撰文／张廷成｜圣灵月刊331期-2005.04｜主题／天使对我说明天我带你离开世界
有个小朋友，看到糖果罐子，迫不及待伸手进去，用力抓着一把糖果，可是罐子的瓶口太小，害得他无法伸出手来，急得都哭了。如果您是小孩的爹娘，当您关心的走过来，想想看，您会教小孩子怎么办呢？
打破糖果罐？放开手，放下所有糖果？还是逐步放下一些，直到手可以出来？等同这个故事的道理，圣经上有段文字，我们可以用稍为轻松的心情读读看。
“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。”（）
“因那摆在前面的喜乐”，因能“坐在神宝座的右边”，就好像前面的故事一样，为了能离开瓶罐的束缚，所以宁可有所放下，因为手比糖果重要，也比糖果罐重要，能真切明白这样的道理，我们才能把这些重担，像现代中文译本所说的，用类似“不把它当作一回事”来形容。
五十年前，在心理学理论的发展史上，出现了马斯洛（Abraham H. Maslow）的需求阶层理论（hierachy of needs,1954），由于他的理论架构，颇能清楚阐述人类异于动物的独特需求内容，因此得到许多的认同和引用，作为探讨人类社会行为背后的动机模式，人类的需求即便不一定如其所言，是阶层般逐一往上追求，倒也还能周全分析整体人们胼手胝足的行为动机。
除了原本分为五阶层的人类需求类型，后来，他更补充提出另外两个需求类型，分别是所谓“超越性动机”（meta-motivation）与“高峰体验”（peak-experience)，用以补足人类在追求生命圆融与属灵信仰的需求。笔者愿意简单用马斯洛初期的理论架构，配合现在我门所处现实社会的部分状况，用以探讨现代人难以放下的种种现象。
一、生理需求
这是人类最基本的保命需求，俗语说，“衣食足然后知荣辱”，就是这个道理。就算是天上的飞鸟，为了免去“鸟为食亡”的窘境，牠也要飞翔，也要寻找，也要餐风露宿，才得饱足。
人类基于对食物、穿着、甚至性欲上的需求，都将支配着他的意图与行为。甚至，这样的需求，还要涵盖一个家庭，上有父母，下有子女，上中下三个层面的基本生理需求，这样的辛苦，岂是件容易的事。
当笔者中学时期，妈妈为了协助家计的需要，不得不清早起来帮忙爸爸做豆腐，天亮时分，又肩挑着豆腐在村里沿路叫卖，“豆腐一声天下白”，留给我极大的印象。
清早卖完豆腐，然后又急忙赶着要下田帮忙人家除草、插秧、割芦笋等等。终于，她病倒了，得了癌症。感谢神，一段时间过后，她的病好了，医生说，不可以再如此劳累，可是，怎么可能？“不做，吃什么？”妈妈又倒了，两三年卧病的日子，看到我与弟妹们，一个高中，一个国中，一个国小，妈妈在临走之时，何能释怀？
根据行政院主计处的统计，台湾有八成以上的家庭，近几年的家庭所得都在下降中，而且人口老化的速度也堪称世界第一。
瑞士洛桑国际管理学院）的“2002世界竞争力年报”发现，台湾人一年工作高达2,282小时，全球排名第一，但是台湾的经济表现却是倒数第十名，排名第四十。
种种数据显示，绝大多数的我们，都要用比过去更多的时间和体力，来避免因所得逐渐减少，所造成一家温饱的基本需求。这正也可以说明，为什么无论晚间聚会、安息日聚会，甚至灵恩布道会的参加人数比率会每况愈下，甚至低到个位数的情形。
二、安全需求
为了强调“人的生命，不在乎家道丰富”，主耶稣特别用财主的故事提醒我们，整天为了“收藏”或“积存”的财主，“神却对他说：无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所豫备的要归谁呢？”（）
这类需求，涵盖对生理需求长期保障的规划与努力，亦即为避免“老大徒伤悲”的窘境，尤其在难以“养儿防老”的年代里，在充满所谓“不确定性”的环境中，如何确保不虞匮乏的一生，如何满足家庭改善生活，以及国家社会能提供安定环境等等，都是人们进一步的心愿与期待。
可是，根据泛亚人力银行的调查，台湾上班族的忧郁指数高达七成以上。
另一方面，根据卫生署所公布92年国人十大死因，自杀竟然高居第九名，15到24岁死亡青年，自杀更高居第二名，而且进步的国家都是类似的情形。由这些数据，也可以约略看出，在一味追求成长的高度竞争中，人们难以放下的安全需求，却因被来自自身心灵深处的忧郁所侵蚀，产生与努力目标大相径庭的结局。
三、爱与隶属的需求
有一次，偕同访问组的同灵去探访一位慕道者，是位年长的妈妈，在她家客厅墙上，挂着五个儿子的学士照。我们都很佩服，直夸她好厉害，能教出这么多个有成就的小孩。
可是谁也没想到，这位轻度中风又拄着拐杖的妈妈，却用一声叹气，作为回答我们的发语词，“唉！他们不是医生就是博士，可是不是在国外，就是在南部开业，很少回来。教会的人来我这里都比他们回家的次数多，有时想想，生那么多个小孩做什么？”
这位年长的妈妈，劳碌一生，对亲情仍难以放下；怎奈，对许多年轻一辈，父母亲情已淡如云烟。
想起另一个故事，是卡缪（Camus）小说剧本“误会”里提到的。说在欧洲中部山区，有个母亲带着一儿一女过日子，生活非常清苦。
后来，男孩慢慢长大，觉得待在这里没出息，出外奋斗十年，有成就且娶妻生子，但是总觉得不快乐，妻子问：“我们已拥有一切，你为何仍不快乐？”先生回答说：“幸福不是一切，人还有责任。”
于是，他们举家搬回去，与妈妈妹妹们同住。
四、受人尊重的需求
有个大家都耳熟能详的圣经故事，提到“大卫打死了那非利士人，同众人回来的时候，妇女们从以色列各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，歌唱跳舞，迎接扫罗王。
众妇女舞蹈唱和，说：‘扫罗杀死千千，大卫杀死万万。’扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说：‘将万万归大卫，千千归我，只剩下王位没有给他了。’从这日起，扫罗就怒视大卫。”（）好端端的一场战胜喜悦，却被国王认为对他不够尊重的举动完全破坏，甚至引来另一场自家人的恐怖杀机。
我们常会鼓励人，特别是对自己没信心的人，说“天生我材必有用”，一般人也都不愿意自己被瞧不起，所以用唱的也好，用努力的也好，“我一定要成功”成了大家刻骨铭心的期盼。
只是我们可曾想过这段经节，“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（）这里面所用到的形容词，极重的、无比的、永远的，相较于世上的荣辱褒贬，往往“两面评价在人间”的情形，更显受神尊重的无可替代。
五、自我实现的需求
这原本是马斯洛所认为的人生需求最高境界，他认为人类终其一生的需求极限，无非想圆梦，圆“我希望如何”的梦。
希望成为企业家、音乐家、艺术家、运动家、军事家或是政治家等等，每个人因为自己抱负与理想的不同，而对自己有不同的期许。
但是，这的确是条困难的道路，“一将功成万骨枯”，“十年寒窗无人问”，偏偏总司令就是只有一个，却往往不是你或我；状元就是只有一个，偏偏也不是你或我；董事长、总经理满街跑，可是往往也不是你或我，就算是，可能实质上的收入也很有限，只是个中看不中用的头衔。
所以，如何界定自我实现的范畴与意义，这跟是否明白人生价值观有极大的联属。
结论
“摩西死的时候，年一百二十岁。眼目没有昏花，精神没有衰败。”（）这样的勇者，面对耶和华真神突然的话语，“当日耶和华吩咐摩西说，你上这亚巴琳山中的尼波山去，……，你必死在你所登的山上，归你列祖去……”（），他居然能完全顺服，毫无怨怼，一个支派一个支派的祝福他们，然后按着神的指示，死在山谷中，甚至“没有人知道他的坟墓”。
借由马斯洛初期的需求理论架构，和部分圣经故事的记载，以及若干社会环境的情形，让我们在面对生命“突然需要煞车”，却难以放下的情境，有更显脉络的探讨与反省。
主耶稣说，“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢。”（）人类一代又一代，在还没有人能赚得全世界的事实中，先赔上自己生命的已不知凡几。
所以，适度的放下并不等于失去，它可以让小孩子的手离开糖果罐，悠游更美好的世界；它也可以让大人们，因“那摆在前面的喜乐”，而勇于“放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪。”