第三章圣灵

一. 圣灵是什么？

答：圣灵是神的灵，神是灵（约四24）。经上说：‘主就是那灵’（林后三17），可知圣灵乃是有位格的主。

二. 圣灵还有什么称呼？

答：又称‘保惠师’（约十四16），还有称做神的灵（创一2；林前三16）、耶和华的灵（赛十一2）、永生神的灵（林后三3）、父的灵（太十20）、基督的灵（罗八9）、耶稣的灵（徒十六7）、主的灵（路四18）、神儿子的灵（加四6）、真理的灵（约十六13）、永远的灵（来九14）、荣耀的灵（彼前四14）、智能和启示的灵（弗一17）、公义的灵（赛四3～4）、圣善的灵（罗一4；尼九20）、神的七灵等（启一4）。总而言之：‘圣灵只有一个’（弗四4）。

三. 圣灵什么时候起在世上工作？

答：远在创世的时候，圣灵就运行在水面上（创一2）‘神发出祂的灵，他们便受造。’（诗一Ｏ四30）。‘藉祂的灵使天有装饰’（伯廿六13）。‘神的灵造我，全能者的气使我得生’（伯卅三4）。这是圣灵在创造万物上的工作。人类犯罪属乎血气，神的灵就不永远住在人里面（创六3）。在旧约只屡次向先知和义人做特别感动和帮助，或说出神的话或行出奇事异能（士十五14；撒上十六13），或赐人有先见预知之明（路二20）。耶稣降世，也是借着圣灵而生，受圣灵感动引导，靠圣灵医病赶鬼，圣灵在耶稣身上是没有限量的（路四18；约三34），这是圣灵与圣父圣子同工的明证。主耶稣升天后十日，接着乃是圣灵降临工作的时期，从五旬节开始（徒二1）。

四. 自五旬节直到今日，圣灵都是不离开教会么？

答：圣灵是从父神出来的，天地的创造藉祂运行，教会的建造也是藉祂运行。五旬节的圣灵，是沛然如雨浇灌下来，大量而有力地浇灌在耶路撒冷等候的信徒们身上，那就叫做‘圣灵的洗’（徒一5）。圣经常以‘雨’预表圣灵，雨又有秋雨春雨之分（申十一14），这是适应农事上的需要（雅五7、18）。神要耕种并收成天国的庄稼，无雨（圣灵）是不成的，春秋是多雨季节。五旬节圣灵是秋雨的浇灌（亦称早雨），现代圣灵降临是春雨的浇灌（亦称晚雨）。春雨结束，接着就是‘夏天’来到。主耶稣已预言：‘你们可以从无花果树学个比方，当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了，这样你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了’（太廿四32～33）。无花果树即指以色列国，现在以色列已复国，正在‘发嫩长叶’之中，可知主之再临近了。现在也正是‘春雨的时候’，过此就是夏天来到。启示录十一章6节，以预言新约教会必有这事发生，就是在使徒时代以后，教会于主后二百多年完全变质成为背道与世俗合污的罗马教，从那时候起，圣灵就开始停止降临。

五. ‘天闭塞不下雨’，的原因何在？圣经对此有何预示？

答：这是一件严重的演变，神早在旧约书上预先指出其原因：

1. 申命记十一章16～17节：‘你们要谨慎，免得心中受迷惑，就偏离正路，去事奉敬拜别神，耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐的美地上速速灭亡。’

2. 耶利米书五章24节：‘祂按时赐雨，就是秋雨春雨，又为我们定收割的节令，永存不废。你们的罪孽，使这事转离你们，你们的罪恶，使你们不能得福。’同书三章2节：‘并且你的淫行邪恶玷污了全地，因此甘霖停止，晚雨不降。’

3. 以上经文，虽然是对古代以色列人民说的，也正是预指新约教会圣灵停止降临的原因。在旧约以色列王亚哈时代，天就闭塞三年半不下雨，即因亚哈受迷惑，偏离正路，事奉、敬拜巴力假神。他所行的，惹神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚（王上十六32～33）。此事既应验于亚哈，又在属灵上重演于罗马教时代，照样的偏离正道，敬拜偶像。所谓‘甘霖停止，晚雨不降’，自有必然的原因。神原要‘按时赐雨’，但因教会偏邪背道，使这事转离教会，亦为必然结果。

六. 怎样才能得着晚雨圣灵的浇灌呢？

答：

1. ‘我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂，祂出现确如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。’（何六3）这就是说，必须先追求认识神的真理（晨光），顺从神的真理，因为圣灵就是真理，神只赐圣灵给顺从真理的人（徒五32）。晨光（真理）在什么地方出现，甘雨（圣灵）也必临到什么地方，从认识晨光才能得到甘雨，这是值得今日基督徒注意追求的一件事。

2. ‘当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨，祂必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。’（亚十1）这是说向神祈求圣灵的必要。以利亚是好榜样：‘他又祷告，天就降下雨来。’虽然正当春雨的时候，还是要向神求雨，求才能得着（路十一9～10）。‘你们得不着，是因为你们不求。’（雅四2）

3. ‘凡我所疼爱的，我就责备他，所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我就要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席…圣灵向众教会所说的，凡有耳的，就应当听。’（启三19～22）这是说‘热心’与‘悔改’也是接纳圣灵的条件。不热心（即对圣灵这件事太冷淡），不悔改（即不肯除去自以为一样都不缺的自高骄傲），有此阻梗，必不肯向神祈求，也就是拒绝圣灵于门外了。所以神说：‘你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。’（箴一23）

七. 为什么圣灵必须在耶稣升天后，才降临工作？

答：因为主耶稣尚未得着荣耀（指未从死里复活），那时还没有赐下圣灵来（约七39）。主耶稣说：‘我若不去，保惠师就不到你们这里来，我若去，就差祂来。’（约十六7）被主差遣的圣灵，就是接续耶稣在世上的工作，如同父差主耶稣来，作父的事工一样（约九4）。

八. 圣灵来，为耶稣作什么？

答：为耶稣作见证（约十五26～27；徒五32；来十15），要荣耀耶稣（约十六14），将所受于耶稣的告诉门徒（约十六15），叫门徒想起耶稣对他们所说的话（约十五26），作耶稣的代表，与门徒同在，（约十三20，十四17～18）。

九. 圣灵来，接续耶稣基督什么工作？

答：

1. 主耶稣在世叫人悔改（可一15），圣灵来也是叫人悔改（徒十一18），使人自己责备自己（约十六8）。

2. 主耶稣将真理告诉我们（约八45～46），圣灵也引导我们明白一切真理（约十六13）

3. 主耶稣将生命赐给信从祂的人（约十10），圣灵也将生命赐给悔改信主的人（徒十一18），即‘靠圣灵得生’（加五25）

4. 主耶稣说‘我就是门，凡从我进来的，必然得救’（约十9）。我们也必须靠圣灵入门（加三2），因为‘若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的’（林前十二3）。

5. 主耶稣使信的人作神的儿女，称神为父（约一12，二十17）。圣灵也引导人作神的儿女，调用阿爸父（加四6；罗八14、16）。

6. 主耶稣将神的爱显明出来（约三16；罗五8），圣灵将神的爱浇灌在信徒的心里（罗五5）。

7. 主耶稣在天上作信徒的中保（约壹二1），圣灵在地上作信徒的保惠师（约十四16）（保惠师原文与中保同）。

8. 主耶稣在天上为信徒祈求（来七25），圣灵在地上为信徒祈求（罗八26～27）。

9. 主耶稣在世时，差遣门徒出去传道（太十5），圣灵来也差遣使徒去作祂召他们所作的工（徒十三2、4）。

10. 主耶稣末日再来接取信徒（约十四3），圣灵将信徒从地上一同提到云里，在空中与主相遇（帖前四17；徒八39）。

十. ‘受圣灵’与‘信耶稣’有什么关系？

答：信耶稣的目的，在乎‘属基督’。‘你们是属基督的，基督又是属神的’（林前三23）。‘凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们，他不能不得赏赐’（可九41）。可见‘属基督’何等重要，‘人若没有基督的灵，就不是属基督的’（罗八9）。人受了圣灵，才算有了属基督的印记（弗四30），这印记就是说：‘主认识谁是属祂的人’（提后二19）。没有受圣灵，虽然信了耶稣，没有印记的见证（徒八18～23），如同愚拙童女，有灯无油，不能发光，到了那一天，主就实在告诉他们说：‘我不认识你们’（太廿五12）。

十一. 圣灵使信徒可得着什么恩典？

答：

1. 信徒得重生：‘人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国，从肉身生的是肉身，从灵生的就是灵’（结卅七14；约三5～6）。

2. 使信徒有印记：‘既然信祂，就受了所应许的圣灵为印记’（弗一13）。‘你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到’（弗四30）。‘赐给我们圣灵作凭据’（林后五5）。

3. 使信徒得释放：‘赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了’（罗八2）。‘主的灵在那里，那里就得以自由’（林后三17）。

4. 使信徒受教导：‘主的恩膏在凡事上教训你们’（约壹二27）。‘祂要将一切事指教你们’（约十四26）。‘属灵人能看透万事。’（林前二15）。

5. 使信徒能刚强：‘借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来’（弗三16）。‘你们为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常在你们身上’（彼前四14）。

6. 使信徒作见证：‘圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力….作我的见证’（徒一8）。‘不是用智能委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证’（林前二4）。

7. 使信徒结善果：‘圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制’（加五22～23）。‘我们这有圣灵初结果子的…等候得着儿子的名分’（罗八23）。

8. 使信徒善祷告：‘在圣灵里祷告’（犹20）。‘靠着圣灵，随时多方祷告祈求’（弗六18）。‘圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告’（罗八26）。‘我若用方言祷告，是我的灵祷告’（林前十四14）。

9. 使信徒享恩赐：‘恩赐原有分别，圣灵却是一位…这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的’（林前十二4～11）。

10. 使信徒蒙安慰：‘凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰’（徒十31）。‘使你们借着圣灵的能力，大有盼望’（罗十五13）。

11. 使信徒成圣洁：‘借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了’（林前六11）。‘因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳’（罗十五16；彼前一2）。

12. 使信徒身体复活：‘借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来’（罗八11）。

十二. 圣灵的性质及其性格怎样？

答：有人以为圣灵只是神的一种感力和生气，误解了‘灵’字在原文上的意思是‘气’或‘风’，以为这就是圣灵的性质了，忽略了圣灵的位格和神性，实属错误。须知圣灵不单是一种感力和生气而已，还有祂参透万事的知识（林前二10），有自己的意思（罗八27；林前十二11），有爱心（罗十五30），能施恩（来十20），能担忧（弗四30），能教训（尼九20），能说话（徒八29），能禁止（徒十六6～7），能差遣（徒十三2、4；赛四十八16小字），能立职（徒二十28），能作证（约壹五7），能启示（弗三5）。这都是显明圣灵具有完全的神格、神性和神能，因此，祂是不能干犯和亵渎的。

十三. 圣灵可否使人体验得到？

答：圣灵的本身是无形无像，主耶稣明说：‘看不见祂。’（约十四17）这看不见的圣灵，叫人如何能够认识并接受祂呢？感谢主耶稣，祂除告诉我们圣灵的位格及能力外，还指示我们可以体验得到圣灵的感力，祂说：‘风随着意思吹，你们听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去，凡从圣灵生的，也是如此。’（约三8）风吹的时候有响声，令人听得见。圣灵降在人的身上时，会感动他‘说方言’（徒十44～47），叫人可以听见（徒二33）。由此可知，圣灵降临在人的身上，虽如风不能见，却是可以感觉得到的。何况圣灵厚厚浇灌人的身上（多三6），不能没有一点的感觉和经验。

十四. 圣灵如风、雨、鸽子等，是什么意义？

答：圣经中常用几种标记，作为圣灵的象征。但这些标记，当然不就是圣灵的本身，不过借此以表明圣灵在我们身上工作的功用。例如：

1. 风-表明圣灵的运行与更新（约三8；徒二2；结卅七9～10）。

2. 火-表明圣灵的热烈与锻炼（徒二3；赛四4）。

3. 水-表明圣灵的生活与丰盛（约七38～39，四14）。

4. 油-表明圣灵的喜乐与发光（来一9；太廿五4）。

5. 雨-表明圣灵的滋润与公义（太五45；亚十1；何六3，十12）。

6. 鸽-表明圣灵的良善与和平（太三16，十16；创八11）。

7. 印-表明圣灵的真实与坚固（弗一13，四30；提后二19）。

8. 质-表明圣灵的安慰与可靠（弗一14；林后一22，五5～6）。

9. 剑-表明圣灵的刚锐与严厉（弗六17；创三24；来四12）。

10. 光-表明圣灵的责备与提醒（弗一18，五13～14）。

十五. 圣灵是无论何人都能接受么？

答：圣灵是神所应许要赐给‘神所召来的人’（徒二39）。神所召来的，就是听福音而且相信耶稣的人（徒十五7～8；加三5）。主耶稣说：‘圣灵乃是世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂。’人若不相信主耶稣，或不顺从真理，就没有认识并接受圣灵的可能。

十六. 我们对于圣灵应当怎样？

答：

1. 要敞开心门接纳圣灵的进入（启三20；加四6）。

2. 要祈求圣灵的降临（路十一13；徒一14）。

3. 要切慕圣灵的恩赐（林前十四1）。

4. 要被圣灵充满（弗五18）。

5. 不要叫圣灵担忧（弗四30）。

6. 不要消灭圣灵的感动（帖前五19）。

7. 当依靠圣灵行事（加五16、25）。

十七. 何谓得罪圣灵，其后果如何？

答：

1. 抗拒圣灵：指人不但硬心强项不信耶稣，而且逼迫为耶稣作见证的传道者和教会，这就是抗拒圣灵的罪（徒七57）。

2. 欺哄圣灵：指已信耶稣者，因自私自利，对教会作假冒虚谎的行动，亚拿尼亚夫妇因此致死（徒五3）。

3. 亵慢圣灵；指已信主蒙恩者，得知真道以后，故意犯罪离道，践踏神的儿子，把祂赎罪成圣之约的血当作平常，又轻视圣灵所施恩赐，此及亵慢圣灵，必受重的刑罚（来十29）。

4. 亵渎圣灵：指有人将圣灵的工作和恩赐，竟当作魔鬼的作为（可三28～30），自己不明白圣灵的工作，竟胡乱指为邪灵或巫术，这种亵渎圣灵，是严重的‘永远的罪’，永不得赦免（太十二31～32）。