撰文／黄灵立｜圣灵月刊336期-2005.09｜主题／爱你的邻舍
“那时，彼得进前来，对耶稣说：主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？耶稣说：我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”（）
神就是爱
说：“神就是爱”，这四个字道出整本圣经的核心。正如主耶稣所说：“律法和先知一切道理的总纲就是爱”（）。
而究竟什么叫作“爱”？保罗称之为“最妙的道”（），接着在十三章对“爱”作了完整的诠释，其中很重要的一项是“凡事包容”。
到底“包容”是何意？是等于纵容吗？其实“包容”原是指宽容、饶恕的意思，这是虔诚基督徒需具备的德性，也是圣灵的果子仁爱的意涵。然而“包容”这是一门“说易行难”的艰深灵修课程。人要饶恕他人一次、两次、三次是比较容易的，但要作到“凡事包容”，意即无限饶恕，是何等艰难。相对地，“纵容”却是很容易做到的，因为它是讨好人，与人表面和谐的方法，纵容是一种错爱的行为。
我们常因他人，特别是亲人或同灵对自己莫须有的伤害，虽知爱心之道，但每思及此，总感难以隐忍，甚至咬牙切齿，毕生难忘，根本谈不上包容或饶恕。就像约瑟被哥哥们只因嫉妒就将他陷害卖至埃及为奴，陷在莫名苦境当中的约瑟，如何叫他忘记这心中的“恨”呢？更别说是饶恕了，这是为什么他给长子取名为“玛拿西”（忘了的意思），是想借着每天叫儿子的名字，俾提醒自己难以忘怀的伤痛与心中的恨。若是我们处在约瑟当时的情境之中，虽然知道爱是要“凡事包容”，但扪心自问我们作得到吗？相信若不是靠着圣灵的力量帮助，谈何容易呢！
“纵容”不等于“包容”
既然如此，何故我们常常会发现有部分基督徒在教会的团契生活、在同工的事奉上，虽然他们发现同灵、同工犯了错，却无动于衷。或许是因为他们不是得罪我们，但是背了真理，表象看来，他们保持缄默似乎是在实践圣经爱的道理──“凡事包容”。但如上所述，“凡事包容”原本是非常艰难的一门功课，他们为何如此轻松就作得到了呢？经仔细探究，方知道他们是将“纵容”误解成“包容”。
“包容”是饶恕、原谅他人的错，或得罪你的地方，但这应有一前提，就是对方已知错与认错（向人与向神）在先。但是，如果你不“用爱心说诚实话”告诉他错在那里（），对方常是不知道自己犯错了，遑论期盼他会自己认错。少数信徒常因人对他们的纵容，更是明知故犯，恒不改其错，终落入撒但的试探当中，而不可自拔，此乃因我们误解了“包容”的本意。纵容乍看来是爱，本质其实是在伤害对方，纵容不等于包容。
祭司以利纵容儿子
祭司以利因纵容而害死两个儿子就是最真实的例证，圣经记载：“以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，将叉子往罐里或鼎里，或釜里、或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：‘将肉给祭司，叫他烤罢。他不要煮过的，要生的。’献祭的人若说，必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。仆人就说：‘你立时给我，不然我便抢去。’如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物。”（）
上述记事是发生在神对以利两个儿子──何弗尼和非尼哈的罪恶已忍无可忍，而决定要降灾于以利家中，并要叫他两个儿子同日死亡（），这是何等悲惨的结局。
试想，当时以利两个儿子已继承其父当祭司，可见年纪至少也超过二十几岁了，为何明知是不可赦之罪──亵渎神，却仍执意去作，而其父以利却视而不见。儿子如此大的罪行，为父的却是从旁听来的，这是何等荒唐不可思议的事！成年儿子今天会犯下重罪，足见他们成长过程中，已不断地在犯大大小小的罪过，不但没有被父亲纠正与教训，反而被纵容默许，父亲错爱的结果竟是害死了自己的儿子，可说万劫不复，何其悲惨。
爱他就不能纵容他
帮助对方（亲人、同灵、邻舍……）改正错误、改善或成长，就是积极在帮助他们日趋完全与圣洁，这是真实的爱，也才是主耶稣给我们这新命令的本意，其意涵就是包容、宽恕，正如圣经说：“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”（）。因此，若真爱我们的兄弟，应先提醒导正他的错处，他知错向神悔改之后，我们就应给予宽恕，这才是真正的包容。而不宜纵容他一直犯错下去，看着他退步，偏离真道。如果我们的弟兄因我们的纵容，最后他绊倒了，甚至沉沦，我们免不了要负连带责任，圣经说那绊倒人的有祸了（）。
综观人际之间的重大问题，不论是发生在家庭、教会、团体或社会，究其真正的原因常是纵容所致。从亲子教育为喻，来窥看此等问题的全貌，设若父母总是“包容”孩子在先，却没有“教导”或“纠正”随之于后，这种“包容”本质上就变成了“纵容”，而纵容的结果是，令孩子偏差的行为愈趋严重，最后将变成一种习惯，这种负面的习惯不但不可能随着孩子的长大而改正，反倒是孩子愈长大，父母想要导正的可能性愈小，而且常常是不可能的事，终致后悔莫及。其他方面的纵容亦然。
凡事包容
圣经说爱是凡事包容，既然这句话是指对弟兄要无限的宽恕，正如耶稣与彼得的对话：“那时，彼得进前来，对耶稣说：主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？耶稣说：我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。”（），主耶稣的回答乍看几乎是不可能做到的，但当知其意是要我们凡事饶恕，永远宽恕。唯饶恕之前，必须先帮助弟兄知错，并进一步改正错误，才不致让该弟兄得罪我们四百九十次，正如主耶稣所说“你们要谨慎！若是你的弟兄得罪你，就劝戒他；他若懊悔，就饶恕他。”（）。一个弟兄若会得罪人四百九十次，想必离地狱之门不远了，我们不也该为之警惕吗？圣经告诉我们要用爱心说诚实话，为的是要帮助弟兄“凡事长进，连于元首基督”（）。
主的命令要我们“彼此相爱”，就是要“彼此饶恕”（）。如果我们不能先饶恕弟兄，我们也不可能蒙主的饶恕。（；）。因此，用心学习并实践正确的凡事包容，是基督徒穷其一生所应努力以赴的灵修课程。