撰文／林玲修｜圣灵月刊326期-2004.11｜主题／公义与慈爱
前言
曾听一位传道见证。
他说：“我每天迫切祷告，求主耶稣感动我的太太，主动向我道歉。”
“但经过几天祷告后，内心仍得不到平安，感觉主耶稣没有听我祷告。”传道者接着说。
由于传道在出门前与太太吵架，内心很不愉快，但来不及把事情处理好就要离开家了。
在外面的这一段日子，白天、晚上必须领会，可是内心还是一直惦记着与太太吵架之事。所以，每天回到住宿的地方，就为这件事祷告，求神原谅他的太太，让他的太太明白她错了，并且可以在传道者回家时，向丈夫道歉。
几个夜晚过去了，传道者每天为这件事情迫切祷告，但内心仍得不到力量，觉得一股重担压在心中。
一个夜晚，正在祷告时，内心有一个声音对他说：“这是不对的祷告！你不应该这样祷告。”又说：“你应该为自己祷告，让自己知道怎样对待太太，并且主动地与太太和好。”
传道者醒悟过来，此时，内心的重担卸下了，得到力量了，在祷告中充满了喜乐。
我们的责任在哪里？
听到这个见证，让我想到，我们常常为别人祷告，虽然有些事情如愿以偿，但很多时候，事情并未能如我们所期望的。这时候，我们常常以为是主耶稣没有成全，或是别人的信心不足，以及别人不肯改变。
我们常把问题归咎在别人身上。
但是，我们的责任在哪里？
谈到这里，让我想到，我们的祷告也常常有不足的地方。例如为人父母者，常常为自己的小孩子祷告，求主帮助子女能够听话、能够认真读书、能够有好的信仰；但是，我们却忘记了自己的责任是什么？如果只是求主带领我们的儿女，那么我们为人父母者之责任何在？
因此，除了为自己的儿女祷告之外，也必须为自己祷告，求主让我们知道自己责任之所在，赐能力与智能，使我们知道如何教养自己的儿女，做好为人父母者应尽的责任，并且按神的旨意来教养他们。
主耶稣的榜样
圣经中记载着神与人和好的方法。
神“藉基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都‘成了’圣洁、没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。”（）
在神与人和好的这件事情上面，神到底要求人做什么事情？
没有！
神并未要求人做任何事情，反倒让祂的爱子耶稣为我们的罪被钉死，忍受肉身与心灵极大的痛苦。因此，在神与人和好的方法上，是神先付出行动，主耶稣先为我们牺牲。
然后，经文中又提到“成了”两个字。
何谓“成了”？
所谓“成了”就是“当做”。
不是我们有任何改变；不是我们为主耶稣做了什么；而是神把我们“当做”是圣洁的、没有瑕疵的，因此，神就不再责备我们。
因为神不再责备我们，把我们当做是圣洁、没有瑕疵的，我们才可以、也才敢到神的面前来。因此，神才能够吸引人。
这是我们的榜样。
我们必须以正面的态度来对待人，必须寻求别人的优点，让人知道我们接纳他的一切。如此，别人便乐意与我们亲近，如同我们乐意与神亲近一样。
人与人和好的方法为何？
“‘所以’，你们既然是神的选民，圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”（、13）
经文中“所以”两个字之后所说的，是承接前段而来的。
在前面的经文（、13）中，神把我们当做圣洁的、把我们当做是可喜爱的，我们就必须效法神，与神一样去包容别人、饶恕别人。而包容别人、饶恕别人是没有条件的，如同神饶恕我们，是没有条件的、是不要求人的，反倒为我们牺牲了祂自己。
但是，这是何等的难哪！
我们如何才能做到像主耶稣一样呢？
经文中提到了很好的方法，我们分成三方面来讨论：
1.怜悯与恩慈2.谦虚与温柔3.忍耐
怜悯与恩慈
首先是怜悯与恩慈。
为什么需要怜悯与恩慈呢？
当别人对我不好、当别人得罪了我、当别人让我生气了，为什么我反而要怜悯他们、对他们恩慈呢？
应该被怜悯的是我哪！
慢慢地我才了解人为什么会生气。
如果我们的儿女很听话；如果我们叫儿女工作，他们就工作；叫他们读书，他们就读书；叫他们弹琴，他们就认真弹琴；我们会不会生气？
当然不会。
我们为什么生气？
因为叫他们工作，他们不工作；叫他们读书，他们不读书；叫他们弹琴，他们不弹琴；因此我们就生气了。
太太对丈夫生气，因为觉得丈夫“老是”不肯把事情做好。
表面是“因为”“他们”不对、“因为”“他们”不听话；但实际上潜在的真正原因是因为“我们”没有办法让他们听话，是“我们”有了问题。
所以，人生气的原因是因为我们觉得无可奈何、因为我们不知道该怎么办。
当他对我生气了，表示他无可奈何，他不知道该怎么办。因此，我应当怜悯他，以恩慈的态度来对待他。
各人的重担要互相担当
在我们的祖父母或父母之前的年代，人的重担是衣、食、住、行等日常需用。现在人的重担则是心理、情绪或心灵的问题。
“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”（）
何为“基督的律法”？
所谓基督的律法，就是“爱”。
“因为全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了。”（）
为何说“全律法”都包在“爱人如己”这一句话之内呢？
律法不是包括“爱神”及“爱人”两方面吗？
怎么在这里只说到“爱人”呢？
“爱神”到那里去了？
如果有一天，一位媒体记者跑到教会来。
“听说你们教会非常爱神”他说：“我要来采访，看看你们如何爱神。”
我们要给记者拍什么呢？是不是请耶稣来教会与我们一同吃爱餐？或是请主耶稣来教会，我们来为耶稣洗脚？
当然不可能！
那么从那里来表现出我们对神的爱呢？
“这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”（）
所以爱神的表现，是“做在弟兄身上”，也就是“爱人”了。
所以“全律法”所谓的爱神及爱人，归结到最后，就只是“爱人”了。因此，才说“全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了”。
现在我的父母生气了，表示他们心中已经有了重担。如果我说我爱他们，我就必须为他们把重担挑起来。
对于妻子、丈夫、子女、弟兄亦同，他们生气了、他们心中有了重担，我爱他们，因此我要为他们担起重担。
如何担当呢？
就是运用“转换”的原则。
对方生气了，表示他无可奈何，他不知道怎么办，因此我们要将他们的“生气”转换为“求救”的信号；把对方的哭泣、颓丧转换为恳求协助的信号。
从此我们知道，当爸爸妈妈生气了，表示他们需要我的配合，而不是讨厌我；丈夫、妻子生气了，表示他（她）需要我，而不是不爱我。如此，我们便可心平气和地配合对方的需求，把事情处理妥当。
记得在婚前，与将要结婚的妻子讨论婚后二人的相处及可能面临的问题。我们说：“看看我们的父母亲，他们会吵架”又说：“看看我们的伯伯、叔叔，或其他兄长，他们夫妻也会吵架。”因此，我们的结论是：“我们结婚之后，也一定会有彼此生气的时候。但是，当我们生气了，并不是表示我不爱你或你不爱我，只是表示我们现在情绪不好而己，以及我们彼此需要对方的配合。”
由于彼此有这种默契，所以婚后偶而会有争吵，但也大都能站在对方的立场来思考问题，因此经常能更清楚对方的需求。结婚20年来，不仅仅是相安无事，觉得更为甘甜。
谦卑──各人看别人比自己强
我们已谈过怜悯与恩慈了，在先前的经节中还提到谦虚与温柔。
谦虚就是谦卑，圣经中提到“只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（）
有解经的人解释说：“谦卑就是看别人超过自己”、“看别人比自己宝贵”。
为什么与人“和好”跟谦卑有关系？
有一次，在一个团契中，我问在场的夫妇们，在家里谁较常生气？丈夫或妻子？
大家沉思了一段时间后，大部份太太的都很不好意思的承认，在家中，她们比丈夫更常生气。
在场的丈夫们听了，都显露出一种表情：“妳看，都是你常生气，现在你总算知道了吧。”
我转头看看正得意的丈夫们，问他们一个问题：“太太为什么生气？是谁出了问题？”
做丈夫的想了一想，反倒觉得不好意思了。
原来是自己不好或不了解太太，才惹太太生气。
所以问题经常是出在丈夫们，而不是太太。
由此我们知道，当对方生气了，往往是因为我们表现得不好，无法让对方满意或不合乎对方的需求。因此我们必须力求改善，才能让对方满意，我们自己也才会更加进步。
所以，我们就了解“和好”为什么需要谦卑了！
谦卑就是看别人比自己宝贵、看别人超过自己、看别人比自己强，甚至当别人对我们生气时亦同。因为我们看他比自己强，所以我们会看重他、效法他；因为我们看他比自己宝贵，所以我们会珍惜他。我们深信，虽然他生气了，但一定有道理存在；如此，我们的态度就会改变，对方也看出我们配合的心意，自然而然气消了、心宽了，大家就“和好”了。
因此，谦卑的另一个意义，就是由别人对我们的不满意，看出我们的问题；这也是督促我们进步的动力。
温柔才能领受
“所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔之心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”（）
“温柔”才能够领受道理；“温柔”才能够听出别人要我们了解的事，或是听出别人的需求，我们才能做到别人真正需要的事。
但是，要如何温柔呢？
就是经文中提到两个字──“脱去”。
我们不能温柔，是因为内心充满了对人的不喜悦、不满意或其他负面的看法，因此我们要“脱去”这一些不喜悦、不满意或所有负面的看法，才能够把别人说的话听进去，才能领会别人真正要表达的意念，于人于己才有好处。
“脱去”才能“放进去”，就好像我们去大卖场买了家用品回来，要放入橱柜中，但橱柜中已放满了东西；这时我们必须先将橱柜中不要的东西取出来，才能将有用的东西放进去，这就是“脱去”的原则。
“脱去”了，就能“温柔”。
“温柔”才能倾听出别人的需要，及思考自己的问题。
以往，我们不温柔，因为我们在争吵时，都是看别人“不好”，看别人“比自己差”，因此就温柔不下来。
由现在开始，我们“脱去”这些想法，转成看自己，把所有的问题当是自己的问题，并思考如何解决，如此才会进步。
把所有的问题当做自己的问题，才能解决问题
别人对我们不好，我们很生气，反过来责怪他不好。这样，问题比较不容易得到解决，因为我们把问题放在别人身上，我们认为这是别人的问题，但我们却鲜少能够改变别人。
我们当如何呢？
我们要“转换”，把所有的问题，转换成“我”的问题。
记得刚毕业服完兵役，我的指导教授便介绍我到一家学长任职的公司上班。工作了一年，一直觉得很不称心。这家公司一直没有一套完整的品质与管理制度，各单位的主管彼此间又不和谐，因此，我便提出了辞职书。学长收到了我的辞职书，告诉我：“你是教授介绍你来这里上班的，你要离职，我必须对教授有所交待。你是否能和我一起去见教授？”
我答应了，便和学长一起到教授家拜访。
教授问我两个问题：“你觉得这家公司好不好？”
“当然不好。”我说：“如果好，我为什么要离开！”
教授又问：“你现在离开这家公司，你学到了什么没有？”
我回答：“当然没有。”
教授看一看我，很严肃地对我说：“既然这样，你就应该再回去上班，等到有一天，经由你的认真付出，让公司变好了，你也在这儿得到成长，真正学到了东西，这样才可以离开。”
既然教授这么说，只好听教授的话，跟着学长又回到原公司上班。又经过五年，我写信给我的主管及董事长：“这几年来，公司一切都上了轨道，也在稳定中持续的成长，我因为有个人的规画，所以要离开这个地方。”
至目前为止，我离开这家公司已经15年了，但仍维持着非常好的关系。虽然已在其他地方上班，现在仍然担任此公司技术与品质方面之顾问工作。
同时期，在那家公司上班时，某天，我任职主管单位中一位领班气呼呼地来找我。这领班是一位年轻的女士，她班里新来了一位小姐，才工作了两周。领班告诉我，她要这位新来的小姐离职，否则她要离开公司。
我说：“我绝不会新来了一位小姐就叫旧人离开，更何况妳一向表现得非常好。”我又告诉她：“妳是否愿意试试看，从现在开始，妳不要以为是她有了问题，而当做是妳的问题，看看妳能否解决。若妳愿意的话，就用两个礼拜的时间试试看。届时，如果妳认为她还是不好，我会叫她离职的。”
领班点点头，答应了。
过了一个礼拜，领班来找我，她说她知道怎么做了。而在这件事上她也学到了一些宝贵的经验，因此，告诉我她要让这位新来的小姐留下来。
20年过去了，当年这位新来的小姐现在已成为公司重要的主管之一。
（下集待续）