撰文／罗真声｜圣灵月刊322期-2004.07｜主题／走出孤单的城堡
“弟兄们！你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。”（）这是保罗第一次国外传道，到彼西底的安提阿证道内容，这里提到的“这人”，从圣经前文我们知道就是指主耶稣，本文就以此为主题，探讨赦罪的道为何由主耶稣传给世人。
罪的力量
“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（）
罪的力量非常可怕，没有一个人可以幸免，上自帝王下至平民百姓，诚如古人所言：“鼻孔朝下没有一个好人。”又言：“好人一个已经离世，一个还没有出生。”圣经也记：“没有义人，连一个也没有。”（）
其实，人的本性不是喜欢做恶，只是罪的力量太大，使人身不由己，所以，保罗又说：“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所作的，我自己不明白；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。”（）
为何罪的力量大到可以控制人呢？从保罗所提到的经文我们可以知道，是因人已经卖给罪了，成为罪的奴仆，奴仆就不自由，必须听主人的使唤。自从人类第一代祖先亚当、夏娃犯罪之后，罪就从一人入了世界（），罪就成为世人的主人，使人身不由己，愿意的善行不出来，不愿意的恶偏偏去做。
罪的结果
子曰：“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也！”保罗说：“按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（）这种苦是属于内心天人交战的苦，比为了三餐日晒雨淋的苦更苦。
只因人的软弱，罪的力量又那么大，人无法抵挡，只好自作聪明，把罪合理化，以逃避良心的谴责煎熬。以男女关系为例，古人言：“万恶淫为首”，提醒男女关系要规矩，不可随便；但因现今两性接触的机会多，经不起诱惑的事也不少。
所以，今日在国际间，有关奸淫的尺度愈来愈宽，只要双方情愿就不算罪，尤其不要婚姻的盟约，更可以为所欲为，尽情放纵肉体的情欲。这种现象就是保罗所言：“心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。”（、19）
把罪合理化，就昧着良心，放纵情欲，似乎很快乐，其实更痛苦，罪还是罪，渴还是渴，这种情形就是饮酖止渴。想藉毒药止渴更痛苦，想藉情欲来止心灵的饥渴更饥渴，藉酒浇愁愁更愁，以致于醉生梦死，如行尸走肉一般，这就是保罗所说的──死在过犯罪恶之中（）。难怪有人极端放纵之后，觉得人生没有意义，就自杀了。
罪做王叫人死，罪的工价乃是死（，六23）。在罪的辖制之下，人活着不但没有意义，更没有永生的盼望。
罪的释放
“你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。但现今，你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。”（、22）
罪的力量非常大，诱惑人的时候，人往往身不由己，是非不分，甚至是非颠倒、放纵情欲、实时行乐、飘飘欲仙，殊不知那些事的结局就是死；他们知道神判定，行这样事的人是当死的，然而不但自己去行，还喜欢别人去行（）。有时，有人也为此后悔不已，甚至立志不再犯罪，可是立志为善由我，行出来由不得我，比较明显的例子，如酒徒、赌徒、淫徒……等。
当保罗也有此经历的时候，他说：“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”（、25）为何靠着主耶稣就能脱离呢？因借着主耶稣，我们得以从罪里得释放，作了神的奴仆，不再成为罪的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。
为何借着主耶稣，我们得以从罪里得释放呢？
首先，我们要知道主耶稣有赦罪的权柄。祂在世传道时，有一天，“有人带着一个瘫子来见耶稣，是用四个人抬来的；因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。耶稣见他们的信心，就对瘫子说：‘小子！你的罪赦了。’有几个文士坐在那里，心里议论说：‘这个人为什么这样说呢？祂说僭妄的话了。
除了神以外，谁能赦罪呢？’耶稣心中知道他们心里这样议论，就说：‘你们心里为什么这样议论呢？或对瘫子说你的罪赦了，或说起来！拿你的褥子行走；那一样容易呢？’但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说：‘我吩咐你，起来！拿你的褥子回家去罢。’那人就起来，立刻拿着褥子，当着众人面前出去了。”（）
当耶稣对这瘫子说：“小子！你的罪赦了。”众人为此议论纷纷，因为大家也都心里有数，人被罪恶捆绑，希望从罪里得释放，但是除了神，谁能赦罪呢？主耶稣为了让他们知道祂就是天上的神，有赦罪的权柄，就反问他们：“或对瘫子说你的罪赦了，或说起来！拿你的褥子行走；那一样容易呢？”当然，二样都不容易，不过，起来，拿褥子行走，还有可能，尤其医药发达的时候，病痛得医治更有可能，但是罪怎么赦呢？主耶稣又说：“但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄，就对瘫子说：我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！”
罪被赦免看不到，但起来行走，可以看得到，所以借着瘫子行走，证明主耶稣的话有权柄，也证明他的罪真的赦了，主耶稣在地上有赦罪的权柄。这是主耶稣来世上的主要目的，因为祂知道人在世上被罪恶捆绑很可怜，心灵得不到平安，家庭得不到幸福，社会得不到太平，所以祂原是神，要降生成为世人，就是要将自己的百姓从罪恶里救出来（）。
主耶稣如何将自己的百姓从罪里救出来，也就是我们如何借着主耶稣从罪里得释放呢？
1、凭着耶稣的血，借着人的信
“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义；因为祂用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。既是这样，那里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法么？不是，乃用信主之法。”（）
世人为了脱离罪，常用许多立功之法，做许多功德，还是发现徒劳无功，就如陷入泥沼的人，任凭如何打滚还是没有用，甚至愈陷愈深。更何况人的能力有限，单只是愿意的善就行不出来，如何藉功德脱罪呢？
唯有倚靠神，因为神爱世人，为了人的罪，神成为人来到世界上，但又为了人的罪，被钉死在十字架上，流出宝血，得以洗去人的罪，所以，主的门徒彼得说：“因基督也曾一次为罪受苦（受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。”（）我们本是罪人，如今却蒙神的恩典，因耶稣的救赎，就白白称义，而耶稣的救赎，就是为人类的罪，祂被钉十字架流出宝血，所以，保罗才又说：是凭着耶稣的血。
而今，耶稣已为世人被钉十字架流出宝血，救恩已完成，而这个恩典就是借着人的信，“得救是本乎恩，也因着信。”救恩的实现是神伟大的计划，又付出很大的代价完成，而我们今日要得到这救恩，就这么简单，只要信，既是如此，当然就无可夸之处，只有无限的感恩。“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”（、5）不靠功德苦修，只靠信主之法，就得以脱罪，这是何等奇异的恩典，“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。”（、8）
2、洗礼赦罪
“信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神迹随着他们。”（、17）
只靠信主之法就可得赦罪之恩，这样，该如何相信耶稣呢？神是灵，拜神是用心灵诚实，保罗说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”（、10）而心里相信必须与行为配合，内心真正的相信，必显于外在的行为，信心没有行为是死的（）。信主所显于外在的行为就是洗礼，所以，主耶稣要升天之前特别交代“信而受洗的，必然得救。”
受洗又为何与信主密不可分呢？“这借着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。作见证的原来有三：就是圣灵、水与血，这三样也都归于一。”（）主耶稣被钉十字架，使徒约翰特别见证说：“有一个兵拿枪扎祂的肋旁，随即有血和水流出来。”（）这也就是借着水和血而来的，就是耶稣基督，不是单用水，乃是用水又用血。
所以，主耶稣在十字架上所流的宝血，今日，借着洗礼、圣灵的运行，在物质的水中就有属灵的耶稣宝血。今日，在真耶稣教会的洗礼中，常有看到水变血的见证，让我们更加相信，主耶稣为我们世人的罪，被钉死在十字架上，借着祂的血要救赎人类的罪。今日，因我们的相信，在洗礼的水中，完成了赦罪的功效。
五旬节圣灵降临时，十二使徒证道完，众人觉得扎心，就问说：“弟兄们！我们当怎样行？”彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦。”（、38）保罗相信耶稣以后，带领他的亚拿尼亚催促他说：“现在你为什么耽延呢？起来，求告祂的名受洗，洗去你的罪。”（）
3、顺服成圣
“……我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可。岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。……现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”（）
因耶稣宝血洗去我们的罪，我们已在恩典之下，就不可以犯罪。但并不是说洗礼之后，自然就不会犯罪，乃是要顺服神，顺服道理才不会犯罪。本来罪作王，人胜不过罪；今日，因耶稣的救赎，得以从罪里得释放，罪不再作我们的王。但是如果我们仍愿意再顺从罪，不愿意顺从神，罪同样可以在已被救赎的人身上作王，所以，保罗才说：“不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。
也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不能做你们的主，……岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就做谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，或作义的奴仆。”（）
虽然我们不愿意顺从罪，但罪会伪装、诱惑人，所以，已从罪得释放的信徒，仍要不断儆醒祷告，顺服道理的模范，在至圣的真道上造就自己，保守自己常在神的爱中，仰望主耶稣的怜悯，将肢体献给义作奴仆，顺服神，以至于成圣。这过程难免有争战痛苦，但想到主耶稣已为我们走在前头，祂能体恤我们的软弱，我们可以放心来到施恩宝座前，祂又愿意用圣灵帮助我们，用说不出来的叹息替我们代祷。如此，罪就永远无法在我们身上做王，这也就是从神生的就不犯罪，因神的道存在他心里，他也不能犯罪，因为他是由神生的（）。
结论
你们是重价买来的（）。奴隶要被赎得自由，须花费一笔可观的金钱；而人类本为罪奴，能从罪释放得自由，是主耶稣用重价把我们买出来的，那是无法用钱计算的价值，因是主耶稣在十字架上流出宝血，牺牲生命所付出的代价，生命的价值胜过全世界。因此，要得此救恩无法用金钱抵换，只因着信，白白领受，这就是神的爱，如同小孩白白领受父母的爱。
今日，我们就是被主的爱激励传扬此救恩，所以也不计代价。若有人以金钱衡量此价值就全被藐视了。