撰文／微人｜圣灵月刊343期-2006.04｜主题／当我来到神的家
前言
真道于1926年传入台湾，迄今已是80年的时间。台湾地区大多数教会的讲道聚会，由讲道者讲闽南语，翻译者用华语翻译。至于最早是什么时候有这样的聚会方式，笔者猜想，应该与国民政府播迁来台，为了向来自各省的军民同胞传扬福音有密切的关系。
某些教会居民同质性甚高，并无语言沟通问题，便直接以母语聚会，除非有外地同灵来访，一般聚会通常不设“翻译”，例如各地原住民教会。
华语推行已经超过60年，而外省籍的弟兄姊妹对母语的证道内容也可以听懂，因此绝大部分信徒参加聚会时，对讲道者以何种语言证道并无理解上的困难，所以不少信徒认为“翻译”并无继续存在的必要，但最主要理由是，年轻一代对于当地教会常用的母语掌握上有困难，“翻译”反而损及讲道的流畅性。
“翻译”的角色等同于讲道者，因为翻译必须在圣灵的带领下，忠实地将讲道者的意思传达给听众，特别是会众完全听不懂讲道者所使用的语言时，那么翻译的角色其实就是讲道者。
翻译人员对《圣经》熟悉，也能够完全掌握讲道者要表达的意思，对于当次的讲道聚会有极大的帮助；如果翻译者对于《圣经》陌生，曲解讲道者的意思，对会众不但没有造就，反而是一种折磨。
真教会在台湾传教80年，因为“翻译”的存在，教会没有把全体信徒“分门别类”，而是创建“同为肢体”的感觉，因了解彼此而更加相爱，这在现今的台湾已经达成其任务。
训练翻译人员，重点不是技巧的传承，而是训练将来讲道人员最直接有效的方式。而翻译人员的自我期许与充实，更是明日真教会成长的重要助力。
今日教会语文使用之我见
现今教育普及，加上许多新的语汇不容易以母语表达，新一代的年轻人对于当地教会所常用的母语已经逐渐陌生，这是不争的事实。
使用当地的语言，对于听众有一种亲切的感觉，例如港、日、韩各地的明星，尽管语调生涩，还是会用国语向fans（歌迷、影迷们）问好，如此便大大缩短了彼此间的距离。
另外一方面，使用某种语言传福音，如果能够进入这种语言的思维，了解它使用某些语汇的时机与由来，更是能深深打动听众情绪，达成传福音的效果。
可惜的是，以笔者所处的都市地方教会，年轻一辈弟兄姊妹对翻译视如畏途，翻译表现平平，究其原因，不外乎：
1.成长于小家庭，未与祖父母同住，而祖父母往往是母语教育的最关键角色。2.教育环境、媒体多讲华语。3.在家也习惯与父母直接讲华语。4.母语较缺乏新一代的语汇，不容易完全表达辞意。
感谢主，在教会里面，弟兄姊妹同作肢体，在同一个会堂聚会，用同一张饭桌吃饭，不管使用哪一种语言，隔阂的情形并不存在。
以下的情形，可以说明许多弟兄姊妹认为无须翻译，而使用单一语言聚会的立场：
使用国语 1.华语教育已超过60年。 2.全世界都在学华语。 3.完全听不懂华语的信徒已经很罕见了。
使用母语 1.年轻一代虽不太会说，但还是可以听懂。 2.母语牵涉感情与文化传承，不易割舍。 3.方便向邻居传福音
以上皆可 1.大家一起住久了，其实都可以听懂彼此的语言。 2.翻译拖累讲道进度。
翻译人员的自我充实
翻译，是针对讲道者的内容，以忠、信、达、雅的基本态度，传达给会众。忠，忠于神，彰显基督；信，符合讲道内容，不增减己意；达，通顺，能互换两种语言的习惯用法，让会众听起来舒服；雅，文雅典致，不得使用俚俗秽语甚至性暗示字眼。
身为翻译，应该自觉使命，这是协助讲道者将福音传递给会众，说出来的话句句带有能力，等同于讲道者，所以翻译人员要不断自我充实。口才不好，腔调不对，没有正式服装……，这都不重要，在心态上最重要的是愿意服事主的心，这必定蒙主悦纳（）。
笔者试着归纳以下几点，做为新进翻译人员的参考：
1.要熟悉圣经
《圣经》浩瀚广博，要“熟悉”谈何容易，其实方法很简单，就是多读经、多聚会。新约的基础是旧约，许多《新约圣经》的经文引用自旧约，所以平日聚会时若有读到这些经节，要用心听传道解释。笔者认为，平日有时间就要多读《圣经》，愈读会愈有味道。熟悉《圣经》，也代表对圣工的重视，对神忠心的表现。
2.要熟悉教会常用语汇
例如“灵修”、“圣洁”、“求圣灵”……等，一般社会上不常使用的字眼。另外就是掌握讲题主旨，黑板上的讲题就是最重要的线索。例如讲道者以闽南语说：“神（乎）主耶稣钉在十字架上，赦免人的罪，……彼得传扬这福音，（乎）公会的人关在监牢里”。
第一个（乎）是“预定，命令”的意思，第二个（乎）则是“被”的意思；如果对《圣经》不熟，把两个意思颠倒，那就变成“神（被）主耶稣钉在十字架，彼得（命令）公会把自己关起来”这种错误的翻译了。
3.用语要文雅通顺
使用“狗血淋头”形容状况狼狈，使用“high”来形容心情愉快，都不适合用在庄严的聚会场合。此外，各种语言的习惯用法要注意，例如“老师，他给（ㄍㄚˇ）我打”，这句话的意思到底是“老师，他打我”还是“老师，他被我打了”？“耶稣给（ㄍㄚˇ）门徒洗脚”究竟是谁洗谁的脚？
4.找一位老师或前辈指导
笔者的母亲很喜欢聚会，所以常会请妈妈注意听笔者的翻译，指正错误，同时讲一些“台湾俗语”给笔者口译。其他的翻译人员就是现成的教材，很多教会会把讲道内容录音，笔者常常拷贝或是借来听，可以学习长处。
5.抓住听众的注意力
特别是安息日下午。经过一天的聚会，中午若没有好好休息，加上聚会气氛枯燥，难免昏昏欲睡。一位好的翻译应该要抓住讲道者的语气速度，切忌不动如山；讲道者讲道速度加快、提高音量以及喟叹的语气，翻译都应该加以表达，增进讲道的生动。衣着则以整洁为主，笔者学生时代大多穿学生制服上去翻译，因为简单正派。
翻译的心得分享
回想笔者第一次上台翻译，是在国一升国二的暑假，当天是安息日下午，翻译没有来聚会，也没有指定人代理，笔者坐在第一排，就被黄灵新执事叫上去翻译。翻译的过程中双腿发抖，两眼直视后面的时钟，会后大家都说翻译得很好，这大大增加了笔者的自信。
整个国中生涯被安排了三次翻译，高中以后便常态地被安排翻译，直到毕业出社会。笔者也是一路从听众，翻译，进而讲道，有些心得可以与大家分享：
1.不是依靠势力才能
有一年布道会的晚间聚会，一连数晚都有患精神病的邻居来闹场，魔鬼借着她的嘴说：“她每晚都要再来”，教会特别宣布此事，也特别加强祷告。那一阵子笔者工作较忙，心思杂乱，忽略祷告；当晚陈忠扬传道讲道，笔者翻译，这女人又来了，就站在姊妹第三排座位旁，开始喃喃自语，说着说着就被接待的弟兄姊妹带离开了。
但是她站在那里的时候，笔者脑中一片空白，冷汗直流，完全听不懂陈传道讲给慕道者听的道理，愣在当场，陈传道重复其证道内容，笔者才结结巴巴地翻译出来。
聚会结束之后，笔者深自忏悔对于聚会前祷告的不重视，才让魔鬼有作工的机会。《圣经》说：倚靠神的灵方能成事（），翻译等同于讲道，是重要圣工，是拯救灵魂的工作，这是我们大家都要注意的地方。
2.轻松自然
笔者翻译时喜欢环视会众的眼睛，露出自然的微笑，其实会众也会报以会心的笑，这可以拉近彼此的距离。手放在桌上，轻握住《圣经》，可以带给人一种信赖感；听不懂时可以低声向讲道者询问，再进行正确的翻译，切忌吐舌头、瞇眼睛、拍额头等轻浮动作。
3.成语或文言文的运用
成语或俗语的引用不要太多，不要太深奥，引用前要确定其意义符合讲道者所说，确定大家了解，可收画龙点睛之效。
4.运用媒体
笔者曾经为已故的丁德周长老翻译过，大家知道他都是以华语证道，笔者用台语翻译。建议大家看看布袋戏或歌仔戏，学学当中一些典雅的诗词，以及古音的发音方式，这可以在朗读《圣经》或是听懂传道的证道内容有所帮助。
5.自由运用双语
由于新闻节目多是以华语发音，许多国际事件与科技新知难以有适当的母语翻译，遇见这种情形，无妨以华语直接说出。例如“美国总统小布希宣布新一代航天飞机计划”，“小布希”与“航天飞机”若以母语发音，恐怕没有人听懂，不妨直接以华语发音。
翻译的展望
几年前陈丽蓉传道曾经驻牧笔者所属教会，由于是女传道，所以安排不少姊妹翻译，大家这才逐渐发现姊妹们翻译的恩赐。尽管绝大部分传道人都是弟兄，领会安排也多是弟兄，而翻译又等同于讲道，所以翻译的机会不应该再由弟兄独享，只要姊妹们有恩赐，教会应该打破长期以来的传统，大方地安排姊妹翻译。
保罗曾经教导姊妹们要沉静学道，一味顺服；这在当时受教机会不均等的时代确有其考量，其实需要学习顺服的何尝只有姊妹？现在姊妹们的表现与弟兄相比毫不逊色，我们当然很期待姊妹们在翻译与讲道上的表现。
翻译的训练不是一蹴可几，翻译人员既然是自己教会的子弟，全体信徒要多给他们鼓励与教导。由于华语是强势语言，今后在世界上的地位还会更加重要，因此教导母语的责任应落在家庭，使用母语传福音更需要教会教导，而这些都不是学校可以提供的。
目前我们在世界各地进行开拓，能够善用翻译，以当地的语言、文字传福音，就能把道理的根深植在其中，对他们来说，这份信仰便不是外来的。当他们可以自我牧养，并从《圣经》吸取养分时（如同台湾的经验），翻译的阶段性任务便可以达成。
笔者认为就算沟通无碍，还是建议在会堂讲道时维持翻译的安排。毕竟对于任何年龄的信徒来说，母语讲道的亲切度无可取代；对于翻译人员来说，能站在讲道者身边，浸润其风范，揣摩讲道者的语气，直接培养了将来领会所需要的内涵。
翻译的训练，不在乎技巧，或是衣着、口齿……等细节，而是借着翻译实务经验，训练讲道人才，并以台湾本地双语聚会的传道经验，作为世界传道的基础。翻译人员长期在此项圣工的薰陶、造就下，有朝一日，也可能成为未来的讲道者；再者，教会应该捐弃性别成见，发掘有翻译恩赐的姊妹，因应多元的聚会方式。因此个人认为，“翻译”应该不宜轻言废止。