撰文／云霞｜圣灵月刊348期-2006.09｜主题／婚姻休止符
约珥先知所预言的，神要将祂的灵浇灌凡有血气的（），在主耶稣基督复活升天后的五旬节时第一次应验。当日门徒在祷告中被应许的圣灵大大充满。无学的彼得靠着圣灵的智能，讲了一篇令人扎心的道理，那一天约三千人奉耶稣基督的名受洗（）。之后，教会虽然先后遭受犹太人和罗马政府的逼迫，但神的道不被捆绑；公元90年左右，欧洲和小亚细亚已经有许多家庭式的教会，就像在百基拉和亚居拉家里的那样（）。
初代教会最著名且最有影响力的文献，学者都公认是安提阿的伊格那丢主教写的七封信（约于107至117年左右）。我们可从这七封信的内容看出教父伊格那丢的神学观点，已经和保罗的实际作法不同。例如：伊格那丢达马内夏人书六章说：“听从那在主席位上代表神的主教。”他竭力提高各主教的权位；他视安息日属于摩西律法而贬抑，他在达马内夏人书九章说：“那曾奉行旧习的人得了新盼望，不再拘守安息日，惟守主日。”（谢扶雅译，《基督教早期文献选集》，基督教文艺出版社，2003年）
然而守安息日是保罗素常的规矩（），在腓立比，保罗于安息日去找一个祷告的地方，就是遵守十诫的第四条诫命，神祝福保罗、西拉，在吕底亚的家创建了腓立比教会（徒十六）。教义的改变，应验了使徒保罗曾预言的：“我知道，我去之后必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们（长老）中间，也必有人起来说悖谬的话，要引诱门徒。”（）
照保罗书信看来，当时圣灵在教会活泼运行，各项职务都直接由圣灵的恩赐感动各肢体服事教会（）。而当圣灵的领导逐渐淡出教会，伊革那丢鼓吹的独裁主教制度日渐兴盛，圣品阶级的观念取代了平信徒参与事奉的精神，教会权柄愈来愈集中在主教手中，教会传统愈来愈凌驾在圣经之上，圣灵的运行也渐渐从教会消失了。
公元160年左右，孟他努（Montanus）宣扬圣灵保惠师的时代已经开始了；这个初代教会极端的孟他努主义，也是教会史上最早的灵恩运动，就是在圣灵离开教会的背景产生的。直到今日，好几波的灵恩运动方兴未艾，却没有领受真正应许的圣灵，因为这些领导人虽创办颇有势力的宗派，但没有完全回归圣经。
时候满足，主耶稣再度降下应许的圣灵而创建了真耶稣教会，一个没有创办人的末世方舟，1917年兴起于东方的中国。耶稣基督用许多神迹证实真耶稣教会所传的道（）：世界各地许多人看过耶稣的宝血确实在真教会洗礼的水中，证实这洗礼有赦罪的功效（）；最奇妙的就是有许多人因真理而看见主的荣光，证实荣耀的灵重返基督的教会（参：），声音如同多水的声音，群众的声音，说：“哈利路亚，因为主──我们的神、全能者作王了”（参：）
看哪！现在正是拯救的日子，蒙主的怜悯，圣灵如江河滔滔在真耶稣教会里，一切干渴的都当就近这生命活水来，这才是主耶稣基督所应许的真理圣灵。