第十七章审判

一. 审判的意义是什么？

答：如所周知，若有一个人犯了政府的法律，就被逮捕，带到审判官面前受审判，按法律予以定罪判刑。照样，世人既都犯了神的律法，都是行不合理的事，因此都伏在神的审判之下（罗四19）。圣经已警告说：‘把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。’（彼后二9）

二. 神审判的日子是在什么时候？

答：圣经指出神审判的日子，是在将来的（徒廿四25），又称为‘公义审判的日子’（罗二5）。‘大日的审判’（犹6）。此即在主耶稣第二次降临的时候（启二十11～12），因耶稣是神所立定，要作审判活人和死人的主（徒十42；约五27）。

三. 神是慈爱的，为什么还要审判人？

答：神是慈爱的，但是神也是公义的，因为神不偏待人。‘祂必照各人的行为报应各人，凡恒心行善，寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们：惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。将患难困苦，加给一切作恶的人…却将荣耀尊贵平安加给一切行善的人’（罗二6～10）。

四. 世人的行为有明显的、有隐藏的，神都能一一审判么？

答：神无所不知，对人的行为绝不会遗忘，并且在祂那里有案卷记载罪人的言语行为（启二十12；但七10），又有纪念册记录敬畏神者的嘉言善行（玛三16）。‘凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来’（太十二36）。‘必在那要审判活人死人的主面前交帐’（彼前四5）。人的罪帐都要在审判主的台前清算，以资了结。‘有些人的罪是明显的，如同先到审判案前，有些人的罪是随后跟了去的。这样，善行也有明显的，那不明显的，也不能隐藏’（提前五24～25）。‘因为人所做的，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。’（传十二14）。

五. 神的审判只限于那一等人？有逃避的可能么？

答：‘按着定命，人人都有一死，死后且有审判’（来九27）。审判也是人人都有的。圣经上提到‘审判’的地方，共有419次之多，提到‘审判者’，‘被审判的’，共有335次。所以，这件事非常严重，是人的定命。故圣经警告说：‘你以为能逃脱神的审判么？’（罗二3）。今日最重要的问题，就是应如何在生前去挽回那死后审判的不幸结局，就是将来在审判主的台前，能够不至定罪，反得永生（约六27），将愤怒变为称赞（林前四5），这正是人人在今生就要未雨绸缪的一件大事。

六. 神为什么要审判世人？

答：

1. 分别万民（太廿五31～32）：‘万民都要聚集在祂面前，他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般’‘将善人和恶人，事奉神的和不事奉神的，分别出来’（玛三18）。所有古今中外的活人和死人，都要在这两大类的最后‘分别’出来。

2. 判定结局（太廿五46）：‘这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去’‘先将稗子媷出来，捆成捆，留着烧，惟有麦子要收在仓里’（太十三30）。‘把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧烧尽了’（太三12）。

七. 被审判者要分为几种？并有性质的区别么？

答：被审判者包括下列几种，其性质区别亦大约如下：

1. 神家被审判（彼前四17）：这家就是永生神的教会（提前三15），亦即头一次复活的人，因为教会在神所造万物中，是初熟的果子（雅一18；罗八23），故审判要从神的家起首。为什么教会还要受审判呢？因为教会在地上并非都是完全圣善的份子，所以还要经过最后的分别和判断（太十三26～30）。

a. 为要挑出恶人：‘人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作恶的，从祂国里挑出来’（太十三41）。

b. 为要显露工程：‘各人的工程必然显露，因为那日子祂要显明出来’（林前三13～15）。

c. 为要陈明己事：‘我们都要站在神的台前…将自己的事，在神面前说明’（罗十四10～12）。

d. 为要照明隐情：‘所以时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念’（林前四5）。

e. 为要施行赏罚：‘我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的或善或恶受报’（林后五10）。这种善恶的赏罚，及‘各人必担当自己的担子’（加六5）如果所行是善，就从神那里得著称赞和赏赐（林前四5；腓三14）；如果所行是恶，重者被挑出来与世人一同定罪（来六8，十26～31），轻者被主惩治（林前十一32）。虽然得救，乃像从火里经过一样（林前三15）。

2. 以色列人被审判（太十九28）：‘到万物复兴的时候。人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二支派’。以色列人是神自古特选的百姓，他们有的已接受基督的救恩，但也有拒绝基督的人，主特设十二个宝座审判他们。他们因不信基督，‘倚靠律法，且指着神夸口，又从律法受了教训’（罗二17～18）。所以‘凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判’（罗二12）。这是神审判以色列人的原则。神并没有弃绝他预先所知道的百姓，就福音说，他们是作仇敌；按着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的（罗十一28）。因此等到外邦人数目添满了，以色列全家都必得救（罗十一25～26）。但那些顽梗不化，始终不信服基督者必要灭亡（罗十一7；路十九27），就是断定自己不能配得永生的犹太人（徒十三46）。

3. 兽与假先知被审判：‘那兽被擒拿，那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿，他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里’（启十九20）。兽与假先知是指背道叛逆的假教会的组织。

4. 万民被审判（启六10）：此指‘住在地上的人’，他们肉体虽活在世上，但不信基督，故意不认识神，而末日如罗网忽然临到，主耶稣从天上显现。那时，‘地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士、和一切为奴的，自主的，都藏在山洞。和岩石穴里，向山和岩石说，倒在我们身上罢，把我们藏起来躲避坐宝座者的面目，和羔羊的忿怒，因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？’（启六12～17）。

5. 死人被审判(启十一18)：这些死人指未信耶稣而肉体死了的人，也就是第二次‘定罪复活’的审判（启二十11～15）。在这审判中，死人的尸体由坟墓中和海里交出来，灵魂由阴间里交出来，归入原体站在白色的大宝座前，都凭案卷所记各人行为受审。他们生前不信耶稣，罪案未被涂抹（徒三19）；又没有名字在生命册上，就被定罪永远沉沦（帖后一8～9）。

6. 犯罪天使被判（犹6）：‘不守本位，离开自己住处的天使，主用锁链把他们永远拘留在黑暗里，等候大日的审判’。犯罪天使，包括撒但和牠的使者，神没有宽容，曾交在黑暗坑中，等候审判（彼后二4）。这世界是人类的悔罪所，也是魔鬼的拘留所。‘永远拘留在黑暗里’，及指牠们永远属于黑暗，绝不可能悔改归向光明，故只有等候大日的审判（太廿五41；彼后二4），被扔在兽和假先知所在的火湖里。

八. 与耶稣一同运行审判者是谁？

答：有十二使徒（太十九28），即在头一次复活的圣徒（启二十6）。经上说：‘岂不知圣徒要审判世界么？岂不知圣徒要审判天使么？’（林前六2～3）这就是指将来与基督一同作王的人，有此种实际的审判权柄。按属灵方面说，今日属灵真教会出现于末世，即启示录十九章11节的一匹白马上的，称为诚信真实，他审判争战都按着公义。即指真教会现在已与主耶稣一同运行属灵的审判和争战。

九. 将来审判照什么为定罪的根据呢？

答：

1. 照真理：‘我们知道这样行的人，神必照真理审判他’（罗二2）。

2. 照是非：就是没有律法的外邦人，照着他们是非之心同作见证来审判他（罗二15）。

3. 照律法：‘凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判’（罗二12；雅二12）。‘你指着律法夸口，自己倒犯律法玷辱神么？’（罗二23）。‘那本来未受割礼的若能守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人么？’（罗二27）。

4. 照福音：‘就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言’（罗二16）。‘有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他’（约十二48）。

5. 照神迹：‘因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，他还可以存到今日…当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！’（太十一20～24）。

十. 怎样才能逃脱白色大宝座审判的定罪？

答：白色大宝座是专为审判‘死了的人’（包括灵性的死）。他们的罪恶未蒙主血洗净，未得真正的重生。最大的罪，莫过于拒绝接受基督，就是那为他们死在十字架上的救主耶稣，祂本是救罪人出死入生的恩主。现在这些死了的人，且是‘死在罪中’的人，他们生前不信主，看见基督在荣耀里作审判的主，要相信祂已经太迟了。他们在世时信主的机会很多而竟拒绝到底，这时已后悔莫及。无论大小，都要站在白色宝座前受审定罪。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。凡有名记在生命册上的人，便不被审判；名字不在生命册上的人，就受审判定罪。

十一. 为什么以生命册为根据呢？

答：因为白色大宝座是专为审判有没有基督生命的人而设，那些被称为‘死’了的人，就是他们从未在基督里得救过来（弗二5），始终死在罪中（约八24）。他们来自世界的每个角落，也是由海底或地面而来，也由坟墓和阴间出来，这些人因为没有生命与基督一同葬在神里面（西三3），故在生命册上无名，结局被扔在火湖里。凡是真信主得了永生，并能持定真正的生命者（提前六19），他的名字就会清清楚楚地写在生命册上（腓四3），第二次的死在他们身上就没有权柄了。所以主耶稣说：‘要因你们的名记录在天上欢喜’（路十20）。