撰文／侯灵辉｜圣灵月刊348期-2006.09｜主题／婚姻休止符
仆人角色，在旧约圣经中，神是祂子民的王，神的子民是祂的奴仆，王可以随意对待他们，以色列民以神的奴仆自居，神称为全家“尽忠”的摩西和其他先知为“神的仆人”（）。
在神永世计划里，被选召的人称为工人，祂的仆人是祂所扶持、所拣选，心里所喜悦的，神的灵赏赐给他，必将真理传给万邦（）。
神仆本质──彰显荣耀
仆人，这一称号，是基督徒重要特点之一，盖“神仆本色”常有强调，作基督的奴仆是重价买来的，不要作人的奴仆（），即表示对基督之效劳唯命是从，更意味着彰显真神之荣耀。
主耶稣亲自示范，并一再强调自己为仆人的角色，祂来是要服事人，并非受人服事，吩咐自己的门徒效法祂的榜样，学习作仆人的样式──彼此洗脚。我们更应当以仆人的心，学习主作仆人的样式──谦卑、顺服，在教会彼此服事，一方面口称耶稣基督为主外，更当高举祂那超乎万名之上的名。
门徒雅各、约翰求耶稣在神的荣耀里，一个坐在右边，一个坐在左边，以致其他十个门徒听见，就恼怒他们。耶稣劝勉他们：“你们中间谁愿为大，就必作你们的“用人”，在你们中间谁愿为首，就必作众人的“仆人”，因为人子来，并不是受人的服事，乃是要服事人”（、41、43-45）。
鉴此，我们当以基督耶稣的心为心，效法祂不以自己与神“同等”为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像（），以免视教会职务为权位、名利，极力向神争取而恼怒同工，影响教会圣工人员服事的士气。因为，身为主的仆人，无论作甚么，都要为荣耀神而行。
忠心良善、又有见识
主人所求于管家的，是要他有忠心（）。
约瑟被卖到埃及，住在主人埃及人的家中。主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，约瑟就在主人眼前蒙恩，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。因深受主人厚待，加上秀雅俊美，主母欲引诱行恶，但约瑟忠于真神与他的主人而断然拒绝，因而，被陷害下监。
约瑟为酒政解梦后，要求酒政记念施恩，“在法老面前题说我，救我出这监牢。”（）。像约瑟忠于主人，有神的灵在他里头，有聪明、智能，又有见识，善加利用人际关系之忠心、良善仆人，终究得法老提携，立为宰相。正如主耶稣所说的比喻：这又良善又忠心的仆人，在不多的事上有忠心，主人要把许多事派他管理；良善的仆人，既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城（；）。
亚伯拉罕派遣管理他全业最老的仆人，为他的儿子以撒娶一个妻子，由于“老仆人”经验丰富、见识广博、处事圆融，更可贵的是，他对神具备十足的信心，求神施恩给主人，并使他遇见好机会。如此尽忠职守，圆满的完成以撒娶妻之美事。
教会服事工作，更需要颇具经验、历练的前辈关心与代祷，协力提供宣教与事奉之策略及具体可行之方案，老少同工求神施恩引领，共同达成神所托付的使命。
主说：谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，“按时分粮”给他们呢？（），既是切慕属灵的恩赐，就当求多得造就教会的恩赐（）。末日将到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。
然而，传“道”者却要凡事谨慎，作传道的工夫，尽你的职分（），切勿随波逐流，迎合信徒的软弱，偏向世俗的虚谈，这是没有益处的，只会败坏听见的人，进到更不敬虔的地步，败坏好些人的信心；讲道能按着“正意”分解真理的道，视信徒各户、个人需求分授灵粮，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处，作无愧的工人，在神面前得蒙喜悦（）。
应当作忠心、良善又有见识的仆人，总要以宣读、劝勉、教导为念，不要轻忽所得的恩赐，只要殷勤去作，并要在此专心、恒心，这样行，能救自己又能救听你的人（）。
敬重职分、克尽其职
“圣工”是神的工作，“神仆”不仅为神工作，更是代表祂工作。
“事工”一词，希腊文是服务之意；神仆之功能即彼此服事。无论旧约中先知的信息、新约书信中施舍的呼吁，以及主耶稣在世上的服事圭臬，在在都显出“神仆”对教会应尽的职分与使命。
然而，教会事工与社会上一般工作性质不尽相同，从事教会事工称为事奉，保罗说：“既然我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分”（）。
可见，从事圣工，不仅需要神赋予恩赐，且应按着才干授责任，若不看重本身职分，作工果效将会打折扣；反之，圣经中许多伟大诗人是从“苦难中”所歌咏出来，《诗篇》大部分是在“荒野中”产生，使徒们许多书信大都在“监狱中”写成，所谓“殷忧启圣”。
经云：“人惟有在最小的事上忠心，在大事上才会忠心”（），教会里无论担任职务人员，或各样事工小组之工作，无分大小、贵贱，只要立志作安静人，办自己分内的事，亲手作工（），照各人所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。若有讲道的，要按着神的圣言讲，若有服事人的，要按着神所赐的力量服事，叫神在凡事上因耶稣基督得荣耀（）。
面对教会安排工作，务要对主耶稣交付的任务认真去做，不可像那领一千银子又恶又懒的仆人，将受托的银子埋藏在地里，又讲理由顶撞主人。其实，服事主最大的喜乐，即“凡有的还要加给他，叫他有余”，更可以“一同享受你主人的快乐”，这是何等可贵的奖赏。
有好名声、圣灵充满、智能充足
神的仆人务须具备相当素质与气质，方能有好的服事品质。
使徒时代教会信徒被圣灵充满，都恒心遵守使徒的教训，彼此交接、擘饼、祈祷赞美神，得众民的喜爱，主将得救的人天天加给他们。当时，圣灵充满的门徒，同心合意的敬拜与交通，优质信仰生活表现，在事奉中学习成长，培训充足的智能及塑造美好的名声，信者越发增添，可谓愈事奉愈长进，愈事奉愈甘甜！
但以理是一位有好名声、美好灵性及智能聪明的俊美少年。神的赐福，承蒙国王选中，在王宫里接受三年培训，立志不用王之酒膳，讨主喜悦，因而在各样文字、学问上赐予聪明知识，智能超群。
国王得梦遗忘，迫令术士告之，全国术士与哲士无人能告之，王大发烈怒拟歼灭，但以理用婉言求主宽限，缓冲之计，速与同侪祈求主，蒙神指明，得以讲解王梦奥秘之事，主荣受尊崇，王高抬但以理加并以重赉！因他里头有圣神的灵，又有美好灵性。
后来，大利乌王立他为三总长之一，治理通国，众臣嫉妒，欲寻隙讼之，因他忠心办事，毫无错误过失，寻不着但以理之把柄，即奏请国王降诏谕民：“三旬内惟王是求，若有违令，就必扔在狮子坑中。”但以理仍一日三次祷告神，恳求感谢素常所事奉的神，王依禁令投之于狮坑中，结果永生神的仆人但以理蒙主保护，身上安然无恙、毫无损伤。真神施行神迹奇事护庇，搭救但以理脱离狮子的口，大利乌王降旨晓谕全国，敬畏永远长存的活神。
像但以理虔诚祷告、智学超人、办事忠心的良仆，真是不可多得。由但以理与约瑟之心路历程可知：神的忠臣良仆，必能在君王面前得大尊荣而荣神益人。
反之，如扫罗被立为以色列王，来到吉甲把燔祭和平安祭献了，还为自己找借口说，因为我见百姓离开我散去，撒母耳先知也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹，所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。
撒母耳先知责备他作了“糊涂事”了，现在你的王位必不长久，耶和华已经寻着一个合祂心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的（）。
当下教会职务分工，不因着个人好恶轻易越分，更不应世俗化，视为权位而争功诿过，或者敷衍了事，草率做“完”神的差事，不合乎神的旨意，应当顺服教会一切制度和安排，只要存心谦卑，各人看别人比自己强，凡事恭敬人、知其进退，存敬畏的心顺服主；而作完主人所吩咐的，只当说：“我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。”（）
服事团队、分工合作、众志成城
天地间，神所创造之物，如天使、人类、动物都有赋予服事的使命。天使为将要承受救恩的人效力（）；人类始祖被造时，即修理看守伊甸园（）；牛耕田、马拉车、狗看家、猫捕鼠……，等都负工作之责，甚至主耶稣也降生服事人（）。
即便，政府团队有美好政绩，赖于每位“公仆”在各岗位上分工合作与同心协力。故此，神随自己的意思，把肢体俱各安排在身上，各按各职，照着各体的功用彼此相助，叫身体渐渐增长，当作活祭为主效力。教会之长执负责人管理饭食等行政事务，传道者要专心以祈祷传道为事（），彼此联系得合式，搭配合宜、相辅相成，凡事都要规规矩矩的按着次序行（），因为神是叫人安静，才能在安定中促进教会增长。
保罗说：我们是与神同工的。共同效忠于神，建构同工关系的机制，每位工人都具备独特之处，团队真正的力量，乃在角色和恩赐的特殊相异性与多样化，所以神仆的差派，必须与独特性相配合，按每人恩赐分配工作与差派职务，使服事团队顺畅运作，发挥事半功倍美好的果效。
尤其，教会传道者与负责人，或负责人和长执，工作之搭配，务须在恩赐上互补。每当负责人改选、驻牧传道差派，甚至长老执事之按立等重大要事，以符合圣经之精神──只求众人益处，造就教会为前提，在圣灵带领之下完成，不能自我意念高于神的意念，个人意见胜于众人意见（）。
服事团队运行职务当中，更需要加强沟通协调，以基督的心为心，为事奉主而作，同工之间运用各种团契联谊，创建互信、交互、和谐、合作关系，以推展圣工之正面效益。
所谓众志成城，犹如一场球赛、接力赛的输赢，在乎选手的默契与合力，若心存英雄主义将会失败。当约书亚攻打亚玛力人时，山上有摩西的举手祷告，及亚伦、户珥的扶持帮助，终于打了一场美好的胜仗。神仆难免疲倦、困乏、软弱，有赖同工互相扶持、彼此代祷，也惟有创建“祷告网”，才是链接同工同心的动力。
况且，当今即是同心合意兴旺福音的契机，耶稣需要祂的仆人传授祂的恩典，鉴此，教牧和宣教同等重要，不得偏颇，唯有同一个心志，站立得稳，为所信的福音齐心努力（），力求全方位的工作果效，让神的恩典普及教会同灵，将福音的好处广被世上众人。
甘心劳力、不贪名利、主必赏赐
神仆本色──即神的用人不加粉饰的本来面目，亦是不加渲染的白色，乃发自内心、出于自然，以赤子之心服事主，报答主的大爱。摩西带领选民出埃及，在旷野途中，即从百姓拣选有才能的人，就是敬畏神、诚实无妄、恨不义之财的人，派他们管理百姓，神的仆人服事精神，贵乎甘心乐意，保罗勉励我们，若甘心作了众人的仆人，为要多得人，就有赏赐（、19）。
耶稣曾到伯大尼村庄，马大接祂到自己家里，因伺候的事多，心里忙乱，为许多的事思虑烦扰而埋怨主耶稣：“我的妹子留下我一个人伺候，祢不在意么？请吩咐她来帮助我。”如此出于勉强，不知按轻重缓急的服事，是不蒙主悦纳的。
亲爱的弟兄们，务要常常竭力多作主工，因在主里不是徒然的。耶稣基督好像一个聪明的工头立好了根基，只是各人要谨慎怎样在上面建造，人在那根基上所建造的工程，若存得住，他们要得赏赐（、14）。
因此，我们作仆人的，总要存心诚实敬畏主，无论作甚么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，因为我们知道从主那里，必得基业为赏赐，我们所事奉的乃是主基督（），务要按着神旨意彼此服事，不是出于勉强，乃是出于甘心，也不是因为贪财，乃是出于乐意，到了主基督再临之时，必得那永不衰残的荣耀冠冕（）。