撰文／雅涵｜圣灵月刊349期-2006.10｜主题／禁食祷告
祷告是体验信仰很重要的工作。如何在祷告上深入，这是现今要学习的重点。圣经上教导我们要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望主耶稣基督的怜恤直到永生（犹20-21）。
圣灵即是真理的灵，没有真理的根基，何能在祷告中体验圣灵？如果不能感受圣灵的激励，何来力量？若不尽责任，保守自己在神的爱中，又怎能在祷告中得到神的带领？这三件事是祷告上的操练，使自己的祷告得以更深入。
关于祷告，前面若加上一个人物，则可呈现出不同的主题。如以斯拉的祷告（复兴的祷告），以赛亚的祷告（为余民的祷告），耶利米的祷告（圣殿被毁中的祷告），但以理的祷告（被掳中的祷告）……。今来看摩西为百姓的祷告。这又是怎样情境的祷告呢？
摩西的年代，百姓习惯当奴才，遇到困难就抱怨，心中不平就抗议，是一群硬着颈项，处处惹神忿怒的人（），摩西总是恳求神息怒，免得埃及人扭曲神带领百姓出埃及的用意，并求神纪念与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。所以摩西为百姓特别的祷告，以历史来看，可以思考一个主题：为惹神忿怒的百姓代求。以下从四部分来思考这个主题：
一.摩西伸杖
耶和华差遣摩西，带领百姓出埃及。过程中神赐给摩西一根“杖”。这是分辨真伪，证明神同在的杖（，七8-12）。当法老硬心，不愿听从神的时候，神就叫摩西伸出手中的杖，而在埃及地降下“十灾”，藉这十灾彻底打击了埃及人信仰的根基，而且属神的百姓完全没有受到十灾的威胁。摩西伸杖，彰显了神的权能，也行使了神的公义，证明了得神同在的人大有能力。
百姓出埃及后，走到红海边，法老的追兵逼近，摩西向神祷告后（），向海伸杖，结果红海分开，成了干地，让百姓走过去（）。借着神的权能，在绝望的处境，当走到完全无路可走的时候，竟有一线生机，让百姓安然走过“红海”，这是摩西伸杖所带来的恩典。
在一群处处惹神忿怒的百姓中，摩西按神的吩咐，伸出手中的杖，仍有着无比奇妙的恩典。每次摩西伸杖向神的祈求，都不是为自己，而是为了神的名，为了民族的安危。摩西伸仗在祷告上的意义是这么单纯、平凡，神赏赐的力量却那么大。
今天正是充分来体验这种祷告的时候，让我们感觉到，把杖伸出来这动作所赋予的精神。不要以为单纯、平凡，你就一定作得到。试问：在祷告中，你真的没有私心吗？真的是为了神的名、为民族吗？
二.摩西上山
百姓走旷野，预表着信徒在世上的生活。这时候所需要的是什么？经训：“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的ㄧ切话。”“人的生命不在乎家道丰富。”（；），耶稣也说：“我就是道路、真理、生命。”（）。
摩西上山正是为了这件事，使出埃及的百姓得到神的话，以证明在神里面的身分，而展现神带领百姓出埃及的目的。摩西在山上四十昼夜禁食祷告（），亲自从神那里，领受了神与百姓立约的法版（真理），奈何摩西在山上的时间太久，百姓以为摩西死了，为自己铸造了偶像，而惹神发怒，使摩西在百姓眼前摔破法版。
在摩西为百姓代祷后，神吩咐摩西凿出两块石版和先前一样，再次“上山”四十昼夜，祈求神怜悯百姓。
摩西上山所表达的是：在神忿怒中，如何让百姓得到“立约之版”的祷告。简单说就是在神忿怒中，要如何让百姓得到真理的祷告。你以为这是怎样的一件事呢？得到真理到底是什么？
在先知书的背景中看到：神忿怒的时代中，属灵的职分因人的专业而混乱；属灵的应许因人的知识而复杂。教会的乱象倍增，这时候真理是什么？真的很难讲了。若能让真理清楚的呈现，必有很大的奇妙，如约拿传的警告。
如何在这个时候，让百姓领受“立约之版”？端看我们有没有“摩西上山”这种祷告的精神。深觉得到真理，绝不可只用得到圣经的知识为代表，必须有圣灵的见证在其中才能证明。这少不了祷告的功夫。看摩西上山的精神，百姓铸造偶像，摩西与神同怒，而后又怎样承担。这当是在神的忿怒中，能不能让百姓得到真理很重要的关键。
三.摩西举蛇
百姓因为旷野路难行，心中甚是烦躁，就怨讟神和摩西（）。百姓就是这么悖逆又惹神怒，所以神使“火蛇”进入百姓中间，咬死很多人。摩西为百姓祷告，神吩咐他制造一条铜蛇挂在杆子上，凡被咬的一望这蛇就必得活。原来摩西举蛇，就是把神的救赎高举起来。这是关心民族生命，顺服神旨意打破传统包袱的祷告。
摩西举蛇这个祷告的原因是什么？这个对象又是谁？想到此就发现这个祷告很特别。保罗在基督里讲真话，有圣灵作见证。他是大有忧愁，心里时常伤痛，为了弟兄，骨肉之亲的得救，自己被咒诅也愿意。有几个人有这情怀？
今天百姓的心也甚是烦躁。为什么？有一堆原因，但有谁愿意诚实面对？反而常常看到轻忽医治百姓的病，就说平安了，平安了。真的有平安了吗？百姓都确实得到救赎了吗？我们要学习保罗的情怀，使弟兄姊妹在救赎的应许上得坚固，让神喜悦。神若不喜悦，一切服事的成果，会成为什么？该不会连这事都无法分辨吧！
四.摩西临终之歌
摩西以呼天唤地之势作歌，见证百姓的不是，知道死后百姓必全然败坏，偏离主道，惹神忿怒（）。即摩西所作之歌，当中表明神的公义与慈爱，也表达了神的引导，神对百姓无限的期许。原来这首歌就是回顾历史的祷告（），哈巴谷先知也是这样祷告：求神在这些年间复兴祂的作为，在发怒的时候，以怜悯为念（）。
以下就是过去的历史，先知以过去的历史为当时祷告的依据。我们的神，昨日、今日、明日，永不改变，祂的膀臂并没有缩短，问题是要怎样祷告，来等候神的作为显明。
“耶和华如此说：‘你们当站在路上察看，访问古道，哪是善道，便行在其间；这样，你们心里必得安息。’他们却说：‘我们不行在其间。’”（）
神要我们回顾历史，从历史得到学习，抛开各人的固执，以所得的教训引导自己做该作的工作。一个人若懂得从历史学习教训，他的行动必不敢急躁，也不会轻易被血气介入。奈何如经文最后一句话：他们却说；我们不行在其间。人真的很难从历史中得到教训。
今天为什么信仰的体验减少了，甚至于服事中“共同的经验”不见了？这个现象一定会成为教会之疾。许多热忱，不知不觉变成砍掉历史的传承，然后自己标新立异。我们要学习摩西临终之歌，在祷告中从历史得到学习，以历史为依据，表达对圣工无限的期许。
当看过人物的祷告，所呈现出来各不同的主题，我们会发现在祷告上要学习的空间还非常的大。这个发现也会帮助自己，在祷告上更有功效，进而避开形式化、教条化的祷告。摩西为百姓特别的祷告，教祷我们在神忿怒中，承担属灵责任的学习方向，此主题愈看愈觉得是现今很重要的课题。是啊！今天哪里不惹神发怒？但愿我们有颗冷静的心，诚实的灵，面对这主题。愿神亲自引导我们，一切愿主旨意成全。