撰文／蔡彦仁指导 慧盈撰稿｜圣灵月刊335期-2005.08｜主题／父言父颜
犹太人的传统认为婚姻是神圣的契约，这个观念源自圣经。从造天地的起初，“婚姻”这个概念就被包涵在造物主的计划里。耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”（）。神也藉何西阿先知说：“我必聘你永远归我为妻……”（），用婚姻表示以色列人与神之间的亲密关系。因此，婚姻的神圣与权威在犹太人眼中是不可动摇的。
每个宗教都有自己独特的婚姻仪式，犹太人也不例外。从订婚、签署婚书到结婚，甚至离婚等等，犹太人也依地区和教派的不同，有各自的习俗和规定，但表示缔结契约的婚姻关系却是放诸四海皆准的。
婚姻──双向的契约
传统上，婚姻的契约表示妻子同意放弃部分的自主权，交换经济上的保障和其他能从丈夫身上得到的权益。但事实上，这份契约是双向的义务，妻子虽然必须放弃某些权利，但丈夫却有义务提供食物、衣服、医药给妻子，当她被绑架时有义务付赎金，若她先去世则有义务埋葬她，若是丈夫先去世妻子则有权继承他的房子等等。
同样地，犹太妇女也必须对先生尽许多义务。若妻子有收入必须拿出来贴补家用，法律也允许犹太妇女拥有自己的财产，只是丈夫有权利在妻子死后继承。此外，法律也明文规定不准丈夫打妻子，并规定夫妻间必须有性关系。
像这样双方都必须互尽义务的婚姻关系，对今日的我们而言是理所当然的事，但犹太人早在两千年前就已有这样的规定，可以说是一个相当注重两性平等的民族。
结婚证书──“科图巴”（Ketubah）
犹太人在婚姻中的两性平等不只是随口说说而已，《它穆德》里有许多地方记载丈夫应履行的义务和应享的权利，但历史最悠久也最制度化的实践则是“科图巴”──意指“文档”，是犹太人的结婚证书，特别用来保障女方的婚姻和离婚后的权利。
现存最早的科图巴，可追溯至公元前五世纪，它通常包括了四项规定：1.离婚后丈夫给妻子的赡养费，最少要足够她一年的生活。2.丈夫可以享有女方带来嫁妆的收益，但在离婚后要把资本归还给女方。3.其他一些丈夫自愿加上的规定。4.婚书就像是妻子暂留在丈夫那里的财产，当丈夫去世或两人离婚后，妻子就有权收回属于她的东西。《它穆德》里明白指出了婚书的目的，由于法律规定只有丈夫可以先提出离婚，因此婚书就是为了不让丈夫太轻易抛弃他的妻子。
到了10-11世纪，人们开始用各种图案、花纹和经文装饰科图巴，让它的外观看起来更华丽。到1960年代，甚至流行用手绘的方式制作科图巴，很多夫妻都把它当作艺术品，挂在家里作纪念。
保守派的犹太人会把一段协议加入科图巴，就是夫妻双方都同意在处理离婚事务时，会接受拉比法庭的裁决。改革派犹太人则把传统婚书修改得更平等，更强调人与人之间的关系，而不只是金钱和财产。
海誓山盟──订婚仪式
犹太人传统的订婚仪式，从第一步寻找合适的伴侣开始，如同本会的体制中，各教会都设有婚介帮忙撮合主内青年。但现今的犹太人，只有保守的正统派家庭才会请媒人包办婚姻，且即使在这些家庭里，儿女们还是拥有最后的否决权。
接着，双方家庭就要开始讨论嫁妆和费用的问题。极端正统派的家庭到今日仍旧遵守女方赠送嫁妆的风俗，女方会视男方的社经地位赠送等值的嫁妆，因此太穷的家庭可能没有能力嫁女儿。
同样地，男方也必须餽赠女方钱财或礼物，才有权利娶走新娘，但到了今日，男方餽赠的物品已从实质的钱财转为象征性的婚戒。
接着双方会举办一个订婚宴会，在用酒祝福之后，男方会给女方婚戒或其他贵重物品，接着签署上述介绍过的婚书，并举行盛大的庆祝。
婚礼前的预备
订婚和结婚的间隔可长可短，有的长达好几年，有的只间隔一周，但通常正统派的犹太人会把日期订得近一点儿，因为他们严格规定新人在婚前不能发生性关系。此外，改革派和正统派的犹太人都必须慎选结婚日期，免得与重要的庆典撞期。习俗上，在婚礼的前一周，新郎和新娘是不可以见面的。
婚礼的前一个安息日，无论是正统派或非正统派的犹太人，都要经历一个名叫“欧夫鲁”1的仪式。在会堂里，新郎会被叫到诵经台前朗读一段《陀拉》经文，有些非正统派的新娘也必须念颂，念完之后，众人会从四面八方朝新郎抛出糖果，象征众人祝福他们会有甜蜜的将来。
婚礼的前一天，传统严守律法的新娘，会到正统犹太教的洁净池受浸，那里有专门的人员帮助新娘把全身都浸到水里，完全洁净后才可参加婚礼。
正统派犹太人在婚礼前还有另一项传统，就是两位见证人签署婚书之后，双方父母会再签一份正式的契约，称作“特拿因”（tnayim），表示同意他们的孩子完婚，然后两位母亲会摔破盘子，象征已经决定的事不容反悔。
接着，一群人会边唱歌、边簇拥着新郎到新娘等待的房间里，揭开她的面纱。蒙着面纱表示新娘的端庄稳重，这个仪式提醒人们回想当初利百加第一次见到以撒时，也立刻蒙上了面纱（）。
红毯的那一端──结婚礼与相关活动
婚礼对犹太人而言意义非凡，那是他们一生里最神圣、最幸福的一日，就像是新郎新娘个人的赎罪日一样，在那一天，所有过去的错误都将被赦免，因为他们即将与另一个灵魂结为全新的一体。
婚礼当天，犹太新郎会依各地社区不同的风俗打扮，但通常都会穿着祈祷披肩“它里特”（tallit）。正统派的犹太人会穿着一种赎罪日专用的白色长袍“基特尔”（kittel），有些中欧的犹太人会穿着新娘赠送的“它里特”。
犹太婚礼通常分为两部分──“其德许”（kiddushin）和“尼苏因”（nisuin），前者表示新郎新娘互相属于对方，后者则把他们交给对方。从前这两部分仪式是分开举行的，相隔一年左右，但到了十ㄧ世纪已经合并。
婚礼需要两位见证人。一开始，双方父母领着新人走到结婚的帐棚里，2这象征婚姻是两个家庭的结合。这帐棚可以设在任何地方，表示犹太人分布在各个地方，也都看那地为圣，但通常在户外的星空下，象征神应许亚伯拉罕的后裔要如天上的星那么多（）。
通常是新人的朋友帮忙架设，上面用精巧的布料装饰，象征这对夫妻有了新家。帐棚是开放式的，就好像当初亚伯拉罕与撒拉的帐棚也是开放式的，永远欢迎来自各地的宾客（）。他们前进的同时有美妙的音乐伴奏，也有人拿着蜡烛引路。
到了帐棚里面，新娘会绕着新郎转三圈或七圈，表示新娘将永远属于新郎，但基于对两性的尊重与平等，这项习俗已经废除，或改为两人牵手互相绕着对方转。
接着，拉比会介绍新人，并念颂一段名为“米．阿迪尔”（Mi Adir）的祈祷文，求神祝福他们的结合，再用一杯酒祝谢，让新郎新娘共饮这杯酒。
祝福过后，新郎会为新娘戴上婚戒，接受婚戒表示同意成为对方的妻子。依照规定，婚戒只能用纯金打造，没有其他材质的装饰物，象征婚姻的单纯之美。之后拉比会发表一段短短的演说，众人会个别献上祝福或诗歌。最后以念颂婚书做为第一部分的结束。
犹太式的婚礼并不像基督教婚礼那样，两位新人必须发誓愿意一辈子互相扶持，但犹太人在中世纪后或多或少也受到了基督教文化的影响，有时新郎新娘在交换戒指之后，会说几句属于两人独特的誓言，可能是新人自己想的，也可能是早就写在婚书上的。
在婚礼的后半部，也就是“尼苏因”，拉比会先背诵一段“伯克哈”（brakhot）。这段经文出自《它穆德》，其中记载七种祝福，包括祝福人类受造、回归锡安和祝福耶路撒冷等等，把众人的欢乐提升到对犹太民族和信仰的祝福。此时会用第二杯酒祝谢，同样让新郎新娘一起喝下。
接下来，新郎要进行一项很著名的仪式：新郎把盘子包在白布里，放在脚下，再用右脚踩碎。这项仪式有很多种象征的意思，包括提醒众人在欢乐中仍不忘哀悼被毁的圣殿、驱赶嫉妒的魔鬼（但这只是民间的习俗）以及象征将夺走新娘的贞洁等。
随着玻璃破裂声而来的，是众人的欢呼和祝福的音乐，这时一群人会再度领着新人到一边，留给他们一点独处的时间，也象征两人已经完婚，这个仪式称为“依洽德”（yichud）。
在一切仪式结束之后，无论是哪一派的犹太人，都一定有一场庆祝的餐宴，有点像台湾婚礼后请客吃喜酒，席间众人的祝福声仍旧持续不断，也有许多歌舞和杂技表演表示庆祝。
喜宴结束后，比较保守的犹太人会再念颂一段名为“夏法．伯克哈”（sheva brakhot）的祝贺文。婚礼后的一周称为“夏法．伯克哈之周”，新人的亲友们会轮流招待新婚夫妇吃饭，并在饭后念诵这一段祝福。
月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福──有关离婚
已经明白地说：“休妻的事和以强暴待妻的事，都是我所恨恶的。”在耶和华神的律法底下，离婚是一种背叛，背叛当初幸福时两人互许终生的诺言。每个人都希望自己的婚姻一辈子幸福美满，但当两人再也无法携手前行，不得已只好诉诸离婚一途。
犹太人也可以离婚，但特别的是，犹太律法明文规定，只有丈夫才有权提出离婚要求。以我们的眼光来看，可能会觉得这样的规定不合情理，但今日在以色列和犹太社区里，仍旧只有丈夫可以主动提出离婚，只不过不同的派别对离婚的限制各有不同的解释。
例如较严谨的夏迈学派（School of Shammai）认为只有当妻子不忠时，丈夫才有权提出离婚；但较宽松的希勒学派（School of Hillel）3却认为只要丈夫觉得妻子所做的不合他心意，就可以提出离婚。
通常大部分人都采用希勒学派的解释，是为了让离婚的妇女有更多再婚的可能，否则若依照夏迈学派的规定，所有离过婚的女人都是不忠的，要再婚就很困难了。
可是，假如丈夫无论如何都不肯提出离婚该怎么办呢？《它穆德》里为了替女人争取更多的权益，列出了许多种情况，在这些情况下，宗教法庭可以强迫丈夫提出离婚。例如当妻子超过十年以上不孕、丈夫感染了性病、丈夫拒绝或无力负担妻子的经济来源、丈夫拒绝与妻子同房、丈夫殴打妻子……等等。
通常宗教法庭对审核离婚的案件都非常严格，不过当某项离婚案件已经通过一般民事法庭的核准，拉比们就不会过问太多。宗教法庭审核的进程是先把夫妻分开叫来问话，询问他们对于离婚的意愿，在海外犹太人中这种审核是自愿性的，但在以色列和正统派犹太人中，宗教法庭强制掌管了一切关于婚姻与离婚的事务。
审核若是通过，专门的拉比就会用希伯来文书写一份“盖特”（get），作用像现在的离婚协议书，为了避免有人不经考虑随便离婚。每对离婚夫妇用的“盖特”内容都不同，没有固定的格式。经过诉讼程序后，丈夫把相关文档交到妻子的手里，拉比会撕裂“盖特”，离婚手续才算正式完成。
律法也有规定，离婚后九十天内妻子不得再婚，免得再婚后若立刻怀孕会有父权不明的问题。
但无论如何，只有丈夫才能提出离婚，这项规定还是让许多犹太妇女受到束缚，例如当丈夫失踪时，宗教法庭也没办法强制他们提出离婚。
保守派与改革派提出一些变通的方法，像是丈夫失踪超过七年视同提出离婚，或是用当地的法律解决。不过，正统派的犹太人仍坚持必须持有由宗教法庭审核通过的“盖特”才能办理离婚，因此像这类的问题至今仍无法获得解决。
根据一份统计，4一百对以色列夫妻结婚后，约有28对会选择离婚，在世界排名大约是居中，这跟他们复杂的离婚手续或多或少也有关联吧！
比较基督徒的婚姻观
比起现代人的速食爱情、试婚、同居等种种新颖的观念，犹太人对婚姻一连串的规定显得复杂而古板，但传统的背后却意味着对婚姻的尊重，也表明了婚姻的神圣与不可侵犯。
圣经提到：“婚姻人人都当尊重。”（），犹太人秉持着这样的精神，看重婚姻这件终身大事，他们保留了许多带有重要象征意义的仪式，为了让新人明白一切的恩典与喜乐都出自神。
因此，我们这些属灵的犹太人，身处在这个思想行为皆开放的社会里，必须明白我们应当看重的是什么，了解我们遵行的是为了什么。
耶稣说：“既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。”（）；因此在婚姻这件事上，我们应当遵守神定下的原则，要在这世界分别为圣，方才符合基督徒的身分。
注： 1.“欧夫鲁”（aufruf），意第绪语，意思是“召集”。 2.希伯来文称作“楚帕”（chupah/marriage canopy），意指结婚帐棚。 3.夏迈和希勒是公元一世纪时，在巴勒斯坦发展出来对口传律法解释对立的两个学派，《它穆德》里记载了许多他们对律法不同的诠释，通常夏迈学派较严格，希勒学派较宽松。 4.来自http://www.divorcemag.com/statistics/statsWorld.shtml，公元1996年的统计数据。