撰文／恩沛｜圣灵月刊330期-2005.03｜主题／基督徒的工作观(下)
一、前言
1980年代末，中国大陆经济改革，不少人发财致富。在湖北省有一个人买了一部奔驰轿车（Mercedes-Benz），为了省钱，却加满非法走私的红油，结果车子无法行驶。他将轿车送到服务厂维修，厂商为他清洗燃油系统，建议他以后一定要改用合格的燃油。他当作耳边风，还是加走私红油，最后车子无法发动。
一般稍有知识的人获知此事会觉得好笑，那人为何这么愚顽不灵？不能因为你是车主，想怎样就怎样，还是要遵守制造商的“使用手册”，这是不可逾越的界限。
我们世人不也是一样吗？神创造宇宙万物与人类，也给人使用手册，指引通往天国之路，就是“圣经”。可惜世人不愿意遵行，自以为有主见、有创意，各人偏行己路（），结果就如同羊走迷路，绕来绕去，找不着到达天家的路。
如今在教会中，许多人在服事工作上，因过于忙碌，无暇祷告、聚会听道、读经，灵修日益疏懒，与神渐离渐远。然而爱神先要明白神的旨意，知道甚么是神所喜悦的，甚么是神所恨恶的，才能做个合神心意的人，他的事奉也才能合乎神的心意。
因此，看看别人，从历史人物的信仰表现，可以给我们更多省思与启示。以下拟以《旧约圣经‧扫罗的献祭，来谈合神心意的事奉。
二、扫罗献祭的故事
1.献祭的重要性
古代的以色列军队在作战前，会举行献祭的仪式，将争战的事，交在神的手上。他们相信若有神的保护、引导，一定能战胜敌人，因此献祭对军队作战而言，是一件很重要的事。如果作战前没有做好献祭，他们会心神不宁，造成军队士气的低落，甚至影响战争的结局。
2.扫罗的献祭
扫罗作了以色列的王以后，遭逢的第一场战争，是与亚扪人争战，因有神的同在，大获全胜（）。扫罗误以为是他自己领导有方而获胜。扫罗王遭逢的第二场战争，是与非利士人争战，双方比较如下：
（1）就兵力而言，非利士人在密抹安营，光是战车就有三万辆，马兵六千，遑论步兵，简直多如海边的沙。扫罗只拣选以色列军丁三千人，其余的被打发回家。他对自己颇有信心，以为兵贵精不贵多，心想，在他自己英明的带领下，以色列人必获全胜。
（2）就武器而言，非利士人的武器，是用铁做的剑、盾牌；但以色列人的武器，除扫罗和约拿单有刀枪外，其余是拿木棒和石头。
虽然以色列百姓一看到非利士人就很害怕，逃到迦得和基列地，并藏在山洞、丛林、石穴、隐密处和坑中。但是扫罗还是很有信心，在吉甲和撒母耳约定要举行战争前的献祭，结果等了七天，撒母耳还没来，百姓也渐渐散去。
扫罗等不及，就自己当起大祭司来献祭。刚刚献完祭，撒母耳就到了。扫罗向撒母耳解释自己献祭的原因，他说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华。非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。”（）
三、撒母耳的回应
当扫罗代替祭司献祭，撒母耳就责备扫罗说：“你做了糊涂事了，没有遵守耶和华──你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合祂心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”（）到底扫罗做了哪些不该做的事，值得我们进一步查考。
1.逾越职分，代替祭司献祭
一般人认为官大学问也大，而国王位尊，权力也最大，可以做任何事情，包含主持献祭的仪式。但是宗教的事情却不是如此，敬拜神，就当遵行神的吩咐。献祭是祭司的职分，是一件神圣的工作，不是他人所能取代。当扫罗自己当起祭司来献祭，神看了当然不高兴。因为打仗的人，他的手都沾满了血腥，这样的人如何能向圣洁的神献祭呢？
在《旧约圣经》中，还可以看到其他逾越职分，遭神惩罚的事例。如犹大国的王乌西雅，行耶和华眼中看为正的事，神就使他亨通。他后来心高气傲，以致行事邪僻，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。
祭司亚撒利雅就阻挡王，对他说：“乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪。你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。”乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大痲疯。乌西雅王长大痲疯直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝（、16-21）。
又如大卫王安排抬约柜的例子。神吩咐说，约柜应由利未支派的哥辖子孙来抬，只是不可摸圣物，免得他们死亡（）。抬约柜时，要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜（）。扫罗当王的时候，对神的约柜置之不理。大卫当王时，想将神的约柜运进耶路撒冷，却没有遵照摩西律法规定运送约柜，由祭司们来抬，反而制造一辆新车，把约柜放在车上，让亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约赶这新车。
大卫竟忽略了神的方法，用人的方法处理这事。抬约柜是祭司的本分，竟把这本分叫牛来代替。当他们将神的约柜从冈上亚比拿达家里抬出来，到了拿艮的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在神的约柜旁（）。以色列人看见非利士人用牛车运送约柜（），他们也如法泡制，学外邦人的样子，结果不合神的心意，遭受神严厉的惩罚。
在旧约时期，只有亚伦的子孙才能担任祭司，从事献祭的工作。如今在新约时期，每一位信徒都是祭司（），随时可以服事神。神赐给人的恩赐，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，创建基督的身体（）。
我们蒙神赐给恩赐，在教会中做圣工，不但要有愿做的心，也不可逾越职分。例如有先知恩赐的在台上讲道，要奉神的名讲论神的话，若奉神的名来说神未吩咐他说的话，那就是假先知，他的罪很重，按照旧约律法的规定要被治死（）。所以我们奉神的名在台上讲道，不宜讲笑话、旅游见闻、读书心得及时势分析，应以圣经──神的话语作为中心，才是合神心意的真先知。
2.对神缺乏信心，无法耐心等候
扫罗一方面害怕非利士人攻打，一方面看到百姓离开散去，又不想在没有神祝福的情况下去打仗。扫罗等候七天，最后自己代替祭司献祭。我们应该要学习等候神的时候来到，也就是在“祭司献祭之后”才去打仗。扫罗无法耐心等候，显示出他对神缺乏信心，不相信神会保护祂的子民。
《圣经》所肯定的信仰人物，必须对神充满信心，能完全遵从神的吩咐。例如大卫王在其后半生，最大的愿望是要为耶和华建一座圣殿。
神却不允许他建造圣殿，并告诉他：“你流了多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。你要生一个儿子，他必作太平的人；我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱。他的名要叫所罗门（就是太平的意思）。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。他必为我的名建造殿宇。他要作我的子；我要作他的父。他作以色列王；我必坚定他的国位，直到永远。”（）
于是大卫在有生之年，预备建殿所需要的一些材料。大卫对神完全顺服，愿意耐心等候神的时候，可以看出他对神信心的长进。
我们对神的态度如何，可从我们做事情的优先级窥见。观看上述扫罗的行事，他将打仗的事摆在第一，将神的事摆在第二，扫罗对神的态度是神所喜悦的吗？神要我们以神的事为优先，再去做自己的事，也就是要先求神国神义（）。
早期本会在台中教会有一位郭长老，是许多家公司的董事长，他参加安息日聚会时，公司部属有急事打电话请他裁示，他回答说拜神最重要，其他事情聚完会再谈，由此可以看出他对神的信心。如今，台湾已步入工商业社会，十分繁忙。在教会中，大家时间有限，有时为了做圣工，如开会、办行政、庶务工作，占用或延误聚会时间，将拜神的事摆在第二，是无法得到神的喜悦。
3.不认识神，无法顺从神的带领
进一步说，如果不是神允许，扫罗如何能被膏立为以色列第一位国王？如今，人所担任的职位都是神所赏赐，无论在教会内外，神是一切的主宰。因此要事奉神，先要认识神，明白神的旨意，这样事奉才能合神的心意。扫罗真的认识神吗？如果他真的认识神，应该要敬畏神，顺从神的带领。
有些人一生敬虔事奉神，但偶而疏忽，失去儆醒，轻忽神的吩咐，结果无法得到神的赏赐。例如摩西的百密一疏，殊为可惜。
他做为以色列百姓的领袖，为人极其谦和，胜过世上的众人。以色列百姓在旷野行走，到达利非订，百姓没有水喝，就向摩西发怨言。摩西呼求耶和华，耶和华对他说：“你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。我必在何烈的磐石那里，站在你面前。你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”摩西完全遵照神的吩咐去行，就解决百姓缺水的难题（）。
但是同样的事情再度发生，却有不同的结果。后来以色列百姓到了寻的旷野，就住在加低斯，在那里没水喝，就聚集攻击摩西。摩西仍然呼求耶和华，耶和华对他说：“你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”
摩西一方面因百姓争闹，心中烦乱而动怒；一方面仗恃先前有一次用杖击打磐石的经验，并没有完全遵照神的吩咐去行。神吩咐说：“在他们眼前吩咐磐石发出水来。”而摩西却违背神的命令，“用杖击打磐石两下”，他还说了急躁的话：“我为你们使水从这磐石中流出来”，并未归荣耀给神，没有尊神为圣；并且责骂神的选民为“背叛的人”（）。
虽然摩西是神所重用的工人，多给谁，就向谁多要。作为重要工人，若犯了错，神更要施予公义的惩罚，结果摩西不得进入迦南地。这一位被描述是世界上最谦和的摩西，都会因心中烦乱而动怒，说了急躁的话；会依赖以前的工作经验，而轻忽神的命令，何况是我们一般人呢？我们应该以此为鉴，努力灵修，使灵命能茁壮成长，不论任何景况，都能持守神的命令，得着神的赏赐。
四、扫罗的结局
神一再宽容扫罗，希望他能悔改。后来，神又交付与亚玛力人争战的重责大任。撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列；所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。’”（）
虽然先知苦口婆心，一再交代要“听从耶和华的话”，但此时的扫罗已经心高气傲，依然我行我素。扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了（）。
耶和华的话临到撒母耳说：“我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”（）圣经中有两次提到神的后悔。第一次是在《旧约圣经‧创世记》，因神的儿子们看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。
耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，祂就后悔造人在地上，心中忧伤（）。第二次是神所选召的工人扫罗，一再违反神的命令，而让神彻底的失望，决定另寻一个合他心意的人，立他作百姓的君王。自此以后，直到撒母耳死时，撒母耳都没有再去见扫罗（）。
后来耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他（）。扫罗没有神的同在、帮助，内心觉得孤独、无助，又遇到强敌非利士人要攻打以色列，心中发颤。扫罗求问耶和华，耶和华却不回答他，而当时撒母耳先知也去世，扫罗无法求问他。
在走投无路之时，一个曾经下令，不准有交鬼和行巫术的人，最后竟然化装去找一个会交鬼的女巫求问撒母耳（）。凡行交鬼事的，都为神所憎恶（）。后来，在这次战役中，扫罗和他三个儿子，与拿他兵器的人，以及跟随他的人，都一同死亡（）。
扫罗的结局给我们一个警惕，今天我们已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又与圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能重新懊悔了。因为这是把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。这些人的结局，就是战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火（，十26-27）。
五、结论
一个人接下教会的事奉工作，其结果通常有两种：
（1）多得造就：怀着一颗感恩的心服事神，心存谦卑，竭力依靠神。经常祷告、读经及参加聚会，充满属灵的能力，能愈事奉愈谦卑。知道自己的极限与不足，能尊重同灵不同的意见，互相搭配，于是愈事奉愈喜乐，愿意承担重责大任。
（2）反致跌倒：初期虽怀着一颗感恩的心服事神，但后来不能经常祷告、读经及参加聚会，没有属灵的能力，心中骄傲，在事奉工作上专制、独裁，结果愈事奉愈疲倦，不但无法荣神益人，最后自己信仰也受到伤害。
教会就像一个属灵的交响乐团，耶稣是乐团指挥，圣经是乐谱，信徒是乐团成员。事奉神就好像在演奏交响乐，如果眼睛不看着指挥与乐谱，想要一意孤行，结果演奏出变调的乐曲，是无法得到指挥的称赞。
同样的，当今在教会中事奉神，应先追求明白神的旨意才开始去事奉，这样才能满足神的心意。如果为了求表现、得人称赞而事奉，他的事奉无法合乎神的心意，是没有价值的。撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”（）我们要立志，以“听从神的话语”做为一生的功课，这样才能成为合神心意的人。