撰文／恩沛｜圣灵月刊354期-2007.03｜主题／神言我语
一.前言
在畅销小说《哈利‧波特》中，麻瓜使用“魔杖”，可以发出神奇的力量。在《圣经》中也有“神奇的杖”的记载。摩西在米甸旷野为他岳父牧羊时，手持一根平凡的“牧羊的杖”；后来神呼召他，手里的杖成为“神的杖”。
当他运用得当时，“杖”发出神奇的力量，行了各样的神迹奇事，显出神的大能；当他运用不当时，“杖”竟然让他无法进入迦南地。成也杖，败也杖。今天，我们在教会中服事，担任圣职，手中也握有“权柄的杖”，应如何运用才能荣神益人？以下拟探讨《圣经》中“杖”的问题。
二.杖的意义与功用
“杖”的希伯来文译音是matteh，意思是指“杖”，但也常指“支派”。显见起初以色列十二支派的领袖都以杖来领导众人，杖成为各支派的记号（），后来代表领导权与权威（诗一一Ｏ2）。节杖（scepter）的杖头有装饰，杖身还有装饰物。国王的节杖有两根，较长的用以表达王的权威，较短的用作军事权杖（）。
杖的用途很多，兹枚举数项如下：
1.作为牧羊的工具
牧羊人手上拿着杖（），可以赶羊群。
2.作为助行的器具
可以帮助老年人行走（）。
3.作为防身的工具
旅客外出时，可以携带手杖防身。耶稣差遣门徒出去传道时，曾吩咐他们不要带拐杖（；）；也曾吩咐他们要带拐杖（）。有人解释说：若以拐杖作为武器，则为耶稣所禁用；若只为帮助行路，则不在禁止之列。
4.作为管教的工具
可使用杖责打孩童，使他能走当行的道（）；也可以带着刑杖惩治信徒（）。
5.作为战争的武器
例如扫罗王的儿子约拿单，他在战场上携带着杖（）。
6.象征宗教的权威
神的工人常使用节杖，例如摩西与亚伦的杖（，八16）；后来中古时代的教会，在“授衣礼”中，主教被授与戒指与权杖。
7.象征世俗的权威
统治者为显示权利和威严，在举行典礼时会使用节杖。例如国王使用权杖（），法官使用节杖，罗马百夫长使用权杖，某些英国国会官员和美国众议院官员使用职杖等。
三.杖的象征意涵
杖是权柄的象征。“人的杖”常指人的权柄，而“神的杖”则指神的权柄。“神的杖”常是两用的杖，当我们遵守神的诫命时，“神的杖”成为“护卫的杖”；当我们违背神的诫命时，“神的杖”将成为“惩戒的杖”。杖的象征意涵如下：
1.象征粮食
粮食是人们赖以为生的所在。敬畏神的人，神赐福使他们五谷丰收；背弃神的人，神将使他们遭遇饥荒。神曾藉摩西警告百姓说：“你们若不听从我，不遵行我的诫命，厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行我一切的诫命，背弃我的约……我要折断你们的杖……”（）。“杖”是象征“粮食”，“折断你们的杖”象征“断绝粮食”。
2.象征神的惩戒
先知预言说：“亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样。”（）。亚述人“手中拿我恼恨的杖”，是指他们成为神刑罚以色列的工具。人只是神手中的工具，有时神会用仇敌来刑罚选民，希望他们能悔改归向神。
3.象征神的护卫
神是我的磐石，是我的拯救；祂是我的高台，我必不很动摇。经云：“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。”（）。“祢的杖”是指神是我的倚靠，是我的护卫者。
《圣经》中对于“杖”的叙述，以摩西与亚伦的杖为最多，以下特就摩西与亚伦的杖作进一步说明。
四.摩西与亚伦的杖
1.摩西的杖
摩西蒙召之初，在野外牧羊，手持“牧羊的杖”（）。这原本只是一根平凡的木杖，用来引导羊群，或驱赶来袭的野兽；当摩西愿意接受神的呼召，神使“牧羊的杖”变成“行神迹的杖”（）。摩西经历杖变成蛇的神迹（），十灾中冰雹、蝗虫、黑暗之灾的神迹（，十13、21），渡过红海的神迹（），击打磐石流出水的神迹（），战胜亚玛力人的神迹（），这些都是手持“神的杖”（）所显出的神迹。
今天我们虽然平淡无奇，就像“牧羊的杖”一样；但若能完全顺服让主使用，神也要使我们成为“行神迹的杖”，在我们身上将显出神的大能。当我们作圣工时，因神的同在，神迹奇事显明，这时我们要儆醒，因常会心高气傲，忘了是“神的杖”在行神迹。
在与亚玛力人的战役中，摩西拿着神的杖上山。他举起双手，或许是手拿“神的杖”，指向天空、指向永恒时，以色列人就得胜（）。从此以后，《圣经》中再也看不到“摩西的杖”。或许杖在摩西为神工作的初期，是得力的帮手；如今摩西的信心成熟，可以不必再依赖有形物质的杖，所以神将杖收回。
2.亚伦的杖
“亚伦的杖”原本是“族长的杖”，代表是各族的领导人（）。当亚伦愿意听从神的吩咐，神使“族长的杖”变成“行神迹的杖”。“亚伦的杖”在法老王面前行了杖变蛇的神迹（）。
神在埃及行了十灾的神迹，前三灾是水变血、河生蛙、土变虱，神使用“亚伦的杖”行神迹（，八6、17）；后三灾行神迹，并未使用手杖；再后三灾是降冰雹、蝗虫害、大黑暗，神使用“摩西的杖”行神迹；第十灾并未使用手杖。这告诉我们：不论有杖或没有杖；不论是“摩西的杖”或“亚伦的杖”；不论杖伸向天、地、河，或击打河水、尘土，只要有神的同在，有神的权能，这才是行出神迹的关键。
可拉党的人攻击摩西和亚伦，说他们是擅自专权的。事实上，属灵的权柄是从神来的；只有神拣选的人，才能亲近祂。当可拉党的人擅自带着香炉，要来到神面前，结果被神击杀。
神为了让百姓明白权柄的来源，就要求每一个支派的首领要交出一根杖，放在会幕内法柜前。第二天，“亚伦的杖”已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。杖原先是死的，神竟让它复生，这件奇迹让以色列民知道，他们敬拜的神乃是生命的根源。
亚伦的杖发了芽，一方面表明他是蒙神拣选，是他被派任祭司圣职的凭据；另一方面要将发了芽的杖留下，给这些背叛之子留作记号，让他们向神所发的怨言止息，免得他们死亡（）。
当以色列百姓到了加低斯，又遭遇缺水的事件。神对摩西说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。
摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。神对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”（）。
为何摩西手持“亚伦的杖”击打磐石两次，就遭受神严厉的惩罚，无法进入迦南地？因为他没有遵照神的吩咐，而且夺取了神荣耀。虽然摩西无法进入属世的迦南地，但仍蒙神赐福进入属灵的迦南地，也就是永恒的天国（）。
旧约是预表。“磐石”是预表基督（）；“磐石被击打”预表基督被钉十字架，从祂身上流出的宝血，成为基督徒生命更新的泉源。就历史层面而言，摩西的时代耶稣尚未出生，摩西从未将耶稣重钉十字架。就预表层面而言，有不少圣经学者认为摩西持杖击打磐石两次，好像将耶稣重钉十字架，因而遭神惩罚，不能进入迦南美地。这种解释，是将新约硬生生的读进旧约之中，实在难以令人信服。
五.结语
当我们贪爱世俗、软弱无力之时，摩西“牧羊的杖”将成为我们效法的对象。只要我们愿意听从主的呼召，愿意献上自己为主所用，必蒙神悦纳，“牧羊的杖”将成为“神的杖”，在我们身上将显出神的大能。当我们想用人的方法取得属灵的权柄之时，“亚伦的杖”将成为我们的鉴戒；它是“留作记号的杖”，警戒我们不要成为背叛之子，不要步上可拉党叛逆的后尘，最终将遭神灭绝。
“亚伦的杖”不可以击打磐石，旧皮袋不能装入新酒。摩西过去曾拿“神的杖”，行了许多神迹奇事，因而继续仰仗过去的经验；忘了现在拿的是“亚伦的杖”，并轻忽神的命令，结果无法进入迦南美地。我们在服事的工作上也是一样，过去蒙神祝福的方法，我们常奉为金科玉律；当新的情况发生，我们采用旧的方法应付，不再求问神，不再遵照祂的旨意而行，我们将丧失那美好的福分。
参考书目：
1.柯恒雄，“释经学”上课笔记，台中：真耶稣教会神学院研究所，2006年。 2.陈胜全，《民数记中之基督》，台中：腓利门公司，2001年。 3.赖建国，《出埃及记》卷上，香港：天道书楼，2005年。 4.F.B.Meyer着，严彩琇译，《摩西：神的仆人》，香港：基道出版社，1998年。