撰文／聆诸｜圣灵月刊350期-2006.11｜主题／前言
“以利的儿妇、非尼哈的妻怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，公公和丈夫都死了，就猛然疼痛，曲身生产；她给孩子起名叫以迦博，说：“荣耀离开以色列了！”（）
这是以色列百姓的一段悲惨史实，见证了神的荣耀离开殷戒，虽然距今已逾三千多年，但这不是选民历史上的唯一或偶然，因为诚如一句名言所云：“历史的教训，就是人类都没有从历史中得到教训”，所以我们要以历史为镜，以往事为鉴，不让神的荣耀再远离祂的家。
神的荣耀离开的时代背景与环境
那是士师时代的后期，这个时代的特性就是“国中没有王，各人任意而行”，没有秩序，没有伦理，自高自大，唯我独尊的时代。兹举几个《士师记》里记载的实例：
1. 治安败坏
大道无人行走，都是绕道而行（），村民弃村而去，官长无法运行法律，自动停职。以属灵而言，也可说是没有行走在正路大道上，另辟歪斜的旁门左道，神的律法无人理会，选民不敢面对争战，遂投机取巧，拐弯抹角以达到目的。鄙视神的家庭中最可贵的慈绳爱索牵引，真理的教导，处心积虑去寻觅各种人为制度、法律条文来规限家人生活，家中哪再有荣耀!?
2.信仰有名无实
宗教生活混乱，常假藉耶和华之名，行祂所憎恶的事。像米迦偷窃母亲的钱，非但不认罪，还责怪母亲发咒，为了想恢复宗教的敬拜，就妄自铸造偶像，且私设神堂，指派自己儿子为祭司，后来花钱雇用了一个利未人，他更是理直气壮，实在是十足的信仰商业化，祭司职业化（士十七-十八）。
教会是圣徒的营，蒙爱的城，不是阶级统治，或分争结党的态势，否则，神的荣耀是不会长留，教会应思想起初确实的信心与爱心，不要坠落，才不致让神把灯台挪去（）。
3.容让罪的滋长
便雅悯支派基比亚人淫乱、杀人的恶行，奸杀利未人的妾，引起全以色列人同仇敌忾，但便雅悯人仍罔顾公义正直，纵容罪恶，包庇罪犯，坚不认罪，一味维护颜面，骄傲蛮横，纠合群众，准备以武力解决，这是让罪在心中作王。
而以色列全会众则举兵攻伐，导致便雅悯支派被杀仅存六百人，险些亡族，又未免失之血气，泯灭理性与人性，这是处处顺着情欲行事，至终收取败坏的结果（士十九-二十一）。今日世风日下，淫乱、贪欲、寡情……，形成社会写照（），教会要留住神的荣耀，就要除酵务净（、11），否则将沉沦与社团无异。
骆驼终于倒下——神的刑罚预言应验
前述背景让我们知道，神的刑罚临到之前，都给人留下一段宽容的日子，期待人人悔改，末日的刑罚不也是这样的吗？（）
但冥顽不灵的百姓却视而不见，这段选民惨痛历史有如骆驼不胜重荷而倒地，但最后的一根稻草何在？
我们认为当时祭司以利的家庭是一个关键所在，由一个个人到家庭到整个民族，产生涟漪或说是蝴蝶效应。
1.以利的两个儿子不认识耶和华，行为乖张
（1）不守神的教诲
百姓的献祭尚未完成，他们即自行用三齿叉取走，毫无规矩礼数；更甚者，是干犯了律法所赋予的权限（参：；）。完全无视这是要献给神的祭物，只以自己肚腹为神，以羞辱为荣耀，专以地上的事为念，这是基督十字架的仇敌（）。
一个从小在服事神的家庭中成长，耳濡目染诸多规矩，说不认识神实在是极大讽刺，只能说这是愚顽人，心中思想宁愿没有神（）。今天我们宗教教育工作是否落实，就关系到将来信徒是否认识神。神和人都喜爱的人，必有荣耀相随。
（2）公然行淫
他们作恶的魔爪竟伸到了会幕前作伺候工作的妇女（士二22-24；），实在是狂妄至极。百姓见状，上行下效，也纷纷犯罪，或说见领导人不圣洁，不道德，失望之余，即不再到会幕敬拜，因而犯罪惹怒。会幕前置洗濯盆，让祭司供职前洗手洗脚，免得死亡。
神一再要求，三令五申者，即“圣洁”一事。“祭司手册”──《利未记》的主旨即圣洁，去除罪污，追求圣洁，才能合乎主用，预备行各样善事，作贵重器皿（），欲作神的祭司，当以此为灵修目标。社会对圣洁的要求日逾宽松，甚至鄙视，若教会的信徒也如此随流失去，则是令人忧心。
（3）践踏祭司职分
祭司的尊荣是来自神的托付，而非人自取，是众民所尊崇的，可惜他们太不自重，践踏尊贵职分，如同破坏神的殿一般，结局自然是被神破坏（林前16-17）。今日吾人乃被拣选的族类，有君尊的祭司，是圣洁的国度，属神的子民（），尤应品行端正，才能在鉴察的日子归荣耀给神（）。
（4）使神的名蒙羞
他们二人的失败，败坏了神家的芳香，今日神对教会中的儿女们，不也是期待他们按真理而行，使祂的喜乐满足吗？（约贰1-2；约参3-4）
以利的失落儆醒
1.神人的职责是警戒人的罪行，但常常忽略自己最亲爱的人所犯的疏失。所以保罗坚持宗教领袖必须好好管理自己的家，是有其必要的（）。
2.疏于警告，知道了神多次的警告，却只是消极无奈的哀叹，无法严厉指责，有失当守望者的责任（，三十三1-6）。他在属灵、属肉上都罹患年纪老迈、眼目昏花的毛病。今日教会的圣职人员，教牧人员岂可不谨慎儆醒，善尽主所托付的恩赐与责任。
3.因他一人的软弱，导致家庭、教会、社会接连的受累。承受职分越大，恩赐越多，责任也越重，所以古人谓“风俗之厚薄悉自乎？悉自一二人之心之所向而已！”带领者当自慎。
百姓属灵知识的贫脊
战争失利，败在非利士人手下，被杀四千人，结果长老提议，众民附和，抬约柜再出征，最后导致步兵被杀三万人，约柜被掳，逆子何弗尼、非尼哈都死了，这幕不忍目睹的悲剧终告上演。
百姓以为神同在的是指物质的约柜，这与拜铜蛇一样的无知（）。神的百姓若不在真道上追求长进，不靠圣灵明白真理（；犹20），将因无知识而灭亡，被神弃绝（）。
务要追求荣耀大于先前
神的恩典永存，虽有一夜哭泣，早晨便必欢呼（）；我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，祂的怜悯，不致断绝（）。
追怀历史，为的是仰望未来，我们不只是不能让荣耀再度远离神的家，应当确信这殿的荣耀必大过先前（），愿共勉之。