撰文／蔡添福｜圣灵月刊323期-2004.08｜主题／七二水灾特别报道
经云：“有几个人从犹太下来，教训弟兄们说：‘你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。’保罗、巴拿巴与他们大大的分争辩论；众门徒就定规，叫保罗、巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的，上耶路撒冷去见使徒和长老。于是教会送他们起行。他们经过腓尼基、撒玛利亚，随处传说外邦人归主的事，叫众弟兄都甚欢喜。到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。惟有几个信徒、是法利赛教门的人，起来说：‘必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。’”（）
约二千年前，主耶稣道成肉身来到世上，为担负我们人类的罪被钉死在十字架上，第三天复活，用许多的凭据将自己活活的显给门徒们看，四十天后向他们显现，讲说神国的事，然后升天。并于五旬节在耶路撒冷降下真理的圣灵，创建使徒时期纯正的教会。
不久，使徒们将生命之道向巴勒斯坦以外的罗马世界传开，经过彼得、保罗等使徒们向外邦人讲述，且因圣灵亲自动工，使徒们大有能力、口才，行了许多神迹奇事并医病赶鬼，甚至使死人复活，信徒数因而大增。乃有几个人从犹太的耶路撒冷到叙利亚的安提阿，声称外邦人若不行“割礼”不能得救。为此，保罗曾上耶路撒冷去见那儿的使徒和长老们，而在城里，有些热衷摩西律法的法利赛教门的基督徒，也主张不行“割礼”不可加入教会。
究竟什么是“割礼”？为什么有这礼节呢？
经云：“神又对亚伯拉罕说：你和你的后裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼；这是我与你、并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。
你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们的肉体上作永远的约。但不受割礼的男子必从民中剪除，因他背了我的约。”（）
受“割礼”，原文是割阳皮，即切割男子生殖器的包皮。
“割礼”是神亲自与信心之父亚伯拉罕所立的，在肉体上作永远的约，以“割礼”为记号，分别为圣。受“割礼”是以色列人放弃异教，进入约中成为以色列民一分子的记号。
以色列的男孩子生下来第八天就都要受“割礼”，连施洗约翰、主耶稣都不例外（，二21）。因此，当法老的女儿在尼罗河河边洗澡，一看到蒲草箱内的婴孩摩西时，就知道他是希伯来人的一个孩子，很显然地是从“割礼”的记号得到肯定的答案（）。
“割礼”非象征性的仪式，乃实际的割去阳皮。因阳皮容易藏污纳垢。预表人听到得救的福音，认罪悔改、接受主耶稣宝血洗礼后成为神的子民，要过圣洁的生活，必需脱离世俗上的不洁事件（，四20-25）。信主前，我们有些坏习惯或不好的风俗、恶行，都要全然戒除，分别为圣。
经云：“你若是行律法的，割礼固然与你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。所以那未受割礼的，若遵行律法的条例，他虽然未受割礼，岂不算是有割礼么？而且那本来未受割礼的，若能全守律法，岂不是要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人么？因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。”（）
如果行“割礼”而未遵守神的律法，只是外在的分别为圣罢了，实际上是毫无用处的。神是个灵，是全能的，祂无所不知、无所不在，神也不像人看人，只看到外表，神是看内心的（），所以我们不可只注重外表，当用心灵和诚实来敬拜神（）。这样看来，心里的“割礼”才是真“割礼”，而真“割礼”也就是基督徒了（；）。
未受割礼的男子，必从民中剪除（）。
在神的国度里，如有心不圣洁、喜好犯罪的，神必除去，故神的约不可违背（）。
当神吩咐“割礼”之约时，信心之父亚伯拉罕虽已99岁高龄，仍然即刻遵照办理，带领全家男丁，不论是在家生的、是用银子从外人买的，都一同受了“割礼”，因此得到神的赐福；反观，摩西在米甸旷野娶妻生子，竟然疏忽，未为其儿子们行“割礼”，故神要杀他。后来，其妻西坡拉就拿了一块火石割下儿子革舜的阳皮，使摩西免于一死。可见当时非常重视“割礼”，若不遵行，其后果很严重（）。
然而，受“割礼”是旧时的预表，其实体就是耶稣。当实体已实现则预表就不再具重要性。好比施洗约翰为主耶稣作开路先锋，工作完成以后就退隐一样（约三28-30）。
耶稣来了，为我们成全了十字架的救恩，我们不必再持守“割礼”了。就如同经文所云：律法的典章、律例，只是影子，真形体则为耶稣基督（）。
彼得曾说，主耶稣的恩典临到人，是信主就可以得到的（）。
雅各长老也认为，不可为难那归服主的外邦人，因为圣灵与教会领袖们，定意不将别的重担放在外邦归入主名下的基督徒身上。
主耶稣来了，即为恩典时代。除了与道德律有关的十诫仍需遵守外，举凡饮食上洁与不洁的卫生律，以及献祭、割礼等礼仪律皆已成全了。重要的是，信主后，不要再有外邦人的生活方式，尤其是不可敬拜偶像，那是魔鬼用来迷惑人的；也不可吃祭拜过偶像的物，避免与鬼交往；其次，血是活物的生命，不可吃。勒死的牲畜，因血未放出，故亦不可吃；最后，两性关系须保持在正式婚姻体制内，婚外性行为既不圣洁也玷污自己（），因此，男女之间不可随便，要保守身、心的圣洁。
总之，在基督里，“割礼”是无功效的（）。主耶稣为我们被钉死在十字架上、流宝血，使我们因信而白白的称义（、25），这才称为恩典。倘若仍行“割礼”，则是行律法称义。但主来以后，人称义是因着信，不在乎遵行律法。故我们要凭着信心领受，必得神的恩典（）。在主里完全靠恩典而非靠行为，乃要有爱心的行为表现出来的信心，才能蒙神喜悦（；）。