撰文／王雪芬｜圣灵月刊339期-2005.12｜主题／科学与信仰
在以色列宗教、道德和政治都一片混乱的时代，有一家婆媳──拿俄米＆路得于颠沛流离的困境中，展开了人性光辉的对话，犹如黑暗中亮起了一盏明灯。
婆婆：“……回娘家去罢！愿耶和华恩待你们，……使你们各在新夫家中得平安！”（） 媳妇：“不要催我回去……，你的国就是我的国，你的神就我的神。”（）
《路得记》编在《士师记》之后，这样的编排有历史文献的分类作用，因《路得记》一开始即记载士师秉政时代。但在犹太正典编排所列的圣卷中，并不局限于历史之内。
因为媳妇路得所持守的信心，和婆婆拿俄米无私地为媳妇未来的幸福归宿设身处地，都已经超越了时间和空间的限制，呈现出完全坚贞的信仰素质，打破婆媳难和的迷思，跳脱婆媳恩怨的窠臼，写下婆媳相依的佳话。
拿俄米对路得说：“女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福么？”（） 路得说：“凡你所吩咐的，我必遵行。”（）
婆媳姻缘牵
人际关系环环相扣，两性之间透过伦理关系发展出不同结构的人际关系，而其中最微妙的莫过于“婆媳”关系。
有人形容婆媳是两个想不开的女人，老是刻意制造纷争。又有人说：“婆媳之间的战争，是错在两个愚蠢的女人同时爱上一个懦弱的男人所致。”
其实，婆媳之间的人际关系，应该是种“爱屋及乌”的心态。就是因着爱同一个男人；即是母亲含辛茹苦孕育成人的寄望──儿子，又是妻子托付终身至死不渝的生命伙伴──丈夫，而有幸成为婆媳，也愿意为这个心爱的男人，彼此负责任地运用行为技巧。
人际之间本来就要和睦而非树敌，尤其是关系越亲密越要小心地珍惜与维护。检讨本身的个性，突破传统落伍的思想余毒，客观清晰地了解自己的定位，特别是女性与女性之间的情谊发展。
日光之下没有新鲜事，新鲜事亮在日光下也就不再新鲜，惟有“爱心”──一颗真正了解爱的意义与真谛的心，才能改善婆媳关系。
恋子情结的婆婆
A君父亲嗜赌又加上外遇，早年即与母亲仳离。母子孤苦伶仃，在教会的关怀协助下走过来。
A君在未婚青年活动中遇到了贤慧的A姊妹。虽然她的年龄比他稍大，但性情温柔婉约，且对他照顾有加，于是A君毫不犹豫地认定A姊妹即是他失落的肋骨。
由于年龄上的差距，违反了传统中男长女幼的搭配，A君母亲每当听别人安慰“某大姐金交椅”时，嘴角泛起的冷笑可略见一斑。
婚后不久，A媳就怀孕了，A君体贴妻子，且收入绰绰有余，希望妻子专心在家待产。
婆婆年轻时独立抚养儿子，根本没有权利拒绝当职业妇女，想不到媳妇一怀孕，就受如此礼遇。
最受不了的恐怕还是小俩口那份恩爱情景，对她而言简直就是讽刺，只是她自己不知道是恋子情结作祟。
因此，为了唤起儿子对自己的重视，佯称健康出问题，果然引起晚辈的关照。
婆婆在儿子面前总表现出虚弱的神态，等儿子去上班了，就精神抖擞地数落媳妇的不是，不但推卸所有的家事，还口口声声羞辱媳妇像只狐狸精，迷惑她的宝贝儿子。
有一天婆婆起得晚，发现餐桌上虽准备早餐，却不见媳妇的影子，以为八成又偷懒去睡回笼觉了。
于是拉开嗓门，对媳妇做毫无意义的人身攻击，发现对方不理不睬，更加怒火上升，猛敲媳妇房门。
房门打开了，探头出来的居然是儿子。
母亲纳闷地怔住了，A君用无奈的表情对母亲说：“妈！我感冒了，没去上班，多睡一下子。因为我在家，所以她才出去买菜。我以为妈身体虚弱，没想到教训起人来，倒挺硬朗的！”
言毕关上房门，母亲在门外气得直发抖。
从此A君对母亲的行径和言论产生莫名的反感，这样的打击，使得婆婆果真不堪病倒了。
但A君认为母亲的病无大碍，懒得理会，免得又中了放羊孩子的计。
儿子的冷漠态度彻底伤了母亲的心，病体越来越衰弱，却仍倔强地表示出院以后，决定去养老院。
深夜时分，老泪纵横，又气又不甘心，栽在媳妇手里。无意中听到病房外儿子与媳妇的对话。
“妈说要进养老院，我没意见，反正她有福不会享，我懒得再去迁就她了。”儿子赌气般地说着，并叹了口气。
“我以为饶舌会破坏你们母子的感情，没想到沉默也会惹出麻烦来。女人家一生指望的是丈夫和儿子，你母亲失去丈夫，再失去你这个儿子，她还有什么生趣？
人家是怕媳妇不要婆婆，没想到你却是儿子不要母亲……。”媳妇有些激动地反应道。
老而昏庸的婆婆万没想到自己一直错怪了像路得般贤慧的好媳妇，惭愧地泪水禁不住汨汨流下。
“那依妳的意思，我们该怎么办？”A君踌躇问道。
“明早我们一起出面挽留妈，请她看在即将出生的孙子情面上，孙子也是她老人家的指望呀！”
婆婆顿觉宽心、眼睛开始酸涩，带着欣慰的笑容进入梦乡。朦胧中见到儿孙满堂，感谢神的恩典！贤德的媳妇真是耶和华所赐。
婆媳同居的智能
B君和B姊妹透过教会的媒介认识，结婚前约法三章：
第一、母亲年轻守寡，他是唯一独子，所以婚后必须与寡母同住。 第二、B君个人薪水中每月呼出三分之一，做为母亲的养老金。 第三、母亲同意代劳家务及代育孙儿，但媳妇下班回来，也必须分担家务。
婚后几年来，一家四口，相处得还算和谐，因为有婆婆做为后盾，使得B媳得以在工作上全力以赴，所以她觉得自己很幸运，有个好婆婆、好帮手。
当B媳晋升为公司的单位主管以后，由于业绩压力及工作量增加，经常需要应酬和加班。拖着疲惫的身子返家，又感觉到婆婆情绪上的变化，以及丈夫日渐不满的反应。
终于，某个加班赶完一项紧急方案的晚上，丈夫开口了：
“妳到底是真忙，还是假忙呀！谁没当过主管？从来就没见过像妳当主管当得连家庭、丈夫、孩子都不顾了。经常不回来吃晚饭，还要我老母侍候妳，太过分了！”
哦！原来是婆婆告了状，母子俩联手来欺侮我这个不同姓氏的外人。
“你妈侍候我？哇！这么大的罪名我可担待不起，明天我花自己的薪水请个佣人来侍候她，看你们还有什么话说！”
隔早，婆婆一脸寒霜，仍然为他们准备了早餐。
B媳一整天很不开心，无法从低落的情绪中调适过来。于是向公司请了假。
在咖啡厅的雅座里，经过彻底深思，为什么不能请个佣人，就不需要看婆婆的嘴脸了？为什么会痛苦得犹豫不决呢？原来彼此之间已夹叠着复杂的情谊，需要相互依赖，早已在无形中变成生活中的默契、生命记录的一部分。想抹煞也难。
提早回家，窗明几净的客厅空荡荡的，婆婆大概带小孙女去散步了。
深沉的落寞感笼罩着B媳，楞坐在沙发，直视墙上大匾额写着：“基督是我家之主”，想到自己的自私和欠灵修，不禁愧疚满胸。
望眼欲穿地盼到婆婆的身影，终于有了可以袒裎内心的机会。
两个婆媳一起谈心，而且用心地……。把彼此积压的心结一一打开。
“我没能拥有白首偕老的婚姻生活，深觉亏欠儿子，所以希望有生之年，能够帮儿子创建幸福的婚姻做为回报。我一直努力做个好婆婆，可是觉得妳滥用了这份关系，把我当成无处投靠的老太婆，越来越把我当作佣人看待，连不回来吃饭也懒得挂电话告知，害我经常苦等，又担心妳夜归万一出啥意外！儿子沉不住气犯嘀咕，我还劝他要包容和体谅，妻子的成就也就是丈夫的光荣。”婆婆语重心长地说。
“我太多疑、任性、耍赖又不负责任，反怪罪婆婆从中作梗、居心破坏，实在是以小人之心度君子之腹。妈，对不起！没有您的存在，我永远不了解婚姻的价值。”B媳坦然交心见真情。
千里马遇见伯乐，拿俄米碰上路得，而我何德何能拥有像拿俄米般的婆婆，应该迎头赶上路得的孝顺。
让基督成为我家之主，自然万事OK。
新孔雀东南飞
C君与C小姐原本青梅竹马。后来，C君考上医学院，C小姐也考上了大学。
然天有不测风云，C小姐大三那年，家中工厂遭到回禄之灾，经济陷入空前危机。
C君保证爱情天荒地老，但C小姐却觉悟这段感情将是无缘的结局。渐渐疏远，并举家迁徙。屋漏偏逢连夜雨，C小姐父亲遭此骤变中风卧病不起，母亲以泪洗面，弟妹惶恐茫然。C小姐一筹莫展之余，干起酒廊的公关小姐，挣回现实生活的补偿。
或许老天怜悯他俩一片痴情，居然碰头了，C君无论如何再也不放C小姐离开。
就这样，医生和风尘女郎同居，怀孕了。
风声传到C君父母耳中，引起一场家庭大风暴。
C君以死要胁父母，并坦言C小姐已怀身孕，若有差池他将永远不会原谅自己。
C婆婆千万个不甘心，就像怀中的宝贝突然被土匪（媳妇）抢走，虽然宝贝夺回来，但附带条件是得养此土匪。简直岂有此理，但生米煮成熟饭……。从此是非不断。
仇人相见分外眼红，C媳成了C婆婆的眼中钉，处处百般刁难，并指桑骂槐地给予难堪。
C媳从风尘中的历练看透世态炎凉，加上又是长辈，总是委曲求全，希望终得婆婆欢心。
C婆婆得寸进尺，造谣C媳红杏出墙。C君禁不起母亲一而再、再而三地绘声绘影，于是对C媳的忠贞产生怀疑。
C君变成暴躁易怒且多疑的丈夫，常以下三滥来形容她过去的风尘经历。总之C媳过着委曲求不了全的婚姻生活，在精神多重迫害中，失落了活下去的勇气。
终于在一次一次地争执后，结束自己的生命。
留给婆婆的遗书： “………‘煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急。’妈，您我同是女人，女人应该更能体会当女人的辛苦，我不明白为什么您非置我于死地不可？
我走了，不再污辱您家的门风，但愿C君将来再娶的对象，不管她的出身如何，都可以因我的牺牲获得公平的待遇……。”
给丈夫的则是： “………为什么女人在历经风霜之后，选择洗尽铅华，却仍然无法摆脱前尘阴影的污蔑呢？
你既然给了我名分，为什么却不给信任？你既然与我拥有现在，为什么还要计较过去？你既然已为人父，为什么还无法从人子的角色中独立出来？
这一连串的问题我带不走，留给你自己去思索。未来的岁月里，只要你再面对另一起婚姻的考验，你就会需要它的答案。
请善待我们的子女，他们多无辜，………。原谅我不死别也唯有生离一条路可走，不如死了百了！”1
向婆婆、丈夫死谏的C媳，连生命的动力──儿女，也无法扭转她乖舛的命运，魂归离恨天！至终无缘认识救主耶稣，灵魂迷失了，找不到生命的出口。
夹心饼的独白
我的母亲像一片乌云，阴郁地笼罩整个家庭。
我是家中的独子，三个姊妹出嫁之后，母亲更深信不疑地认定我必须娶个唯唯诺诺的媳妇，并且婚后的生活必须绝对服从她的意志，作为寡母育子备尝艰辛的回报。
我的母亲动辄发怒，一意孤行的性情脾气，每当念及她自私地企图主宰我的婚姻，就痛苦地意识到：将无可避免成为婆媳纠葛的夹心饼。
我多么地希望有位女子，完全了解我的母亲，知道与我结合将会遭罪受累，可是仍然心甘情愿地委身于我，和我共尝人生的悲欢苦乐。
我并没有令妙龄女子一见倾心的潇洒风采，但我工作认真，为人诚恳，却因有一位对人挑剔、我行我素、难以伺候的母亲，而自觉卑微敬而远之。
我为母亲择偶的婚姻动机，终于与错失婚姻的黄金岁月，却通达人情世故的教会姊妹结成连理，也因此认识耶稣基督。
我的妻子通达情理，所以母亲才能为所欲为独揽家政大权。结婚7年，我的薪资和奖金，从来没有交给妻子，但即使是这么贤慧的媳妇也曾不只一次地因受不了婆婆毫无根由的歇斯底里而哭回娘家。
我的女儿，牙牙学语的女儿，常为婆媳吵闹的家庭风波担惊受怕，跟着嚎啕大哭，那一颗受蹂躏的童心在呼唤着家庭生活的平静。女儿五、六岁时，若妻子背地里说着婆婆的不是，她便赶紧虚声劝说：“妈妈，快别说了，被奶奶听见又要挨骂！”
我的妻子频频抱怨，甚至痛哭流涕，要求与我母亲分开居住。我的母亲也常对我发火，几乎每天吃晚饭，都得配发一顿牢骚，不啻比腹疼还难受的精神折磨。
“你只会对你妈妈言听计从，我的话你一句都听不进去！”
“你就会疼老婆，心里哪还会有我这个老太婆！”
我只能心中祷告，然后好言劝说，或用无言来为自己辩解。我听够了母亲的咆哮，妻子的哭声，以及女儿那令人心痛的哀鸣。
我一直小心翼翼地在夫妻俩的“分歧”与“合作”之间努力谋合，在婆媳的争执吵闹之中，穿插迂回。直到主耶稣为我开路。
我的母亲一生沧桑煎熬，恪守陈腐的妇道，被巨石般的观念压抑，导致不健全的心理和外强中干的身体，在大病一场之后，感受教会长执姊妹的关怀，接纳耶稣为救主，脾气也有所改变了。
我的妻子及女儿都欢心地感谢主，一切的纵容与忍耐，终于盼到家庭生活满溢春光。
给晚辈一个自主的空间
儿子长大成人且结了婚，不但具有完全独立自主的人格，且必须负起新家庭的责任。结了婚的儿子并不表示跟父母亲的关系就此中断，而是生活模式将面临重组、改变，所以父母若要和儿媳继续保持良好的关系，就必须跟着做心理上的调适。
两个成长在不同环境的人，虽有爱情的力量使彼此结合，但仍需要相当时间和耐性做调适，才能达到新关系的契合。在这段调适的过程中，父母给予儿女绝对的自由和尊重，是协助他们对婚姻生活中，彼此依赖的平衡与方向的调整。任何第三势力的介入，会使原本强势的一方更强，弱势更弱，破坏了制衡的局面，慢慢出现鸿沟；一旦距离拉大，要再缝合就相当困难了。
很多做婆婆的到儿子家作客，心理上没有调适好，仍当做是她自己的家，希望用她治家的方式来干涉，却忽略了这个新的小家庭，不只是属于儿子，同时也属于媳妇两人所共有。
如果硬摆出婆婆的权威，任意指使媳妇来迁就自己时，恐怕只会应了“人必自侮，而后人侮之”的难堪。一旦面对婆媳交恶时，最为难的仍是夹在中间的，既是儿子又是丈夫的关系人，偏偏他又什么忙也帮不上；虽然他是婆媳最大的希望，但却往往也是婆媳问题中最没指望的！
体谅化解意气之争
“不自觉”是多数女性心理上障碍的因素，但缺少智能的启迪才是真正无法突破的瓶颈。如果为媳者，能存着感恩的心思想：“假使没有婆婆含辛茹苦的培植，我怎么能够拥有这个丈夫呢？”而为婆者，能以更包容的心情想：“假如没有媳妇的替代，我怎能卸下这份重担？”那么婆媳关系岂有不如母女般亲密。
媳妇用诚恳、温顺的态度来获得婆婆的配合与支持。所谓“家中有一老，胜过怀个宝”，老年人的智能和经验，正是年轻人参考、避免重蹈覆辙的经典，就看你怎么运用。
如果媳妇以主观的意识认为“家中多个老，生活多气劳”的话，则自己将失去学习的空间，同时也剥夺了子女童年中最珍贵的人伦亲情的回忆。
同样地，做婆婆的在心理上对于孙儿女的情感，要抱着随遇而安的心境──“奶妈带孩子，终究是别人家的”。在媳妇需要时鼎力支持，事过则要功成身退；到底母亲才是真正最具影响子女的核心人物，别越俎代庖。
让媳妇拥有绝对被尊重的空间去扮演母亲的角色，这样她才能发挥自如。
女人的双重角色
“婆媳关系”是女性一生的牵系，微妙且难解。今日为媳妇，明白成婆婆，既是女性必经的历程，何不互相关怀，学习成长，化去心中那道藩篱。
善体婆婆暮年心境，适度给予重视和关怀，让她觉得受到尊重与肯定，则垂暮的生命将继续散发生存的余晖。
有多少人进教会祈祷，盼望灵魂得救？但多少人能真正悟到“心”──真正乐意给别人信心和依赖的心，才是永生的殿堂。
春去秋来……日沉月升……初生老死……是大自然不变的通则，正如同媳妇变成婆婆的循环一样，只要想通了这个道理，很多问题自然迎刃而解。
拿俄米就把孩子抱在怀中，作他的养母。（） 妇人们对拿俄米说：“有这儿媳比有七个儿子还好。”（） Happy Ending Story
注：新孔雀东南飞系节录自黄越绥《婆媳牵万情》一书，培根文化，1992年4月1日出版。