任何因素阻止的，基督徒为了保守信仰的敏觉性，真的需要看到波金的世代，神所要的祭就是忧伤的灵，忧伤痛悔的心，神必不轻看（），作诗的人又说：“我几次流离，祢都记数；求祢把我眼泪装在祢的皮袋里。这不都记在祢册子上么？”（）
三.结语
整个世代万象，一直不断地在循环，“以前”并不只是过去的状况。我们应当从过往的经验中省悟过来，不要重蹈覆辙，认清神的旨意，坚固自己在神面前的角色。务必尽情的经历圣灵的感动，彻彻底底的在圣灵感动中，把藏在心中的一切挖出来。能有此体验，也可算是这时代的大恩典了。
经训：流泪撒种的，必欢呼收割！求神将我们的哀哭变为跳舞，将我们的麻衣脱去，给我们披上喜乐（，三十11）。