撰文／恩沛｜圣灵月刊351期-2006.12｜主题／天国与地狱
一.前言
自从2001年宾拉登在美国发动911事件，一直到最近以色列与黎巴嫩真主党间的战争，双方都宣称：这是一场“圣战”（Holy War），是正义与邪恶的战争。
对以色列人作为神的选民，从旧约时代就经常要面对战争，这些战争都是圣战吗？何谓圣战？旧约的圣战观与新约有何不同？我们今日的基督徒是否也会经历圣战？如何才能打赢争战？以下拟根据《圣经》探讨此问题。
二.圣战的意义
在古代，战争是一件神圣的事，常与国家的神祇有关；倘若战争获胜，代表该国的神祇能力较大，能荫庇百姓。因此以色列的神被称为“战士”（），又称为“万军之耶和华”，不但带领地面的以色列军队争战（），同时也带领天上的万军争战（）。
“圣战”是与宗教有关的战争，是神亲自指挥并参与，为了神圣的目的，以祭司或士师为领导人，并由全民为军队而进行的战争。从摩西带领以色列百姓出埃及，一直到士师时代为止，大部分的战争都是以神为元帅，由全民共同参与，所以这种形态的战争是“圣战”。
但自王国时期以来，由君王为元帅，以国家招募的士兵为军队，有时会为了扩充版图而进行战争，这种形态的战争是“军事战争”，而不是圣战。例如基列的拉末原来是属于以色列国，后来被亚兰王夺取（）。
当犹大王约沙法与以色列王亚哈结盟，亚哈王想取回被夺之地，就邀请约沙法王一同去争战（）。
这场战争不是由神发起，也没有得到神的认可（），所以不是圣战。“圣战”这名称在《圣经》中并未使用，而是用“为耶和华争战”（）；“圣战”这名称是德国学者史威力（Friedrich Schwally）于1901年首先使用。
三.旧约的圣战观
《旧约圣经》的〈申命记〉第七及二十章中，对于百姓在进入迦南地后所须遵守的圣战规范，有详细的规定，兹归纳其要点如下：
1.圣战的对象
以迦南地七国的民为主，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人（）。因为他们行了许多可憎恶的事，例如使儿女经火、占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的（）；他们的罪恶满盈，所以神要将他们“灭绝净尽”。
至于其他的国民因距离甚远，百姓的信仰受其影响较小，只要他们肯和谈立约，愿意当奴隶服事，可以不必被灭尽。倘若不肯和谈立约，则男丁要用刀杀尽，惟有妇女、孩子、牲畜、一切财物，都可以取为自己的掠物（）。但亚玛力人是唯一的例外，一定要“灭绝净尽”（）。
2.圣战的目的
首先，是为了圣地的夺取与保卫。神拣选以色列民为选民，又将迦南地赐给他们，迦南地就成为圣地，所以要发动圣战夺取迦南地（）。
当有人要入侵圣地时，为了保卫圣地，也会发动圣战。其次，是为了信仰的保守。神是圣洁的，祂也希望百姓能圣洁（）。迦南地的居民是邪恶的，而且祭拜偶像，所以要将他们灭绝；不可与他们立约、结亲或怜恤他们，并且要拆毁他们的祭坛、柱像、偶像，以免百姓被引诱去事奉别神，惹神的愤怒（，二十18）。
3.圣战的方法
一般外邦人在争战时，是依靠精良的武器，强大的兵力，以期能一举歼灭敌人。但圣战因为有神的同在，祂将亲自与百姓同去，要为百姓与仇敌争战，拯救百姓（），因此圣战的方法与一般战争不同。
首先，要声明神的同在。如果在战争前能向百姓声明，有大能的战士──真神与百姓同在（），百姓的士气会大振，战争常能获得全胜。其次，要有祭司的激励与鼓舞。祭司要跟随军队出征，在士兵上阵前，祭司要安抚百姓说：“耶和华──你们的神与你们同去，要为你们与仇敌争战，拯救你们。”
有了祭司的激励与鼓舞，百姓将不再胆怯与惧怕（）。再者，要听从神的吩咐。以色列人在攻打坚固的耶利哥城时，神吩咐要绕城七天，他们听从神的吩咐绕城，结果城墙竟然倒塌，于是将敌人用刀杀尽（）。
4.参战者的条件
参与圣战的士兵，除了对神要有信心外，也必须远避诸恶，在神面前自洁（）。倘若士兵有身体上的污秽，要行洁净礼；便溺要在营外，排泄物要用土掩盖。因为神常在营中行走，要救护百姓；如果营中有污秽，祂将离开，不再与百姓同在（）。例如乌利亚在战争期间，为了保持圣洁，而不愿意回家吃喝，与妻子同寝（）。
5.免除参战的条件
战争的成败与士气有关，倘若没有斗志，将会影响其他的人，所以准许下列人士免除圣战：刚建造房屋，尚未奉献的人；刚种植葡萄园，尚未享用果子的人；刚订了婚，尚未迎娶的人；惧怕或胆怯的人（）。
6.对环境保护的规范
为了避免对自然界资源的破坏，在发生围困城池的战争中，不可砍伐会结果子的树木，以免糟蹋神所赐的资源（）。
7.参与圣战的赏罚
亚干参与圣战，窃取当灭的物，结果遭神惩罚，亚干及其儿女都被神“灭绝净尽”（），这是对违反圣战者的处罚。在与迦南七国的圣战中，战利品是属于神的，一定要“灭绝净尽”；在其他的圣战中，除杀尽男丁外，妇女、孩子、牲畜、一切财物，都可以作为战利品，这是神对于参与圣战者的赏赐。
四.旧约圣战的实例
《旧约圣经》中圣战的实例很多，以下就〈士师记〉中以色列人与米甸人的圣战为例说明。在士师时代，以色列人行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就把他们交在米甸人手里七年。
米甸人压制以色列人，并抢夺他们的食物、牛、羊、驴。以色列人因米甸人的缘故，极其穷乏，就呼求神。神就拣选基甸为士师，要从米甸人手里拯救以色列人（）。事实上，这场圣战是神主动发动的，神才是以色列军队的元帅。
基甸吹角聚集百姓，就有三万二千人跟随他。神对基甸说：“跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：‘是我们自己的手救了我们。’现在你要向这些人声明说：‘凡惧怕胆怯的，可以离开基列山回去。’”于是有二万二千人回去，只剩下一万（）。可见大多数人是一窝蜂的盲从跟随，今天我们是否也是一时冲动跟从主呢？
神对基甸说：“人还是过多；你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。我指点谁说：‘这人可以同你去’，他就可以同你去；我指点谁说：‘这人不可同你去’，他就不可同你去。”基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说：“凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。”于是用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。
神对基甸说：“我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人都可以各归各处去。”（）。跪下喝水的，可以喝得饱足，但敌人来偷袭时，却不容易防备；预表体贴肉体，放纵自己的人。用手捧着舔水的人，不容易喝得饱足，但却可以随时提防敌人的偷袭；预表攻克己身，不求安逸的人。参与圣战的士兵，除了对神要有信心外，也须成为圣洁，合乎主用。
虽然米甸人、亚玛力人，和一切东方人都散布在平原，如同蝗虫那样多；他们的骆驼无数，多如海边的沙。以色列人却只有三百人，但有神作元帅，且应许要将米甸的军队交在以色列人手中。基甸将三百人分作三队，把角和空瓶交在各人手里，瓶内都藏着火把。基甸和跟随他的一百人，在三更之初才换更的时候，来到营旁，就吹角，打破手中的瓶。三队的人就都吹角，打破瓶子，左手拿着火把，右手拿着角，喊叫说：“耶和华和基甸的刀！”
他们在营的四围各站各的地方；全营的人都乱窜。三百人呐喊，使他们逃跑。三百人就吹角，神使全营的人用刀互相击杀，以色列人就打赢了这场圣战（）。圣战胜负的关键，不在乎兵力的多寡，只在乎是否有神的同在。当我们愿意谦卑顺服神的带领，借由神的出手帮助，一定能打赢圣战，因为圣战的输赢是操在神的手中。
五.新约的圣战观
新约时期，百姓遭受罗马帝国的统治、欺压，因此内心祈望弥赛亚能在地面上创建“大卫之国”（）。因此当耶稣骑驴驹进入耶路撒冷城时，群众挥舞着棕树枝去迎接祂，高喊说：“和散那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！”（）。
耶稣知道祂的国不属这世界（），祂不愿意在地面上发动圣战，当有人要来强逼祂作王，就独自退到山上去了（）。基督的国度不在世上，也不是靠武力创建的；基督属灵的国度乃在天上，是靠着相信赦罪的福音所创建的。
今天我们成为基督徒，加入了基督属灵的国度，仍然要打一场属灵的圣战，战争的对象就是魔鬼。人带有肉体，常是软弱无力，要如何行才能战胜天空属灵气的恶魔呢？兹叙述如下：
1.要以耶稣基督为元帅，要靠着主，倚赖祂的大能大力（）
我们力量的来源是耶稣，借由与祂的联合，让我们充满神的能力，就成为刚强的人，能抵挡魔鬼的诡计。
2.要穿戴神所赐的全副军装
属灵的圣战须要配戴下列属灵的装备（）：
（1）真理的腰带：用真理约束自我，儆醒谨守，能使我们在信仰的道路上永不偏离。
（2）公义的护心镜：人一生的果效是由心发出，所以我们要行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行，让我们的内心纯洁无瑕疵。
（3）平安的福音鞋：耶稣升天前，交付我们传福音的大使命，祂说：你们要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证（）。所以我们要立志传扬福音，让更多的人能得到平安的福音。
（4）信德的盾牌：人带有软弱的肉体，要与凶恶的魔鬼争战，常是毫无胜算。我们应求神赐给属灵的眼光，让我们看见耶稣的能力，能对祂充满着信心，就能有盾牌抵挡魔鬼的火箭。
（5）救恩的头盔：“你们得救是本乎恩，也因着信。”（）。今日我们何等幸运，能蒙神拣选，赐予厚恩，让我们成为神的儿女，有天国的盼望。这不是出于自己，也不是出于行为，免得有人自夸，乃是神所赐的。所以我们要坚定信仰，不论遭逢多大的患难，都能忍耐到底，相信必能胜过魔鬼的攻击。
（6）圣灵的宝剑：上述的装备是防御性的，而圣灵的宝剑是攻击性的武器。圣灵的宝剑就是神的道（）。神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明（）。所以我们要将神的话语作为行事为人的准则，就能在这场属灵的圣战中击败魔鬼。
3.要靠着圣灵，随时多方祷告祈求（）
信徒虽然装备优良的军装，如果没有斗志，军装将无法发挥功效。祷告是力量的来源，是属灵战争得胜的关键，使我们能从神那里截取源源不绝的力量，能攻破魔鬼坚固的营垒。
六.结语
“圣战”是与宗教有关的战争，通常是由神亲自发动，为了神圣的目的而进行的战争。今日“圣战”已经被政客滥用，为了达到个人的政治野心，假借“圣战”之名从事各种恐怖活动，甚至发动战争，造成人心的动荡不安。
世界不是乐土，处处充满着战争，无法带来永久的和平。我们基督徒活在世上，也会遭逢战乱，但因耶稣是我的磐石，我的拯救，是我的高台，我必不动摇（）。
除了地面战争，我们也会经历属灵的战争。借由神的带领、帮助，我们能满得力量，战胜魔鬼的诱惑。将来我们要进入新天新地中，永远与神同在，不再有战争，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了（）。
参考资料：
1.陈胜全，《申命记查经》下，台中市：腓利门实业股份有限公司，2004年。 2.王明昌，《以弗所书》，台中市：腓利门实业股份有限公司，2002年。 3.唐佑之，《律法与恩典》，香港：浸信会出版社，1997年。 4.彭书颖，《Herem、Jihad：基督宗教与伊斯兰教经典中圣战观之比较研究》，台北：天主教辅仁大学宗教研究所硕士论文，2004年。