撰文／郭霓｜圣灵月刊334期-2005.07｜主题／生命悲歌──谈自杀
少年ㄟ，你几岁？
作家白先勇《寂寞的十七岁》写一个十七岁少男性向探索的故事。 导演白景瑞导过一部《寂寞的十七岁》讲一个十七岁少女暗恋表哥的悲剧。 金马奖第41届最佳新演员杨佑宁拍的《十七岁的天空》，两个懵懵懂懂的男生，探险未知的感情世界。 大陆导演王小帅也有一部《十七岁的单车》，男孩拼命打工为了买部酷炫的越野单车，交织出一段对比的人生。 为什么大家都对十七岁有兴趣？ 用国语说，这个年纪就是“青黄不接”；用台语讲，就是“转大人”。生理上，已经成熟，可是心理上，还差那么一点。对！就是还差那么一点，因为这还是个生理主导心理的年龄。
寂寞的十七岁
去年九月，台中温姓少女想和男友斩断情丝，却惨死刀下，情侣都是十七岁。同年，台南某杨姓学生与女友感情不睦，竟刺死女友后再自戕，他们也是十七岁。继日本九位网友相约自杀后（年纪最轻的是高中女生），日前国内也发生在中和的网友集体自杀案件，三名年轻人中，孟姓女子的年纪很轻，而且已经有过一次自杀纪录。
十七年的生命才刚萌芽，来不及茁壮，就匆匆结束。这不是文学里的凄美乐章，而是人生中的痛苦旋律。
一位十七岁的女孩爱上了有暴力倾向的男子，经常被打得鼻青脸肿，连妈妈都出面申请保护令了，却还是三番两次跑去找他的“野蛮男友”。她说：“也不知道怎么回事，没有看到男友就会一直想、一直想。”
屏东县蔡姓等三名高职生，将班上女同学压在桌子上，表演猥亵动作，被法官裁定收容一个月。
十七，一个即将跨越成年人的门槛，一颗青涩和叛逆的印记，一段焦虑迷惘的年龄。这是情窦初开的花样年华，也是感性较胜知性与理性的憧憬岁月；这是挤向大学窄门的重要关卡，也是与现实社会接轨的关键前夕；这是挣脱旧的束缚，学习操纵自己生命的转捩点。
活出不烦的岁月
贝多芬十七岁在维也纳拜莫扎特为师。
肖邦十七岁首次出版作品，曲名为〈G小调波兰舞曲〉。
奥运金牌得主陈诗欣，十七岁的时候可能还在当槟榔西施。她现在会告诉你，即使浪掷了青春，只要迷途知返，命运还是掌握在自己手里。
俄罗斯美少女莎拉波娃拿下去年的温布顿冠军，也才十七岁；她可是六岁就被送到美国接受严苛训练。金牌背后的辛苦，并不会写在甜美稚嫩的脸庞。
交响乐之父海顿，从小就有一付甜美的嗓子和准确的节奏感，他的歌唱技巧，常常令人瞠目结舌。随着青春期来临，海顿美妙的嗓子开始变声，十七岁时被逐出大教堂唱诗班，但他没有因此而颓靡丧志，他找到一个简陋的、没有火炉，连呼气都会在毯子上结冰的小阁楼，以街头演奏谋生，有空就认真学习音乐。
二十三岁开始创作弦乐四重奏，二十七岁创作第一首交响曲。海顿与其他作曲家不同的是，并非出自音乐世家，跟豪门宅第也没有关连。家中总共有十二个孩子，父亲只是一名车匠和马车修造工。海顿早年的生活十分困苦，必须不时和贫穷奋战才终于成为作曲家。幸运的是，他具有开朗的性情及对神坚定的信仰。海顿在回忆录中说：“假使我不是每日学习和作曲直到深夜，绝不可能有任何进步。”
爱迪生是个十足的挫折者，考试总是殿后，老爱缠着大人们问“为什么？”。呆板的学校教育无法满足他的需求，校长还当着他的面对人说：“他的头脑真是白痴极了。”才上学三个月就被学校退学，幸亏有母亲担负起爱迪生往后家庭教育的重责。这个受尽挫折的低能儿，十二岁就出外当报童，赚钱来维持自己的化学实验室。后来成了全世界最伟大的发明家。
爱因斯坦在中学时，老师们嫌他“生性孤僻、智能迟钝”，责备他“不守纪律、心不在焉、想入非非”；同学们大都视他为陌路人，从不来往。有一次爱因斯坦的父亲问学校的训导主任，自己的儿子将来应该从事什么职业，这位主任直接了当地回答：“做什么都没关系！你的儿子将是一事无成的。”
在校外，爱因斯坦虽不爱说话，可心灵是恬静自由的，他的同学在学校还在平面几何的浅水里铺腾，他却利用课余时间畅游在微积分大海里。他整日与音乐为伴，以宗教般的狂热做着理想和希望的梦。这位饱受排挤，后来被学校以“败坏班风、不守校纪”为由勒令退学的笨小孩，却成了被誉为“最有人性”的科学家。
挫折并不可怕，最可怕的是，自己居然让它得逞。
把握时间用来突破难关的人，不烦；把它用来逃避的，很烦。
人生处处有生机
十七岁不同于七岁，还在寻求人本教育的基础乐园；也不同于二十七岁，人生道路大致找到了方向。十七岁正好夹在中间，知道了很多，却又懂得不够；想挣脱父母的管束而求自由独立，但能力很有限；急着发展自己的行为和价值，但容易违规犯错；感情思想刚刚启蒙，可是偏偏还没有成熟。
“成熟”在青少年眼中像似让芝麻开门的通关密语，能打开“成人特权”的门。
十七岁的青春，正是编织美梦的时节。可能孤寂，可能璀璨，可能浪漫，也可能残酷。这是一条梦想的起跑线，尚未准备好让他们加入的成人世界等在外头，充满诱惑、险恶、赤裸与挑战。你可能会赢，也可能会输。
保罗告诉提摩太：“神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”（）。神给人的恩赐，要不断操练使用才能越来越丰富。保罗勉以勇敢、刚强，行事应凭爱心，但必须辅以坚毅。神既然以那复活的大能活在我们里面，那么，祂会负责来掌管我们的意念和心思。一旦明白了这一点，我们就会知道成人的世界──
虽然处处危机，但常常逢生；知道黑夜之后是白天，冬天之后是春适；知道失败是经验与阅历的窗口，合起来等于智能，输愈多，智能愈高。
“圣经珍藏”中有一则故事──两座城堡
有一个怀才不遇的人很潦倒地住在巴黎，有一次他非常沮丧地去找牧师。“牧师”，他非常谦卑地说，“我是个罪人，我深觉自己有罪也对自己的现况不满。我每时刻都祷告向神求指引，也谦卑地求信心，但却仍被小信及怀疑所击倒。神一定是弃绝了我，因为祂若真是爱我，绝不会让这些事临到我身上。”
和善的牧师微笑地看着那可怜的人，然后告诉他这个故事。“法国的某国王有两座城堡座落在不同的地方，他各派了一个将领到那两座城堡去。蒙特百利堡位于内陆，较不危险；拉若谢堡则位于海岸在线，随时有被攻占的危险。哪！你想想看，哪一个将领在国王的心目中地位较高？是拉若谢堡的呢？还是蒙特百利堡的？”
“毫无疑问的！”那可怜的人说：“那身负最艰巨任务，面临最大危险的人，国王一定最看重他。”
“没错！”牧师回答说：“现在把这例子用在你我的生命上；我就好比驻于蒙特百利，而你则好似驻守在前线的拉若谢堡。”
咱来去做宰相
约瑟从小敬神爱人，十七岁被卖到埃及。他蒙神看顾在主人波提乏家中极获信任，但因正直不犯罪反被诬陷下监。神却将他救出，成为权倾一时的埃及宰相。
摩西自幼被法老的女儿领养为子，他在宫中长大，学了埃及人的一切知识，十七岁时是俊美黠慧的埃及王子。但摩西的灵性长大了，他不愿暂时享受罪中之乐，他有勇气承认自己是希伯来人，他有正义感；他年轻时虽容易动怒，但后来成为一位肯牺牲自己为民赎罪的领袖。
撒母耳从小在神面前长大，他在殿中事奉耶和华，不与以利的两个儿子同流合污，后来成为圣经中最后一位士师，也是第一位先知。
大卫年少时便是个谦卑、容让、顺服的小牧羊人，他喜欢音乐，善于弹琴，又力足捏死狮子和熊。说话合宜，容貌俊美，耶和华与他同在。
被乃缦元帅掳获的一个小女子，在主母面前勇敢见证神的大能，让乃缦的大痲疯得以医治。因为这名小女子温和善良，以德报怨，让神的名能在异邦彰显。
耶利米蒙召做先知第一次给犹大国声明信息时，不因年少而妄自菲薄，他有深邃的属灵感觉，时时意识到神的手在他身上，圣灵的催促无时不已，使他无可推诿。
但以理和三个朋友青年时期，因学问才能过人，被选入宫侍主。然而在异国敌对的环境下，他们仍遵依自己民族的法律生活，只进素食，不拜偶像，专一向神祈祷。他们宁可被投烈焰的火窑和狮子坑中，以身殉所信，也不要向征服者屈服。
这些神工人的楷模，历代信徒的师表，若我们能效法他们，怎么会有青少年的问题呢？
以耶和华为乐
神教导我们，不要效法这个世界，而是要心意更新而变化（、2）。神更新了我们的心志后，就期望我们能善用它。“变化”这个字原文的意思，乃是“蜕变”。这变化并非出自于自己的行为，而是神在我们里面做的。“心意更新而变化”当我们将身体献上当活祭时，变化就会随着而来，神就会开始改变我们，更新我们的心志。如今我们有了基督的心志，就能知道神可喜悦的旨意，也就能做出合祂心意的决定及方向。
世上的快乐往往创建在物质上，永远追求不完，诚如所罗门王所言：“万事令人厌烦，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。”是的，世事厌烦无法尽述，耳目之欲永难满足。
然而，主耶稣应许，我们若能遵守祂的命令，就常在祂的爱里，而我们常在祂的爱里是要叫祂的喜乐存在我们心里，并叫我们的喜乐可以满足（、11）。藉物质而得的喜乐，是短暂飘忽的，唯有从神而得的喜乐，才能使人的心灵得到真正的满足。
摩西告诉以色列人，要把神的话系在手上，戴在额头上，写在城门上。也就是说，我们要把神的话带进生活中。如果我们也将“主的喜乐是我的力量”系在手上，将“圣灵所结的果子”戴在额头上，将“基督是我家之主”写在心门上，我们就能在生活上见证出我们所信的。虽然我们并没有每次都达阵，有时候也会搞砸，但我们要尽量把每次经历当作从神学习及在困境中发现成就自己的机会。
自己DIY十七岁并不难，只要我们以神为乐，与主联合，并将神的话藏在心里。“又要以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。”（）