撰文／恩沛｜圣灵月刊343期-2006.04｜主题／当我来到神的家
一、前言
现代人照顾子女无微不至，给予最好的食物、衣服、教育，还为他们遗留巨额的财产，表示父母对儿女的疼爱。虽然《圣经》告诉我们：“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”（、3），但一般人却很难将最好的东西呈献给父母。
《圣经》规定要将最美好的初熟之物献给神。有人充满信心照着去行，例如亚伯拉罕为神献上独生的长子以撒（）；马利亚将一斤极贵的真哪哒香膏献给耶稣（）；今日也有同灵献身当传道。
但也有人对神没有信心，夺取属于神的初熟之物。这两种人的结局有何不同？何谓初熟之物？为何要将初熟之物献给神？初熟之物对我们有何属灵的教训？以下拟探讨此问题。
二、初熟之物的由来
经云：“地和其中所充满的，世界和住在其间的，都属耶和华。”（）。神创造万有，所有受造之物都属于祂，所以我们要将最美好、最珍贵的物品献给神。
耶和华晓谕摩西说：“以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。”（）。因为神曾用大能的手将百姓从埃及为奴之家领出来，那时法老王阻挡，神就把埃及地所有头生的，无论是人是牲畜，都杀了。因此，百姓要将一切头生的公牲畜献给神为祭，但头生的儿子要赎回。所以在出埃及那世代的以色列人，神拣选利未人归祂，代替以色列人一切头生的来事奉神；也取利未人的牲畜代替以色列所有头生的牲畜（；）。
在以后的世代，以色列人要把长子和不洁净的头生动物，用银子赎回；至于头生洁净的牛犊、绵羊、山羊，则作为祭物献给神（）。
在农作物方面，神也吩咐说：“你进去得了耶和华──你神所赐你为业之地居住，就要从耶和华──你神赐你的地上将所收的各种初熟的土产取些来，盛在筐子里，往耶和华你神所选择要立为祂名的居所去。”（；）。
以色列人要将最好的土产，也就是初熟之果，奉献给神。当一年三次到圣殿朝见神时，为了表示感恩，不可空手朝见神，要将初熟之物献给神（）。一方面记念神带领他们能排除万难，进入流奶与蜜的迦南美地；一方面记念神的眷顾，能够赐与各种土产（）。
初熟之物包括天然的五谷、蜂蜜及果子（；；；）；初熟之物也可以包括经过人手加工的物品，如橄榄油、面粉、饼、羊毛、新酒（；；；）。
三、献上初熟之物的实例
《圣经》中有很多献上初熟之物的实例，兹略举两个说明如下：
1.献上耶利哥城
万物都是神创造，都是属于神的，所以神应许要将迦南全地赐给以色列人永远为业（；）。神吩咐以色列百姓进入迦南地时，要将拜偶像的外邦城邑全然的毁灭，所夺的财物要烧尽，是为了要保护祂的子民，避免效法外邦人犯了拜偶像的罪（，二十17-18）。
当百姓进入迦南地时，要攻取的“第一座”城是耶利哥，它是“初熟之物”，要分别为圣献给神，表示神对万物所拥有的主权。《圣经》记载约书亚吩咐百姓说：这城和其中所有的都要在神面前毁灭，用火焚烧；务必谨慎，不可夺取当灭之物，以免使全营受咒诅（）。
而且这城被毁后不可以重建，若有人重修耶利哥城，他就要受咒诅。他立根基时，必丧长子；安门时，必丧幼子（）。
亚干不理会神的命令，拿了当灭的物，夺取属于神的初熟之物，神的怒气就向以色列人发作，在攻打人口稀少的艾城时，竟被击杀三十六人。当亚干认罪后，被众人用石头打死，当灭的物被火焚烧，于是神就转意，不再发怒（）。
亚哈王在位时，希伊勒违反神的命令，重修耶利哥城。结果立根基时，丧了长子亚比兰；安门时，丧了幼子西割，正应验了神藉约书亚所说的咒诅（）。现今我们到圣地旅游，看到耶利哥城的废墟，就想起这是神咒诅的记号（）；它提醒我们要承认神的主权，要遵行神的话语。
2.献上独生的爱子
亚伯拉罕九十九岁时，神与他立约，要使他的后裔极其繁多，立他作多国的父，并应许要使他得一个儿子。亚伯拉罕一百岁时，果然得到一个儿子，命名叫以撒。后来神要试验亚伯拉罕，神对他说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”（）。
以撒是亚伯拉罕的独生爱子，是神所赐与，也是“初熟之物”，是属于神的。一般人都爱自己，将最好的东西留下，次好的东西献给神。事实上，万物都是属于神的，在祂并没有缺乏；祂要亚伯拉罕献上独生的爱子，是想借此试验他是否承认神的主权？是否对神的话语能完全的顺服？是否有一颗爱神的心？
人带有肉体，体贴肉体，常是软弱无力。为何亚伯拉罕能完全的顺服神的话，将独生的爱子献给神呢？首先，他相信神的全能。根据〈希伯来书〉的作者所述，亚伯拉罕深信神是无所不能的，既然神能从无变有，让他在老年时得子，倘若将爱子献为燔祭，神也必能叫他从死里复活（）。
因着对神的清楚认识，因着对神充满着信心，让他能产生力量，胜过内心的煎熬，献上独生的爱子为燔祭。其次，他抓住神的应许。神应许要使他的后裔极其繁多，而且只有“从以撒生的才要称为你的后裔”（；）。他相信神的话语必不落空，一定会实现；他因着对神的信心，被试验的时候，就将独生的儿子献上。
亚伯拉罕愿意完全顺服神的话语，没有为自己留下独生的爱子，结果蒙神喜悦。一方面神为他预备作燔祭的羊羔，也就是“耶和华以勒”（）；在神的山上祂必预备一切，只要我们愿意完全顺服神的话语。
另一方面神赐予更大的福气，神说：“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。”（）。倘若今日我们能效法亚伯拉罕，愿意完全顺服神的话语，紧紧抓住神的应许，相信也将蒙神赐予丰富的恩典。
四、属灵的初熟之物
在《旧约圣经》中，初熟之物都是指着物质的土产、牛羊；而在《新约圣经》中，初熟之物则大多作为属灵的预表。兹叙述如下：
1.指复活的耶稣
就神性而言，耶稣是神道成肉身来到世上（约一14）；就人性而言，耶稣是马利亚的长子（）。按律法上规定：“凡头生的男子必称圣归主。”因此耶稣的父母带着祂上圣殿去，把祂献与主（）。
耶稣是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。祂是从死里首先复生的，使祂可以在凡事上居首位（、18）。今天所有相信耶稣的人，也可以分享耶稣长子的权利，被称为记名于天上的长子（）。
耶稣的复活升天，对基督自己、教会、全世界都有深远的意义。祂除去死亡的毒钩，不被死亡拘禁，不被撒但权势制伏，比死亡、阴间更坚强（）。
若基督没有复活，我们的信就是徒然，我们仍在罪里。但基督确实已经从死里复活，成为睡了之人的初熟果子（）。基督被钉死在十字架后首先复活，当耶稣再临时，所有属基督的人也要复活（）。耶稣曾经死过，现在复活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙（），我们只要相信祂，将来也要复活。
2.指当地最早信主的人
教会刚成立时，第一位信主之人是得着属灵果子的先锋。他要为诸事奔波，要服事众圣徒，要担心福音的开拓工作，特别的辛苦；因此保罗为记念当地最早信主的人，称他们是初熟的果子。
例如保罗称司提反一家是亚该亚初结的果子（）；称以拜尼土是亚细亚归基督初结的果子（）。
3.指相信耶稣和得到圣灵的人
世界上的人很多，但信徒是耶稣首生的，是最早分别为圣归与神的，是被耶稣宝血所救赎的。第一世纪的基督徒，是相信耶稣的第一代信徒，所以雅各长老称他们为“初熟的果子”（）
希望他们能将福音传扬，让更多人信主，好像初熟之物能成为其他收成的祝福一样。为了感念主恩，我们今日的信徒也要将自己当作初熟果子献给神，像活祭一样，是圣洁的，是神所喜悦的（）。
世界上有许多基督徒，但只有我们真教会的信徒是最早蒙神赐下圣灵，是有圣灵初结果子的人（）。我们虽然活在世上，处于叹息、劳苦之中，但我们并不失望；因为我们已经得到保证，就是耶稣再临时，我们的身体将会得赎，可以进入荣耀的天国。
4.指得救的信徒
得救的信徒将来要站在天上的锡安山上，永远与主耶稣同在，他们要分两批进入天国。第一批是归与神和羔羊的初熟果子（），他们都是为神而活，是圣洁无瑕的圣徒，就像初熟的果子一样，是圣洁的祭品，是神所悦纳的；他们要在庄稼收割之前先被提到天上，不必经历大灾难。
第二批得救的信徒就像地上已经熟透的庄稼一样，将要被收割，他们要到大灾难的末了才被提到天上（；）。
五、初熟之物的属灵教训
早春之茶是最好的，但是数量稀少，价格也特别昂贵。同样的，初熟的农作物数量也不多，在尚未大量收成之前，就要先将它奉献给神，这是一种信心的行为，相信神会祝福丰收。初熟之物是属于神的，如果我们将它留给自己，是否认神对这些东西所拥有的主权，也表示我们无法凭信心过生活。
先知耶利米曾看异象：“有两筐无花果放在神的殿前。一筐是极好的无花果，好像是初熟的；一筐是极坏的无花果，坏得不可吃。”（）。初熟的果子极其甜美，采下后献给神，能蒙神悦纳；如果留在树枝上，狂风一吹，跌落地面，腐烂败坏，只好被丢弃，既无法献给神，人也不能吃了。
万物是从神而来（），我们的钱财、学问、才能、时间，都是从神而来，是神托付我们管理。
我们是神的管家（；），对万物只有使用权，没有所有权。如果我们将钱财、学问、时间、才能等，据为己有，不愿意奉献来事奉神，就是将属神的初熟之物据为己有，将遭受神严厉的惩罚。
例如就钱财方面而言，经上说，“地上一切的出产，十分之一是属耶和华的”（）。我们如果不奉献什一捐，是夺取属于神的初熟之物，咒诅会临到我们身上；如果能遵守诫命，献上当纳的十分之一，神应许将敞开天上的窗户，倾福与我们，甚至无处可容（）。倘若在今生看得见的财物上，我们不能够相信神的应许；那么对将来看不见的永生应许，我们怎么能够相信呢？
又如作圣工方面而言，在这忙碌的世代中，大家为了养家活口，忙得不可开交。有人希望先在社会上冲刺，求取事业有成；等到年老退休后，再全力投入圣工的行列。
虽然神吩咐我们要遵守安息圣日，但因工作的缘故，有些人无法抽空到教会参加聚会。这些都是夺取属神的初熟之物，是无法蒙神悦纳与祝福。
耶稣吩咐我们说：“所以，不要忧虑说，吃甚么？喝甚么？穿甚么？这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”（）。
神应许我们，只要能将神置于生命中的首位，就可以不必为今生的物质忧虑，这应许我们相信吗？因为它与一般世界上成功的经验法则完全违背。除非我们对神的应许有信心，否则无法得到意外的惊喜。当我们认清神的主权，明白万物都是从神而来，愿意将属神的初熟之物奉献给神，也就是乐意奉献钱财、才能、时间，事奉神，相信定能蒙神悦纳及赐福。
六、结语
基督徒是独居的民，不列在万民中（）；我们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民（）。神要我们从外邦人间出来，与他们有所分别，不要沾染污秽；神就要作我们的父，我们要作祂的儿女，我们要与神亲密来往（）。
我们为了报答主的救赎大恩，应将生命中最美好的部分，包括我们的才能、恩赐、金钱、时间，好像初熟之物一样，奉献给神，相信神必悦纳祝福，就如经云：“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余；你的酒醡有新酒盈溢。”（）。
我们不要夺取属神的初熟之物，就好像亚干取了当灭之物一样，那会落入神的审判当中，灾祸必定临到我们，后果是非常可怕的（）。