撰文／黄灵立｜圣灵月刊350期-2006.11｜主题／前言
“敬畏耶和华在乎恨恶邪恶；那骄傲、狂妄、并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。”（）
伯示麦人哀哭了
记载一则令人震惊的事件：伯示麦人因擅观神的约柜，遭神大大击杀，注百姓因此而哀哭了！
悲剧的问题关键
上述事件的问题关键在于“为什么”伯示麦人只因擅观约柜这么简单的一个动作（行为），就惹起神这么大的愤怒，这是值得探究的问题。如果我们用心从读到第六章，就不难知道其答案。
第二章记载祭司以利的两个儿子已继承了祭司职位，竟然“不认识神”，在神眼中看为“恶人”，在献祭事上干犯大罪、亵渎藐视神，并引诱百姓陷入罪中，碰触了神容忍的底限，致神决意要杀灭以利家；第三章记载神培训祭司接棒人撒母耳；第四章记载仇敌非利士人两度与以色列人争战，以色列人惨败，以利两个儿子被杀于战场，连神的约柜也被掳到非利士地七个月之久。最后，祭司以利在其坐椅暴毙；第五章记载约柜被非利士人放置在他们大衮庙的大衮旁边，惹起神大大愤怒，当夜使大衮仆倒在地，头、手、脚均摔断，并使亚实突地的人都生痔疮，全民为之颤惊；接着第六章记载非利士人因害怕耶和华以色列的神，赶紧用牛车将约柜送到伯示麦还给以色列人。随之，伯示麦人因擅观约柜就发生如此悲惨的事件（、16-22，五1-5，六1-19）。
事出总有因
由此可见“事情有果就有因”，而且酿成此大悲剧的真因是如此的不简单，如此的深层，如此的严重不可赦，伯示麦人被击杀是死有余辜。圣经特别详细记载以色列民这段悲剧历史，留给我们后代这些选民的用意何在？神要给我们这些属灵的以色列民什么大功课呢？
“约柜”是旧约时代神的灵特别临在的地方，代表神的神圣与权柄，像至圣所一样，人不可挨近，不可窥视（），是神的命令，也是敬畏神的人应有的自约与服从。这是为什么摩西想要观看荆棘中火烧的异象时，被神制止，叫他要脱鞋俯伏在地，因神是圣洁、完全的（）。即使约柜行在以色列队伍之前，百姓也要距离两千肘以示敬畏与谨慎（）。
然而伯示麦的利未人理应是最懂虔诚敬畏神的人，却以严重错误的态度面对约柜（神）──他们那种对神轻视、随便、不在意；内心无神、不敬畏神的“心”由其愚昧的动作（擅观，看看究竟）中表露无遗，此等行为的本质其实是在试探神、藐视神权，难怪惹起神的大愤怒。
今日神的灵特别临在的地方
主耶稣说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”因此，今日神的灵特别临在的地方，第一是我们的“心里”，现今兄弟姊妹大都已领受了神宝贵的圣灵，祂内住在我们的心里，是我们共同的体验。
既然神的灵特别临在我们的心里，反观今天我们是用什么态度在看待神（圣灵）？神在我们心中到底地位在哪里？我们曾否仔细想过这问题？可能很少人如此谨慎过罢！因此，在教会中常发现有信徒、同工，甚至像利未人一般理应是最懂虔诚敬畏神的人──教会的牧者，其言行举止已偏离虔诚敬畏神的尺度甚远，却仍不自知。当事者犯错一次、两次，甚至三次，看看圣灵好像“都没怎样对付自己”，就心存侥幸，自以为是，我行我素，凡事以“自我”为标准，心中完全没有神公义是非的存在，以致任意妄为。最后碰触到神的底限还不知，结果很可能就会像伯示麦人受神重击、哀哭，还以为是突然意外，但一切都已后悔莫及。
今日神的灵特别临在的地方，第二是教会，因教会是永生神的家（），是基督的身体（、30）。故同灵在神的家中一起过教会生活，一起作工事奉，人人都当十分谨慎自守，特别是教会的牧者，更应彻底破碎卑微无用的自我，完全披戴基督，凡事确实尊主为大，心中唯主无我，才不致在神面前贸然显出狂妄自大的心态，以致破坏了基督身体上肢体间的契合，侵犯到神的权柄、神圣与荣耀。我们若是让神的教会失去了属神的圣洁、完全与能力，岂能不惹起神的愤怒？
敬畏神的态度
今天我们大家都在敬拜神，但敬拜神最基本的是要能够“真认识神”，即要认识神的本质──是慈爱、善良、恩惠；更是公义、圣洁、完全。与认识神的神权──祂是造物的主、生命的掌管者；祂超乎万有、有绝对权柄、荣耀与神圣，是不可侵犯或轻蔑的。是故，神是理当受敬畏的（）。有了这样完全正确的知才称得上“真认识神”。真认识神后，才有可能从内心发出正确虔诚拜神的态度──敬畏神。
圣经上明白告诉我们敬畏神的定义是什么，“敬畏耶和华在乎恨恶邪恶；那骄傲、狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。”（），圣经中所言之邪恶不单指世人所谓的杀人放火等大罪而已，而是以神的“公义、圣洁、完全”及神所订的是非界线为标准。依圣经的标准，骄傲、狂妄、恶道以及乖谬的口等都是邪恶的，都应被我们所恨恶，始得称为真敬畏神的基督徒。
前述邪恶的事，不论是态度、行为或言语举止上的问题，都是表现于外的，而人外在的表现乃源自于内在的心，正如主耶稣所说：一切邪恶的、污秽人的言行都由心发出（）。因此，谈到敬畏神，除了外在表现以外，更要紧的是要看到我们自己内心的世界，我们的内心怎样看待神（圣灵），这要决定我们是否真敬畏神。总意是真敬畏神必须是心表合一，故除表现于外的言语行为要有真实虔诚的样式以外，内心更要有真实敬畏神的态度。
这个世代有一股世界社会潮流就是擅于（讲究）包装，商品如此，做人更是如此。人际之间不易看到真实，这样的社会潮流也已有侵入教会的迹象，故开始会让人发现有信徒、教会工人，甚至是牧者，表面看似虔诚在拜神，因为祷告时有灵言、身体会震动，安息日来聚会，担任教会事工，甚至上台讲道，故当事人也自认是虔诚敬拜神的人，但当我们探究其内心世界时，却发现完全不是这么一回事，其内心唯我独尊，根本把神（圣灵）摆一边，却浑然不知，危险至极。
擅观约柜的心态不可有
人带着肉体都是软弱的，就像大卫一样，常因软弱而陷入罪中，但我们也当效法大卫对罪的高度敏感，以及真心及时向神悔改的勇气。大卫为能真敬畏神，他如此向神祷告祈求帮助：“谁能知道自己的错失呢？愿?祢赦免我隐而未现的过错。求祢拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪挟制我，我便完全，免犯大罪。”（），我们比大卫更软弱，岂不应当更加谨慎自守，学习大卫对神悔改的勇气，更迫切祈求神的帮助，以阻止我们犯任意妄为的罪？
敬拜神、事奉神的敬畏心态是我们信仰生活的重要课题，“不要自以为有智能；要敬畏耶和华，远离恶事。”（）。千万勿抱存侥幸的心态，或擅观约柜的心态，免得在不知觉中碰触到神容忍的底限，最后招惹大祸患上身，就枉然一生信主、事主了。
总而言之，真基督徒必须竭力追求时时刻刻过着分别为圣的生活，每当你心里起了意念、想说一句话，或做一件事时，都要想到当下神的圣灵住在你的心里，才不致失言、失态、妄为。身为神子的我们，在今日如此罪恶的世代中，经常深层查看自己敬拜神的心态是绝对必要的，因为“不要叫圣灵担忧”（）。
注释：合和本译成“击杀了他们七十人；那时有五万人在那里”小字注脚“原文是七十人加五万人”；英文版King James 及Webster 圣经则直接译成“击杀了他们50,070人”。笔者注:被击杀的人数究竟是何者非本文论述的重点。