撰文／陈光照｜圣灵月刊329期-2005.02｜主题／基督徒的工作观
经文：“大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟，对跟随他的人说：‘我的主乃是耶和华的受膏者。我在神面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者，大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。’”（，5-7）
“大卫对亚比筛说：‘不可害死他。有谁伸手害耶和华的受膏者而无罪呢？’大卫又说：‘我指着永生的耶和华起誓，他或被耶和华击打，或是死期到了，或是出战死亡；我在神面前万不敢伸手害耶和华的受膏者。’”（）
扫罗千方百计，想要追杀大卫，寻索他的命，可是大卫却有两次的机会可以下手杀死扫罗，一次是在隐基底的洞里，另一次是在西弗的旷野，然而大卫仍尊扫罗为“我的主”，丝毫不敢加害扫罗，同时也阻止跟随的人杀他，大卫所坚持的信念：因他是耶和华的受膏者！神既已立他作百姓的君，任何人都应该尊重神的选择，不管他的为人如何，自有神来判断他、惩罚他，其他人无权替神出手，免得人意超越神意，反而会被神追讨。
从大卫处置杀死扫罗的亚玛力人的少年，就可看出他秉持这个信念始终如一。他对这个少年人说：“你伸手杀害耶和华的受膏者，怎么不畏惧呢？”尽管当时扫罗已伤重，痛苦万分，表面看来，杀死他是帮他早些解除痛苦，但在大卫看来还是杀死耶和华的受膏者，神必追讨逾越本分的罪，所以大卫就将少年人杀了。大卫还为扫罗悲哀、哭号、禁食、作哀歌，这种敬神爱人、善待神的受膏者的美德，值得我们来学习。
一、大卫的典范
大卫虽被扫罗追杀、颠沛流离、历尽危难，但他始终敬重扫罗是耶和华的受膏者，不敢稍加怨怼，从他割下扫罗外袍的衣襟，随后便心中自责，可看出他真心对待扫罗，不想使扫罗丢面子。
他两次向扫罗自述心迹：“今日你亲眼看见在洞中，神将你交在我手里；有人叫我杀你，我却爱惜你，说：‘我不敢伸手害我的主，因为他是耶和华的受膏者。’……愿耶和华在你我中间判断是非，在你身上为我伸冤，我却不亲手加害于你。”扫罗听了，放声大哭说：“你比我公义，因为你以善待我，我却以恶待你。……我也知道你必要作王，以色列国必坚立在你手里。”（）
大卫一生所奉行的圭臬就是敬畏神，他认为敬重神的受膏者就是尊重神，因此，不管扫罗如何恶待他，他总是逆来顺受，当作是从神来的操练，有时落在求助无门危难当中，他也只有祈求神加添他的力量。
愈是困顿，愈能激发他倚靠神的心，他所留下不朽的诗章，都是经过千锤百炼，锥心之痛，仰望神得安慰所谱成的生命之歌，他深信只有倚靠神，神是力量的源头，他不自己伸冤，宁可让步，神并未让他失望，一路护佑他脱离敌人的追逼，最后，反从扫罗的口中得到祝福：你必要作王，以色列国必坚立在你手里。
一般人认为以牙还牙，以眼还眼，视为天经地义的事，甚至以其人之道还治其人，还会大快人心，是很公平的，因此，不愿让步，不肯忍耐，更谈不上吃苦，却不知许多的美德都是从苦中熬炼出来的。中国贤哲孟子说：“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾，独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。”
他表示人具有德行、智能、操守、才能，往往都是从忧患之中磨炼出来的，特别是那些不受国君重视的孤臣和不为父母所喜欢的儿女，他们时时抱持着危惧的心，存着深切的忧虑，所以能够通达事理。大卫的遭遇未尝不是神的考验，由于他秉持着敬畏神的心，能够宽容扫罗的恶，他也敬重“神的受膏者”的职分，处处忍让，所以具备顺服、忍耐、饶恕、以善胜恶，种种的美德，也成为以色列历史中最好的君王。
神说：“我寻得我的仆人大卫，用我的圣膏膏他。我的手必使他坚立；我的膀臂也必坚固他。我一次指着自己的圣洁起誓：我决不向大卫说谎！他的后裔要存到永远；他的宝座在我面前如日之恒一般。”（、35-36）神不但让大卫作王，并坚立他的王位，从他的后裔出了一位弥赛亚，神对大卫的赏赐实在够大。
二、扫罗的鉴戒
扫罗虽是神的受膏者，可是他一生的作为却远离神，逾越自己的身分，擅自献燔祭；又违背神的命令未将亚玛力人及牛羊尽行杀灭；心中起骄傲，为自己立战功纪念碑，又因嫉妒大卫，放下处理国事的重责大任，只顾追杀大卫，最后因交鬼、相信巫术，终被神弃绝，命丧战场，祸及三个儿子，同日死亡，结局非常悲惨。
扫罗忘记了当初被选立为王时，那种谦卑的表现，变得骄傲自大，也忘记了王位是神赐给他的，妄想成为家天下，他向约拿单发怒说：“耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住。”难怪他费尽精神要寻索大卫的命，为的是要捍卫自己家的权位，完全置神的主权于不顾，这是自私的想法，非神的旨意。
三、谁是神的受膏者？
受膏意味着接受神的任命、差派，承受圣职，应该遵从神的旨意行事。
1.祭司：
旧约时代的祭司是代替百姓向神献祭、赎罪，并在圣殿中供职、立在神前服事，他们是要归神为圣的人。神吩咐摩西说：“要给亚伦穿上圣衣，又膏他，使他成圣，可以给我供祭司的职分；又要使他儿子来，给他们穿上内袍。怎样膏他们的父亲，也要照样膏他们，使他们给我供祭司的职分。他们世世代代凡受膏的，就永远当祭司的职任。”（）
2.君王：
当初以色列民因撒母耳先知已年老，向他求立一个王来治理他们，撒母耳因而不悦，但神却吩咐他依从百姓的话去行，并指示他找到扫罗，拿膏油倒在扫罗头上，说：“这不是神膏你作他产业的君么？”（）以后撒母耳也膏大卫，祭司撒督膏所罗门，以利沙膏耶户作以色列王……。这些给我们一个信息就是王位靠神坚立，受膏之后是接受神的任命，应该按神的旨意来治理百姓。
3.先知：
神命以利亚去膏沙法的儿子以利沙接续他作先知，旧约时代的先知都是神亲自拣选，神的灵临到他们身上，要照神指示他们的话去传达神的旨意，或说预言、传警告。“神立撒母耳为先知……，因为神将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这些话传遍以色列地。”（）先知是神亲自用祂的灵膏他们，使他们分别为圣，神对耶利米说：“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”（）
4.主耶稣：
耶稣是神的受膏者（），祂集祭司、君王、先知三种身分于一身。早在耶稣未降生之前，众先知的预言也都包含这三种职分。摩西说：“神要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我。”（）耶稣在传道期间，众人看到他所行的神迹，就说：这真是那要到世间来的先知（）。
撒迦利亚先知说：“看哪！那名称为大卫苗裔的，祂要在本处长起来……。祂要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权，又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。”（）明白地指出耶稣同时具备了君王和祭司的身分。希伯来书的作者更清楚地阐述：“我们既然有一位已经升上高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣。”（）如今，耶稣就在天父的右边，时时为我们代求，祂又是万主之主，万王之王。
5.神的儿女：
五旬节圣灵降临，门徒被圣灵充满，说出别国的方言，犹太人听见了正纳闷的时候，彼得勇敢地站起来说：“这正是先知约珥所说的：‘神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言……。’”（）现今我们得到应许的圣灵，便如保罗所说的：“圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”（）
彼得也说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（）
神用圣灵膏我们成为祂的儿女，具有君尊祭司的尊贵性，我们追求圣洁，无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代，作神无瑕疵的儿女，显在这世代中，好像明光照耀，将基督显明出来，努力宣扬福音，以拯救世人的灵魂为自己的职志。
保罗说：“在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以，抗拒掌权的就是抗拒神的命。”（）大卫蒙神赐福的原因，是他敬重神的受膏者，顺服他，也等于敬畏神、顺服神。
在教会中，有些职分必须派定有圣灵的人去担任，这些职务是要来服事属灵的国度和神的儿女，它不是一种地位或权力，如传道、长执、负责人、宗教教育教员等职务，都是神的仆人，要按着神的旨意，顺从圣灵的带领，奉献自己的恩赐来服事神，我们应该适当予以尊重，这是针对他所担任的职务，因是神派定他来做，我们就要顺服神的拣选。
2005年5月底是台总各教会新旧任负责人交接的期间，就任负责人由教会职务会推荐，经区、总会联席会通过，再经教会的信徒会议同意，产生的过程是非常慎重的，所以全体信徒应该为此代祷。
这是神国的大事，关系着教会未来的兴衰，这一批神的受膏者奉派担任教会负责人的职务，成为圣工的尖兵，作为教会中第一线的处理者，必定会花更多的精神和时间奉献给神，相信他们都怀着战战兢兢、谨慎戒惧的态度承接职务，我们应该感谢他们，愿意甘心顺服，接受差派，使教会圣工的推动后继有人，往前迈进，有活泼的气象。
盼望从原职务退下来的同灵，由于累积数年的宝贵经验，能秉持爱主的心，在旁协助、指导，帮助新手缩短摸索期，使教会整体的圣工早日衔接，大家同心合意兴旺福音，扩张神国的版图。