第十四章教会

一. 什么叫做教会？

答：‘教会’就是蒙神选召出来的得救的人（徒二47）所组成的一个属神的团体。以弗所书四章4至6节的经文内有七个‘一’字，即是说明教会组成的基本质素，和合一的基础：

1. ‘一神’就是众人的父---我们‘都是神的儿子’（加三26；罗八14）。

2. ‘一主’就是耶稣基督---‘都必因信称义’（赛四十五25；徒十三39）。

3. ‘一灵’就是真理圣灵---我们‘都从一位圣灵受洗’（林前十二12）。

4. ‘一信’就是一样的信仰---我们‘都说一样的话’（林前一10）。

5. ‘一洗’就是一样的洗礼---我们‘都是归入基督了’（加三27～28）。

6. ‘一望’就是一个指望---我们‘都指望永生的神’（提前四10）。

7. ‘一体’就是一个教会---我们‘都靠祂联系得合式’（弗四16）。

二. 教会是何时起始的？

答：教会是从使徒行传二章41至47节起始的。当主耶稣说：‘我要把我的教会创建’（太十六18），此后教会尚未创建，乃指将来。‘直到五旬节门徒受了灵洗和水洗’之后，教会方告创建。

三. 谁是教会创建者？

答：主耶稣说：‘我要把我的教会创建’，可知创建教会的工作，是主自己所做的。‘我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的’（弗二10）。绝不是任何人所能创建或创办。所以，真教会没有发起人，只有先蒙恩者。例如在耶路撒冷先蒙恩者，约有一百二十人（徒一15）。

四. 教会是属于谁的？谁是教会的元首？

答：主耶稣说‘我的教会’，即充分说明教会是属于主耶稣的。故任何人都不得把教会当作属自己的私产来支配或统治；在教会中，应该让基督在凡事上居首位（西一18）。因为教会是祂用自己的血所买来的（徒二十28），是父神所栽培的（约十五1；林后五5），故又称‘神的教会’（林前十32），‘神的家’（提前三15）。耶稣基督是教会的元首，所有真信徒都是连于元首的肢体（弗四15），在基督里联系得合式，成为一身（林前十二12）。

五. 主耶稣基督有没有委派一个代理人统治教会？

答：没有。基督亲自治理神的家（来三6），祂无所不在，差祂的灵来指明、决定、领导教会事工的进行（徒十一28～29，十六6～7）。经上说：‘你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意’（腓二13）。‘百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助。便叫身体增长，在爱中创建自己’（弗四16）。这是神创建并治理教会的法则。主耶稣明说：‘外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们，只是你们中间不是这样’（可十一42～43）。此即指示有主亲自治理。故教会中间绝对用不着由一个人居高临下操全统治，发号施令。如果这样，就是照着世人官僚封建的样子行，是主所不许可的。

六. 教会中有没有负责办事的人员呢？

答：圣经中称为‘教会柱石’的（加二9），即是教会主要的办事负责人。例如说：‘这两个人是在弟兄中作首领（又译领袖）的’（徒十五22）。所谓‘领袖’，乃指在弟兄中比较有长进的才干和恩赐，堪以担任教会执事，又被会众所推选所托付的（林后八18～19），并非指他的地位高超于其他弟兄。主说：‘你们都是弟兄’各人的地位都是平等的。所以作领袖的，乃是作会众的榜样，不是辖制会众（彼前五3；林后一24），滥用职权（约参9～10）。‘那在教会中好为首的丢特腓’‘（约参9），曾受使徒约翰的谴责。

七. 教会有否另外组织办事的机构，以管理并推进事工？

答：最初在耶路撒冷的使徒和长老，组织一个会议，商决教会的规条和信条（徒十五6），交给各地教会遵守，以收统一协进之效（徒十六4）。这由少数人所组成的机构，是专为推进传道事工，并联系辅导各处会而设置的。在性质上，这种机构，并不就是教会的本身，更非所谓高级教会。他不过是从教会所产生，被会众（或众教会）所交托的一个办事的总机构（如在耶路撒冷的），和分支的机构（如在安提阿的，徒十四26）。如果多数会众或众教会不信任不交托它，这机构就失去了存在的根据，因为万有全是教会的（林前三21～22）。

八. 教会主要的组织分子是什么？

答：腓立比书一章1节，指出一处教会主者要的组织分子是：（1）众圣徒，（2）诸位监督（即长老），（3）诸位执事。长老执事是由众圣徒中选立的，若没有众圣徒为基础，就不能成为一处教会。因此，‘众圣徒’（指大多数信徒），在教会中具有决定性的权力，如信徒会议或信徒代表大会，有议决、审断、选举、罢免之权（太十八17～18；林前五12～13）。教会应是民主制（林前三21～23），是集团领导，不是个人领导，一切事物都由会议讨论决定而行（徒十五6）。

九. 圣经中曾用什么以比喻神的教会？

答：

1. 神的灵宫：信徒是建造灵宫的活石（彼前二5；林前三4）。

2. 神的羊圈：信徒是归一个牧人的羊（约十16；番二6）。

3. 神的田地：信徒是田地中的好种子（林前三9；太十三38）。

4. 真葡萄树：信徒是葡萄树上的枝子（约十五1；耶二21）。

5. 神子身体：信徒是基督身子的肢体（弗一23；林前十二27）。

6. 神的新妇：信徒是新妇身上的细胞（林后十一2；启廿一9）。

7. 神的圣殿：信徒是神殿君尊的祭司（林前三16；弗二20～21）。

8. 神的方舟：信徒是同得救的一家人（来十一7；彼前三20）。

9. 神的国度：信徒是归属神国的子民（彼前二9；启一6、9）。

10. 神的圣城：信徒是神圣城中的光辉（启廿一10）。

十. 教会自使徒时代演变至今，其本质都是与原始教会相同的么？

答：使徒时代是典型的真教会，在使徒行传及各书信中，神已留下了不可磨灭的真教会样式。但圣经早已预言：‘那日子以前，必有离道反教的事’（帖后二3）。这背道反教的事，在教会历史中已经出现。主后三百多年，教会被改为罗马国教之后，就剧烈变质，与世俗政权为伍，趋向偏邪，禁读圣经，改变诫命，敬拜偶像，异端百出。例如改守星期日，浸礼改为点水礼，卖赎罪票，倡说炼狱，圣诞节等等，都是离经背道的行为。到了十六世纪，马丁路德发动宗教改革，译印圣经，阐明教义，目的要恢复原始教会的真面目，故称为‘改正教’或‘复原教’，又称‘抗议教’，以反对罗马教的背道。宗教改革既是历史上的大事件，充分证实教会自使徒以后已经变质失真。但虽经改革，至今尚未完全恢复原始教会的本质。

十一. 怎样寻求符合使徒时代那样的真教会呢？

答：使徒时代的真教会，已成历史的陈迹。但要寻求符合使徒时代那样的真教会是可能的，那唯一的方法，就是凭着圣经去访问古道（耶六16）。使徒时代教会虽已过去，但圣经中却存留着使徒时代教会的原本样式，凭此记载去按图索骥，必能找到符合使徒时代的真教会。圣经是得救的指南针（提后三15～16），也是我们寻求得救真教会的指路碑（赛八20）。

十二. 怎样才是符合使徒时代真教会的标准？请从圣经中枚举其要点。

答：

1. 必须建造在使徒和先知的根基上，以基督为元首（弗二10、19；西一18）。

2. 必须传福音与使徒所传的相同（加一6；林前十五2～3）。

3. 必须受‘圣灵的洗’，与使徒所受的一样（徒十46，十一17，十五8）。

4. 必须要使人得赦罪和重生的浸礼（徒二38；彼前三21；多三5）。

5. 必须有神迹奇事证实所传的真道和救恩（可十17～18、20；来二3～4）。

6. 必须有全备圣灵恩赐，分别显在各人身上（林前十四1～11、28）。

7. 必须不违背神的诫命，遵守有耶稣为主的恩典安息日（雅二8；启十四12；可二27～28）。

8. 必须恒心遵守使徒的教训（太二十29；徒二42），也就是常守基督的教训（约贰9～10）。

9. 必须与世界分别为圣，不效法世界，不沾染世俗（约十七16～17；林后六17～18；罗十二2）。

10. 必须具有羔羊新妇圣洁光明的品德，及圣徒的义行（启十九7～8）。

11. 必须有忠神爱人的表现，发挥在世为盐、为光的作用（太五13～14）

12. 必须有符合圣经规定的教会组织与制度（林前四6；来八5）。

十三. 为什么以‘真耶稣教会’为名称？

答：名称是表示某种事物的意义与实质，所谓‘实至名归’。‘真耶稣教会’的名称，骤视之似乎使人不大信服，且易引起误解，以为是骄傲偏狭，立异好高。其实，这只是一般人的偏见，若作更进一步的分析研究，就不难明白这名称所包含的实质是什么，而认为是合乎圣经了。兹将真耶稣教会五字剖释如下：

1. ‘真’自是指神而言，神就是‘真实’。经上说：‘领受祂见证的，就印上印，证明神是真的’（约三33）。耶稣降世，就是见证神的真实，所以祂说：‘我来并不是由于自己，但那差我来的是真的，你们不认识祂，我却认识祂，因为我是从祂来的’（约八28～29）。主耶稣用‘真’字来指神，就是说，神不是虚假空幻的，乃是有真实的本体（约壹三2）；不但为万有所本、所靠、所归（罗十一36），而且还能够成了肉身来到世间，这更证明神是真实地存在着。所以经上说：‘使我们认识那位真实的，也住在那位真实的里面。’（约壹五20）。启示录三章14节说：‘那为阿门（即真实）的’。又同章7节说：‘那圣洁、真实的’。罗马书第三章3节说：‘神是真实的，人都是虚谎的。’以赛亚书六十五章15～16节说：‘在地上为自己求福的，必凭真实的神求福’。约翰十七章3节说：‘认识你独一的真神，并认识你所差来的耶稣基督，这就是永生’。以上都指出神是真实的，除神以外。全世界都是虚谎，虚谎是出于魔鬼。故‘真’字就是表明神。这真实最具体的表现，就是在耶稣基督。

2. 真字在耶稣之上。因为耶稣说：‘那差我来的是真的’，‘我是从祂来的’，这就是说明耶稣与神的关系。耶稣本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，以至于死，且死在十字架上（腓二6～8）。所以，‘神是基督的头’（林前十一3），‘基督又是属神的’（林前三23），即因被神所差来，成就了神的旨意（来十7）。故真字也表明神是至高，比万有都大（约十29；林前十五28），超乎众人之上（弗四6）。为什么只用真字而不加上神字呢？因为‘神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面’（西二9），只有由祂独生子表明出来，神的真实才是具体的显现（约一18）。因为耶稣就是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像（来一3）。所以，‘住在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面。’‘不认子就没有父，认子的连父也有了’。‘住在子里面的，也必住在父里面’（约壹二23～24）。盖耶稣与父原为一也（约十10）。‘真神’必须藉耶稣表明出来，这就是真神在肉身显现的伟大奥秘（提前三16）。

3. 在神与教会之间，耶稣又居于中保的地位（提前二5；约壹二1），祂是上承父神的真统，下接教会的联属。我们（教会）借着祂与神和好（罗五11），神也借着祂，叫我们与自己和好（西一22），居中的耶稣，关系最为重要。有耶稣，神的‘真’才有所印证（约三33），‘因为人子是父神所印证的’（约六27）。有耶稣，神的‘真’才能给我们认识，并且给我们得住在‘那位真实’的里面，教会因耶稣蒙神选召（罗八29），也因他得着神的丰盛。

4. 真既是表明‘那位’的神，那末，从‘那位真实的’所差来的耶稣，祂自己当然也是真的了。故耶稣说：‘我是真葡萄树，我父是栽培的人’（约十五1）。耶稣的真是从神而来，他到世上，就是真光（约壹二18；约一19）、真理（约十四16，十八37）、真粮（约六32）、真见证（约八14）、真生命（提前六19；西三14）。这都是祂从那位真实的神，所带给这世界的恩赐。耶稣已经用神的真实战胜了世界的虚谎，用神的真实填补了人生的虚空，使我们能够‘住在那位真实的里面，就是在祂儿子耶稣基督里面，这是真神，也是永生’。换言之，住在耶稣里面，才是住在真实里面，才算得着永生。这就是约翰3章15节所说：‘叫一切信的人在祂里面得永生’。所以认识真实，归入真实，就是得永生的方法。

5. 主自称为‘真葡萄树’，意义重大，其作用就是与非真者有所分别。假冒虚谎的事物，既存在于世界上，则真假分别自属必要。所以称真不能徒视为一种骄傲自夸的标榜，乃大有严肃的意义。在旧约，当假神偶像盛行的时候，神即自显为真（耶十10；赛六十五16）；在假冒百出的犹太教时代，耶稣亦自称为真，使世人知所择从。当今之世，更是虚谎假冒风行云涌的时代，宗教界中人也有不少假基督和‘另一个耶稣’出来了。此时将神的真实高举出来，使人认识真实，归向真实，更属必要。

6. ‘教会’二字原文意思是‘选召出来的聚会’，就是主耶稣从世界中拣选出来的信徒（约十五19）。用祂自己的血，从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神（启五9）。故教会与耶稣有密切的关系，在教会之上，必须有耶稣名字高举出来。不称‘教会’则已，如果是真正成为羔羊新妇的教会，则对外的称呼，与耶稣的名字是分不开的。因为天下人间，没有赐下别的名，使教会可以靠着得救。所以教会高举耶稣的名，是极重要的，比高举什么人名地名及其他与耶稣不相干的名义更正当而合理。基督不是名字，是受膏为王之意。耶稣的名字是神所赐给的（太一21；约十七11～12）。祂从外邦人选取百姓归于自己的名下（徒十五14），教会就是归属祂名下的人（耶十四9）。教会是神记名的地方（出二十24），立名的居所（申十二5、11）；因此，神也在教会中，并耶稣基督里得荣耀（弗三21）。主说：‘我的教会’，我字即耶稣的名。又林前一章1节称为：‘神的教会’，神是谁呢？就是‘那位真实’的。神的名是什么呢？就是‘耶稣’。所以‘真耶稣教会’，就等于‘神的教会。这名称，不但表明了神与耶稣的真实性，也表明教会归属于神名下的关系性。

7. 最后一点说到教会称真的因由。有人认为神与耶稣皆真，自无疑义，但自称为真，则为不当。殊不知教会的真统，是从神与耶稣而来，教会是神所充满的（弗一23，三19）。基督是教会的头，神是基督的头（林前十一3）。头既真矣，教会岂有不真之理；主耶稣既是真葡萄树，凡与祂联属的信徒就是真枝子。不真实的枝子，神自己会修理剪去，或让祂丢在外面枯干而坠落，这对于整个葡萄树的真实性，并无什么影响。

8. 综上所述，当可略知‘真耶稣教会’名称涵义的正确性与重要性。这名称在一般人看来，反感处，似乎只在那一个‘真’字，然而最值得爱慕和追求的，也是这个‘真’字。凡要从神得救，得福者，应当有爱真求真的态度。兹特列表标示如下：

a. 教会真统的来源：

约三35，七28；罗三4；约壹五20

林前三33

林前十一3

神

基督

各人

真

耶稣

教会

b. 教会与耶稣名字的关系

赛六十五16 亚十四9；徒四12

徒十五14

耶十四9

神

祂的名独

选取百姓归于自己的名下

真

耶稣

教会

c. 耶稣在神和人中间的地位

提摩太前书二章5节：

神

中保

人

真

耶稣

教会

d. 教会称真的应许

约翰福音八章31节

真（是）

我（的）

门徒

真

耶稣

教会

十四. 真耶稣教会是何时创始的？应出现于何地？

答：使徒时代的原始教会，就是真耶稣教会，虽然圣经没有这个形式的名称，但‘神的教会’一语，就是包含‘真耶稣教会’的意义。而且主耶稣也应许说：‘真是我的门徒’。真教会只有一个，自使徒起直至耶稣再来，作为羔羊唯一新妇的，就是这一个教会（启廿一2）。这个贞洁童女自使徒时代就许配给基督了（林后十一2），所有古今中外信主的人，配得上被主称为‘真是我的门徒’的，都是这个新妇身上的细胞。过去所有在基督里睡了的圣徒，现在仍是属于这个真教会的属灵份子，虽然他们身体不在地上，但他们是睡在基督里（林前十五18），灵魂仍是存在着。所以不要以为使徒时代‘真是主的门徒’’已不存在了，他们仍是永存的。（来十二23）那些为道被杀了身体之人的‘魂’（太十28；启二十4），也能大声求主为他们伸流血的冤（启六9～10，十六7），可见他们是存在的。他们必须与我们一同被提（帖前四17）。故按属灵的本质来说，真耶稣教会并不是现代才创始的，若认为是今日新发起的一个教会，那有什么可贵的价值？它乃是原始那一个‘真是我的门徒’的团体的延续。神的总体真教会，自古至今只有一个（歌六9），五旬节早雨圣灵时期是创始，现在晚雨圣灵时期是成终。就是借着晚雨圣灵浇灌，将原始真耶稣教会重新出现于末世。正应验先知何西阿书上所说：‘我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂，祂出现确如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。’（何六3）。晨光的出现乃在东方：‘神的荣光从东而来，祂的声音如同多水的声音，地因祂的荣耀发光’；‘耶和华的荣光，从朝东的门照入殿中。’（结四十三24）这是预言真教会乃在东方出现，好像‘闪电从东边发出，直照到西边’一样（太廿四27）。记载东方的犹太成立了使徒时代的教会，又在东方的中国成立了真耶稣教会。

十五. 真耶稣教会可能变质或至于消灭么？

答：‘神坚固的根基已立住了，上面有这印记说，主认识谁是祂的人。又说，凡称呼主名的，总要离开不义’（提后二19）。这根基就是基督（林前三11），祂是昨日今日一直到永远都是一样的（来十三8）。但神的工人们必须谨慎在根基上建造，建造的规模样式，必须照着神在山上所指示的样式（来八5；结四十三11～12）。建造的属灵材料，必须用金银宝石，这样，才能和根基相配合。所以真教会的传道者，第一要紧应该专传基督为主（林后四5），专尊基督为圣（彼前三15），不拿人夸口，也不荣耀自己，使基督在教会里凡事居首位。又以基督纯正的道理为根基（来六1）。把信徒完完全全的引到神面前（西一28），在基督里面生根建造（西二10），这样金银宝石的工程是永存的。凡会变质和消灭的都是草木禾楷。例如高抬自己，操权独裁，效法世俗，照着世人的样子行，在教会中造成派系，冒充创办者，叫人拜偶像，或雕刻偶像，这些东西经不起大火的试验，必被烧毁，但总不能损害真教会的本质与根基，神必能洁净真教会的内部，扬弃有名无实的糠秕(太三12)，使教会更进于完全圣洁，成为荣耀的教会。

十六. 教会中的聚会有何重要作用？

答：教会不但是内在的（灵性的结合），也是外在的。外在的教会，即藉聚会而显明，所谓‘全教会聚在一处的时候’（林前十四23）。可见作为教会的真实信徒，应有时常‘聚在一处’的必要，圣经也有‘不可停止聚会’的教训（来十25）。

聚会的重要作用是：

a. 敬拜神（林前十四25）

b. 颂扬神（来二12）。

c. 祷告神（徒四31，十六31）。

d. 讲道和听道（徒二十7～8；林前十四26）。

e. 述说神所行的事（徒十四27）。

f. 吃主的晚餐（林前十一33）。

g. 纪念主的安息日（徒十三14，十六13）。

h. 彼此交接──团契（徒二41）。

十七. 教会所负的使命，和所表现的工作是什么？

答：教会所负最大的使命，就是向普天下万民传福音，叫人因信靠耶稣基督为救主而得救（可十六16）；又使天上执政的，掌权的，借着教会得知神百般的智能，神也在教会中得着荣耀（弗三21）。因此，教会中有神所赋与的权能，去进行救灵和教牧的圣工，完成神的旨意。在圣经中可以看到教会的各种活动：

1. 教会定意（徒十五22）。

2. 教会打发（徒十一23）。

3. 教会送行（徒十五3；林前十六6）。

4. 教会接待（徒十五4）。

5. 教会证明（约参6）。

6. 教会称赞（林后八18）。

7. 教会挑选（林后八19；徒六3）。

8. 教会祷告（徒十二5）。

9. 教会供给（腓四15～16）。

10. 10教会救济（提前五16）。

11. 教会审断（林前六1～2）。

12. 教会问安（罗十六16；彼前五13）。

十八. 圣徒对教会应尽什么本分？

答：

1. 服从教会（徒十六4～5；太十九17）。

2. 挂心教会（林后十一28）。

3. 坚固教会（徒十五41）

4. 管理教会（提前五17，三5）。

5. 服务教会（林后八23）。

6. 爱护教会（西一24；林后八24）。

7. 牧养教会（徒二十28；彼前五2）。

8. 造就教会（林前十四12）。

9. 捐助教会（林前十六1）。

10. 不累教会（提前五16）。

11. 告诉教会（太十八17）。

12. 问安教会（西四15）。