郭长根
主耶稣说：‘凡称呼我“主阿，主阿”的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。’（）。我们信主耶稣基督的目的，无非就是为着得救进天国。但主耶稣说，不是凡在呼主的人，就能得救进天国；乃是遵行神旨意的人，才能得救进天国。所以我们信主耶稣基督，盼望得救进天国的人，须知得救进天国的条件是什么。
主耶稣接着说：‘当那日（即祂的再临）必有许多人对我说，主阿，主阿，我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能么？我就明明的告诉他们说，我从来不认识你们，你们这些作恶的人。离开我去罢！’（）。由此可知，得救进天国的条件，不是他会传道，能赶鬼，行异能；也不是他会领会作见证，或是担任教会的圣职。得救进天国的条件，乃是在乎有否遵行神的旨意。故此保罗说：‘我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。’（）。
使徒约翰说：‘小子们哪！不要被人诱惑，行义的才是义人，正如主是义的一样。’（）。因为在初代的教会，就有人传错了神的道，所以约翰才劝告信徒说，勿被人诱惑，行义的才是义人。新约时代神的救恩，是因信称义（；三28~30）；只要人相信救主，悔改受洗，就能洗净罪污，蒙神称义。蒙神称义之后，就要靠圣灵行义了。所以保罗说：‘这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多么？断乎不可！我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入祂的死么？所以我们借着洗礼归入死和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀，从死里复活一样。’（）。雅各说：‘虚浮的人哪！你愿意知道没有行为（顺从）的信心是死的么？我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义么？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说，“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”’（雅20~23）。雅各又说：‘我的弟兄们！若有人说，自已有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他么？’（）。故此，我们信徒要知道，行义的（即顺从），才是实在的义人。若没有顺从的信仰，不过是死的信仰，怎能得救进天国呢？
主耶稣曾如此说：‘凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋、水冲、风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。’（）。主耶稣在此所说的，就是有两种根基的信仰。一种是听见了主耶稣的话就去行的，是一个聪明的人。他把信仰建造在磐石上，是稳固的，所以雨淋、水冲、风吹，总不倒塌。另一种是听见了主耶稣的话却不去行的，是一个无知的人。他把信仰建造在沙土上，是不稳固的，所以雨淋、水冲、风吹，就倒塌了。雨淋、水冲、风吹，也可以指着末日的大试炼(神的审判)。圣经说，有大试炼要临到这世界，就是世界的末日（；）。主耶稣说：‘因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。’（太廿四21）。主曾对非拉铁非的使者说：‘你既遵守我忍耐的道，我必在普天下的人受试炼的时候保守你，免去你的试炼。’（）。所以那聪明，把信仰建造在磐石上的，在末日大试炼的时侯，就站得住；那无知，把信仰建造在沙土上的，就站不住了。
主耶稣说：‘若有人听见我的话不遵守，我不审判他；我来不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我，不领受我话的人，有审判他的；就是我所讲的道，在末日要审判他。’（）。
彼得曾作见证说：‘摩西曾说，“主神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知（即主耶稣）像我。凡祂向你们所说的，你们都要听从；凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。”’（）。主耶稣在马太福音里说，当祂同着众天使降临的时候，要坐在荣耀的宝座上，将万民聚集在祂面前，把顺从祂话的绵羊与不顺从祂话的山羊分别出来，分为两边。对顺从的绵羊说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。对那些没有顺从的山羊说，你们要往永刑里去（太廿五31~46）。
所以我们信徒必须顺从主的话。撒母耳先知说：‘耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。’（）。由此可知，不顺从的罪是严重的。我们从圣经与人类历史可以知道，不顺从神的后果是可怕的。愿我们效法如主所说那聪明的人，把信仰建造在磐石上，那么，主再临的时候就有福了。