撰文／王雪芬｜圣灵月刊330期-2005.03｜主题／基督徒的工作观(下)
钱财往往是基督徒学习交托时最难弃守的一块领域，一位属灵长辈说过：“你若能在金钱的事上学会完全交托，其他的事就不成问题了。”
积财于天
有位信徒，是个财主，但在奉献上十分吝啬。一次梦到去了天堂，看他在天家的房子。天使领往贫民区，指着一间小茅屋说：“喏！这就是你在天堂的居处。”财主败兴地说：“常听传道人形容天堂是黄金街、碧玉城，今天一看，还不如我在世上的房子呢！”天使解释说：“这里所造的房子，都是你自己提供的材料，奉献吝啬就像建筑没有材料，如何造出冠冕堂皇的房子呢？”
奉献与当纳
提到奉献。我们常以为十分之一是奉献，其实是当纳的。
除了十一，另当心甘情愿献上更多。或许有人认为这是旧约的观念，但新约的观念，更是献上十分之十。耶稣基督就是我们的榜样，祂全然献上自己。“……主耶稣……本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”（），因此，我们的奉献也应当全然献上。
我们在地上做主的管家，当纳所收入的十分之一，并受托管理其余的十分之九。
捐得乐意‧致富之方
有一农夫总是捐得乐意，且越捐献越富足。邻人忍不住好奇为什么？农夫有感而发：“我经常用铲子铲一铲家中的粮食到神的仓库中，而神也会铲一铲送还我的仓库中。只是，神的铲子比我的大太多了，所以我越奉献越富有。”
你觉得自己缺乏吗？“少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心……借着我们使感谢归于神。”（）
“致”富有道‧“用”富无道
有位牧师，见奉献盘内捐款零落，连盘底都清晰可见，忍不住向聚会的信徒说：“弟兄姊妹们，我刚才经过教堂停车场，看到每辆汽车都漂亮豪华，不禁自忖：“感谢主！教会里没有穷人！”现在看到奉献盘，才体悟事态严重：“神啊！教会里的富人都被魔鬼绑架了！”
“致”富之道虽然重要，但“用”富之道更不可忽略啊！
财富是神的奖赏？！
财主进天国是难上加难（）。但圣经真的谴责财富吗？奥古斯丁认为神谴责的是贪财的“贪”，而不是财富的“财”。一个穷人如果成天嫉妒别人，或镇日作发财梦，更是犯了贪婪之罪；一个富人愿意尽力施舍与人分享，将蒙神祝福。
所以，神没理由只听穷人祷告，而排斥富人的钱财；神真正在乎的是灵里贫穷的程度，而非钱财的多寡。“虚心（灵里富有）的人有福了！因为天国是他们的。”（），只要在生活上克己，经得起考验，在观念上正确──只是金钱上的经营者，而非最终的所有人，则财产愈多，就愈感到一种责任，要为神的荣耀应用它们，做个好管家。
金钱和生活
人却往往不自觉地利用金钱，在家庭里：把它当作秘密武器，操纵无数有关性、爱和权力等难解的基本冲突──金钱付出之后，期待种种回报，承诺了却永不兑现，拒绝之后又突然答应等矛盾充斥在家庭成员之间。在个人里：金钱更是代表所有欲望的通货──需要“保时捷”，不仅是一辆可代步的交通工具；需要别墅，不只是一个居所；需要点心，不单是裹腹；需要苗条和美貌而不单是健康和强壮。
一个魔鬼化身的商人来到某地的小镇开了一家店。他所卖的东西都是为了镇上每个居民特制的，直接满足镇民内心深处的需求，因他洞悉镇民们心中渴望的秘密。
镇民们在看到这些东西以前，甚至不知道自己有这种欲望。有个男人看到了一根钓鱼竿，和敬爱的已过世的父亲曾有的鱼竿完全相似。一个女人发现了一幅使她兴奋得忘我的“猫王画像”。另一个赌徒选了可以预测赛马赢钱的玩具。
魔鬼商人不准他们用钱买这些东西，而要求以物易物。在交换过程中，每个人都中了魔鬼的诡计，结果失去了一切。
-考自史帝芬‧金著作小说〈必需品〉
责怪恶魔唤起人们购买产品的欲望吗？其实，恶魔就在自己心中；它代表着失去控制的欲望，满足需求的渴望，满足后再创造需求的欲望。
诸此错综复杂的人性软弱，使得关于金钱的家庭纷争，在所有经济阶层都很类似。因金钱与生活紧紧纠缠在一起，影响身心健康、夫妻关系，所以钱会让人消化不良，谈情说爱时钱也横梗在彼此之间。这是个永远存在的问题。
金钱与年轻夫妻
夫：“我以前的女朋友家里很有钱，她的父母对我说，只要我们结婚就送一辆‘保时捷’做贺礼。天啊！我常反问自己，怎么会分手，那样做到底对不对？”
妻：“我家就是没有这种嫁妆，很抱歉！他以前的女朋友什么条件都输我，唯独赢在全靠父母的财力上。”
心理咨询对夫说：“也许你很难容忍妻子的成就，很少男人能容忍妻子学历比较好，或成就比较高。”
夫：“我不会妨碍她的，我并不想故意打击她，只是心里老是感觉……”
妻：“什么感觉？”
夫：“就是愤怒、沮丧、挫折，那种无力感就像被困住而无法突破。”
妻对心理咨询：“我一向怕胖，一吃了发胖的食物，就逼自己吐出来，他很不喜欢我呕吐，并厌烦我对性的态度。我觉得他最近都不关心我，不在乎我，只在意自己的事。”
最单纯的家庭──年轻夫妻的均衡关系──金钱和所隐喻的欲望。
一方面，只专注于自己的需求，非常吝于替对方着想。不愿意把“我的”变成“我们的”，不要分享，吝啬付出，互相争斗，划分所有责任。
另一方面，想被爱和被了解，希望成为伴侣幸福的支柱，又希望仍有属于个人的成就。
但，一个成功的婚姻必须以合作而非以竞争为出发点。只因我们所受的教育，不管在学校里、运动场、或工作上皆与同侪竞争。难怪，要转变为与配偶合作是如此困难。
婚姻是怎么种怎么收的，在婚姻里争论公平与是非，往往并不奏效，只有不再认为自己是理所当然应该得到或主宰的一方时，才能停止争吵。
金钱与中年夫妻
有一个漂亮迷人的妻子，本来是律师，与丈夫在同一所大学法学院时认识。毕业后结了婚，而且在同一处地方工作。他们的计划是：她怀孕后就辞去工作，待在家里照顾孩子，等到孩子上学后，再复出工作，这段期间则由丈夫供应家庭生计。
第一个孩子出生后，丈夫就开始抱怨妻子只会逗孩子，故意疏忽他。第二个孩子出生后，丈夫的不满更强烈，时常发牢骚，怪东怪西，甚至变本加厉，借口妻子过于浪费，扣住大部分薪水，仅供给糊口过日子。不愿意沟通，拒绝同床，并且威胁妻子如提出离婚，他要得到孩子的监护权，因为现在的丈夫在法律上已比与社会脱节的妻子内行。
总算好不容易说服娘家的父母帮忙，请褓姆照顾小孩，让妻子能够重回职场打拼。丈夫找借口发了几次脾气之后，果然态度很快地有了很大的转变，两口子又和好如初。
从妻子怀孕开始，年轻夫妻的均衡关系逐渐转变成互补关系。一旦开始孕育小孩，两人世界变成三人以上的组合，此时夫妻必须决定赚多少钱和如何花钱，谁该付多少和谁有权得到多少，谁对家庭负责、忠诚的争论也会变得非常激烈。
在婚姻中期，夫妻最常遭遇到与金钱有关的抉择。子女成长的同时，父母逐渐老去需要照顾，事业也需要全神贯注。各种生活压力同时出现，该如何不遗余力养育子女，也兼顾工作和事业维护家庭生计，而且保持夫妻间的婚姻关系，又不背离父母的期望？
◆坚持共同处理金钱的分配：置产、投资，特别重要的是，要共同决定如何花费在子女身上及奉养父母的费用。 ◆做有时效性的决定：人会改变，财务状况也会变化，任何事都可以重新商量。 ◆当机立断：不要终生都在反反复复讨价还价间挣扎，这样才有时间处理其他事情。 ◆工作比不工作好：即使经济上许可你停下脚步，如果工作不是为了赚钱，工作会使你更幸福。 ◆花钱改善枯燥的生活：即兴的礼物对赢得配偶的感情大有帮助，很多濒临破裂的婚姻竟靠一次负担不起的旅游而挽回。
金钱和老年夫妻
老妻：“我们的关系已经走到尽头了。我想，维持这个婚姻不致于破裂的唯一原因就是金钱，根本没有爱。”
老妻继续说：“我就是忘不了很多旧恨。尤其是我认识他时，他已经结婚了，在交往的一年中，他并没有告诉我真相。直到我们结婚的几个礼拜前，他离婚之后才告诉我。”
老妻再侃侃谈着最近的问题：“老公六月退休，有笔养老金需要配偶在文档上签字，我告诉他，我不签。”
心理医师聆听老妻的告白，然后循着她可能有秘密私房钱的预感着手：“你们两人都希望好好地处理彼此的财务问题。最好的方法是，把财务的数据带来，让我专就财务问题理出个头绪。”
老公：“如果在明天之前，不能为我的养老金………”。
老妻突然打断说话：“我签字，可以了吧！”
老公瞪着老妻，又惊讶又欢喜地张大了嘴。
老年夫妻之间典型的问题是陈年宿怨，这些宿怨就像电影里熟悉的场景，一再地在心中播放。加上枯燥的性生活使得彼此的关系雪上加霜，如果又有无法解决的财务争端，将会常常出现情绪性的离异。
每椿婚姻中，对金钱的处理方式都有不成文的约定，即或不然，长年累月，也会形成各种规则，创建各种模式。这些规则和模式不是无法变更，就是难以改变。所以，老年夫妻更需要财务规画，因为他们的财务问题，通常较为复杂。
事实上，稳定的婚姻并不代表满意的婚姻。老年夫妻可能相处并不愉快，但只要合理地处理金钱的方式，就可以促成彼此互相依赖、白头偕老。
综论金钱和夫妻
无论如何，虽然谈论金钱会被视为没有品味，甚至在研究人性时，触及金钱也被视为禁忌。连心理医生，可以毫不犹豫谈论各种与性和权力有关的话题，就是避免触及敏感的金钱。很多夫妻直到无法在一起生活时，才痛心地了解到婚姻与金钱的微妙密切。这是很难解的结。
金钱不仅能成为生命中美好事物的隐喻，也是一切问题发生的根源。由于财务纠纷或处理金钱所产生的怨恨，是造成婚姻破裂最重要的关键，所以如何处理财物属于人格发展的重要部分，专家很少有这方面的睿智论点，圣经上却有一贯的理念。
基督教的信仰最可贵的是能够借着信心与爱心，使低等价值变化成高等价值，属世的财物可转变成属天的财富。透过帮助穷人，支持圣工，拯救失丧的灵魂进入福音的真光。如此任何虚浮的金钱均可变成永恒的财富。
无论是什么，凡是献给基督的，就完全被永恒所接纳。
基督徒理财之道
基督徒固然慨叹社会一切向“钱”看的风气，但作为一个“理财的好管家”，也应该在适度的范围内妥善运用财富，孳生收入，做有益的事，俾不负神的托付。
生活可以合理，可以不是一场未知的风险，几项重要原则必须掌握：
1.务必量力而为──
经常需用和不时之需的钱，应以安全而易于变现的方式保存，再利用余钱来做其他投资，以免一旦遭受亏损或不能变现，影响生计。
2.分散理财工具──
“不要把所有的鸡蛋都放在一个篮子里”，以免全军覆没。
传统采三分法：
a.从安全性的角度考量：三分之一储蓄在金融机构。 b.从收益性的角度考虑：三分之一投资在不动产。 c.其余的三分之一，投资股票、债券、黄金等。
3.不要盲目投资──
若无从获得足够信息或自己知识欠缺不妨购买基金，支付少许费用委托投顾或专业公司代为投资。
4.切忌贪图暴利──
投资理财有个铁则：收益愈高，风险愈大。投资理财，愚和贪，均足愤事。
5.不浪费即是增收益──
不要只注意到收入面，而忽略了支出面。另外，了解税法的规定，以便合法节税。
6.储蓄趁早──
“日暮之年”在年轻人眼中实在太过于遥远，以至于许多人拖到中年过后，才开始储蓄退休金，殊不知利上滚利所累积的复利颇为可观，最后会超越初期的本金多多。
投资股票‧购屋贷款
基督徒能否投资股票，也成为教会内一个争议的话题。
买股票应以长期投资为原则，避免盲目随众进出股市，短线操作，冒着极大的风险，又使日常生活和工作受到干扰，以致财产、灵命两皆受损。
投资股票懂得选择绩优股是非常重要的。必需有研读财务报表和各种信息的能力，才能根据数据加以评估，做出正确的决定。
对投资房屋有兴趣的人，必须先经过仔细的盘算，尤其中低收入户而言，虽然购屋可获得银行贷款，但每月还本付息金额依然颇巨，必须审慎计算还款来源，以免日后陷于困窘。
神的恩典丰厚，若因自己理财的缺失、或投资抉择的不慎，导致误人误己，不仅亵渎了神的名，更使自己在现实生活中失去立场。慎哉！
信用卡‧卡信用
信用卡银行在电视上大作广告，尤其对年轻人来说，第一张信用卡所代表的意义十分珍贵，不亚于心爱的宠物；然而可爱的小宠物总有长大的一天。如果你的贷款理财方式日渐成熟，信用卡就会像灵犬莱西，成为你的忠实良伴；若是任由循环利息节节升高，变成一只牛头犬，每个月光付饲料（利息）就是沉重的负担，那么，你将陷入严重的财务危机。
如要摆脱债台高筑的烦恼。首先，把所有信用卡改为一张直接转帐的现金卡，降低欠债的风险，要不然干脆使用现金，或想消费前先去冲澡冷静一番，因为假如你非得借助信用额度，表示你并没有真正花钱的实力。
赌输是必然
整个台湾社会犹如大赌场，上焉者炒房地产，中焉者玩股票，下焉者买公益彩券、赌六合彩。也许是为了享受赢的感觉，也许是想一夕致富，全世界有几百万人在赌，而且出手阔绰。于是大家难免揣测，多数赌徒都赢到了钱，其实不然。因为，整个赌博行业的开销都得靠赌客所输掉的钱来支付。如果你见识过拉斯维加斯的赌场，就会了解赌场的利润而为之咋舌。
实际上，赌博产业是以一个简单的前提而存在的：你会输。
几乎所有娱乐都得花钱，而且一去不回，唯独赌博是个特例，或许有微乎其微的机会，让原本口袋的钞票变多，正因为有这种诱惑人性贪婪的可能性存在，使得人们盲目地铤而走险，并且深陷其中不能自拔。
赌博是一种致命危险的娱乐，绝非致富的捷径。基督徒若将生命投入必输的金钱游戏竞逐中，后果不堪设想！
尾语
无论从事何种投资理财活动，除了投入金钱以外，还必须投入时间和精力。尤其，时间和精力是极昂贵无可替代的成本，因为它们是我们生命的一部分。基督徒从事理财致富，如果沉溺过深，纵使“赚得了全世界，却赔上自己的生命”，是绝对得不偿失。