重建城墙刻不容缓

撰文／黄灵立｜圣灵月刊328期-2005.01｜主题／追求永恒的快乐

经文：“他们对我说，那些被掳归回剩下的人，在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。我听见这话，就坐下哭泣，悲哀几日，在天上的神面前禁食祈祷，说：……”（尼一3-4）

前言

今日教会似乎隐约浮现一个令人忧心的趋势，总体而言，真教会的实质发展，多年来呈现迟缓混沌的现象，不少同灵常觉得参与教会事工有诸多无力感。真教会既是圣灵亲自创建的，是属神的国度，岂有无力之理，圣经也说：“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。”（赛五九1）无力感究竟从何而来，常令人百思不解。

圣经尼希米记一章3-4节，记载当时以色列人被波斯帝国统治，圣殿城墙被火焚烧，到处破口的悲惨历史，就像今日教会的一面镜子，每思及此，不禁心有戚戚焉。潜心探究真因，发现主要问题之一，是出在教会（指全体牧者及信徒而言），有逐渐失去“对罪过自省、自觉的能力与敏感性”的倾向，许多教会如处温水般的安逸，不知道自己错在那里。可怕的事实就在于主耶稣原来在各人心中的领导地位，不知觉中被个人的自我所取代，既然自我抬头，神的能力岂会彰显？今日不少教会正像圣灵对老底嘉教会的评鉴与警告一样，自以为富足，其实是贫穷的（启三17）。

人一时软弱在所难免，教会亦然。但长久软弱，全面性软弱下去，最后即成为破口，当破口扩大增多时，就是城墙被焚烧倒塌的时候，不得不儆醒、谨慎，防止破口的产生。如有破口，则必须及时有效堵住。欲确实堵住教会的破口，按照圣经的警示有下述几个关键行动，务必依序彻底实行，方有可能。

彻底自省

首先当仔细察看教会之破口（软弱）在那里？这种察看是由上而下、由左至右，是全面性的，是由自己先做起，而非你看我、我看你，仅仅观望着。圣经说：“……遭患难（按：就教会而言，有了破口就是遭患难）的日子你当思想……。”（传七14）当求圣灵打开我们的心，叫我们每一个人都能够自省与自觉，知道自己错在那里（启二5），找出破口在何处，然后才知道要堵住那里，如何堵住。

查看今日教会的破口，必须是全方位进行，就像尼希米所做的一样（尼二13-15），才会周全没有遗漏。

羊群的软弱直接呈现出教会的破口

不少老羊（指信主很多年者）信仰迄未真正扎根，风吹草动，愚昧无知，像撒在路旁、石头上与荆棘里的种子（太十三19-22）；有自以为是者，不愿受教，其实是错的，却好硬心争辩，致不能成长，损人不利己，对罪不知不觉；有自以为义者，爱夸口说骄傲的话（撒上二3），岂不知骄傲之心乃出自于撒旦；有好嫉妒者，总是成为教会纷争之源，使骨朽烂（箴十四30；传四4），不顾肢体的关系（创三十七11），破坏教会（家庭亲人）的和睦与集体事奉的果效；有只重“人的荣耀”者，作工事奉与行善全都为了从别人身上得到荣耀，以致神来的荣耀不再，而使教会渐渐俗化（太六2）；有只爱作工，不爱灵修者，永远只能吃奶（来五12-14，六1），缺乏属灵智能与信仰的历练，灵性既软弱，就不堪一击，作工愈多制造的教会问题也愈多。

牧者的软弱是造成群羊软弱的主因

牧者有专顾自己利益者，对群羊的软弱（教会的问题）视若无睹、漠不关心（结三十四1-4）；有假冒为善、甚至行不法之事者（太二十三28）；有行事不公义者，欠缺真理的义，避谈是非，模糊真理，绊倒信徒，殊不知“神的国，不在乎吃喝，只在乎公义……”（罗十四17；提前六11）；有对神不忠心者，圣经说：“所求于管家（牧者）的，是要他有忠心。”（林前四2）有事奉不力者，存雇工（上班）的心态（约十13），圣经说：“懒惰为耶和华行事的，必受咒诅。”（耶四八10）；有亏欠神的荣耀者，专重人的情面，爱人的荣耀，胜于爱神的荣耀（约十二43），以致是非不分，丧失捍卫真理的勇气；有牧者的品格与风范逐渐弱化、甚至消失者，因而在其身上看不到神原有所赐予他们的属灵领导力与权柄。有失真实谦卑者（彼前三；腓二3；雅四6），在事工上不能彼此顺服，有分工却无合作，致团队事奉（一个身体运作）的成效无法展现。有心思虚浮漂渺者，好谈空洞虚玄的理哲学（人的学问），不务实际，圣经说：“加增虚浮的事既多，这与人有甚么益处呢？”（传六11）

切实悔改

主耶稣教训门徒说：“……从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪么？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡。”（路十三4-5）同样道理，2001年在纽约双子星大厦遭受空前的恐怖攻击，多少人出奇不意地丧生于人祸当中，难道说那些不幸罹难的人，比住在其他都市的人更为有罪吗？断乎不是，重要的是人要能知错，知错后并且要切实悔改，才不致受罚。

启示录第二-三章记载了圣灵写给当时代表性七个教会的重要书信，其实是给众教会的（启二7、11、17、28，三6、13、22）。鉴于当时有七成绝对多数的教会，圣灵的评鉴是不及格、有破口的，因此，其中五封信叫这些教会要立即确实悔改，否则灯台会被神从原处挪去（启二5），教会这种普遍性的破口岂不严重。当时这五间教会的破口分别如下：

─以弗所教会：丢了起初的爱心（启二1-7）。 ─别嘉摩教会：服从巴兰及尼哥拉党之教训（启二12-17）。 ─推雅推拉教会：容让自称先知的耶洗别诱导信徒犯罪（启二18-23）。 ─撒狄教会：按名是活的，其实是死的，行为无一样是完全（启三1-6）。 ─老底嘉教会：不冷不热，如温水信仰（启三14-22）。

我们今日的教会与其相较比对，又如何呢？更好吗？还是……。

旧约时代，神曾借以西结先知说出对当时以色列牧者的失望感叹：“没有上去堵挡破口（认罪悔改），也没有为以色列家重修墙垣（重建信仰），使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。”（结十三5）又说：“我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。”（结二十二30）身为牧者当引以为戒。由此可知，悔改是要从神的仆人，即牧者、属灵的领导者带头开始的，而不是只在半路呼喊要群羊悔改罢了。其实圣经中也记载了几位领导者带头悔改的典范，最后全国的罪因此蒙神的垂怜而被除掉，破口堵住了，信仰随之重建。其一就是尼希米的悔改，他为以色列民、为自己及自己的家禁食悔改祷告（尼一4-11），终于完成圣殿城墙的重建工程；其二是尼尼微王率领通城的百姓禁食祷告、悔改（拿三6-10），终蒙神的赦免，使城没被怒火焚烧，保全了全民的生命财产，包括王自己的。

重建城墙刻不容缓

如前所述，今日教会的状态着实令人寝食难安，重建教会的城墙不容再等待犹豫。因此，凡身为牧者的应先奋兴起来，经常仔细照镜子，对“是非、过错与罪恶”能生出自省与自觉的能力（雅一22-23）。要磨练自己像大卫一样，对罪有强烈的敏感性，且知错之后，能有立即向神悔改的勇气（撒下十二13，二十四10、17；代上二十一8、16-17）。是的，悔改确实是需要勇气。

进一步言之，悔改不是只在人前表态一下就交代过去，而是要从内心深处向神忏悔。神曾藉先知说到：“你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华──你们的神；因为祂有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。”（珥二13）人若能悔改，相信神是有怜悯、施慈爱的神，也是听悔改的神（路十五7、10）。

牧者若能率先悔改，自然而然神的能力与权柄必再度在牧者身上彰显出来，之后，才有可能带领群羊自省与悔改，以堵住教会所有的破口。

总而言之，重建城墙须由牧者先发动从本身作起，进一步激励群羊人人复兴、全民总动员，方得以成事。

城墙重建之后

教会城墙重建完成之后，牧者须担负起责任，带领群羊严谨持守真道（纯正的信仰），至死忠心，并且存敬畏神的心，靠圣灵的帮助不再犯罪，终必蒙神接纳（约八10-11）。如士每拿与非拉铁非教会（启二8-11，三7-13）被神所肯定，俾能得到最后的冠冕与赏赐，像保罗一样（提后四7-8）。

主内亲爱的同灵，让我们大家都奋兴起来吧！

在人似乎不能，在神凡事都能（太十九26；腓四13）。当把握圣经中神的应许：“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀。”（该二9）但，今天“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？”（该一4）