撰文／蔡学章｜圣灵月刊316期-2004.01｜主题／生命教育
一、前言
中文字里的“财”字可拆开为二，左边是个“贝”字，意指金钱财富；右边是个“才”字，意指才能恩赐。因此，真正成功的理财，既要理好“钱财”，也要理好“人才”，亦即要正确的处理金钱财富、妥善的运用才能恩赐，以使“人尽其才，财尽其用”。
在主耶稣所说的三十八个比喻中，有十六个讨论到财物问题，可见祂认为财物与基督徒生命的关系非常密切。主要的目的是提醒我们不可在追求财物的过程中将自己的人格与生命都丧失掉。祂并没有提到物质或钱财是罪恶的，反而以“按才干受责任”之比喻（）教导我们，要善用金钱财富与才能恩赐，积极成功的理“财”，以使“人尽其才，财尽其用”，享受在主里面真正的富足（）与喜乐（、23）。
二、“按才干受责任”比喻对理财的启发意涵
在主耶稣所讲“按才干受责任”的比喻中提到，有一个主人要往外国去，将他的家业按其三个仆人的才干交给他们管理运用，一个给了五千银子，一个给了两千银子，另一个则给了一千银子。那领五千与领两千银子的仆人随即将其所领受的拿去做买卖，善加运用，分别赚了五千及两千回来；但那领一千银子的仆人，却将所领受的掘地埋藏，懒于运用。因此，当主人回来算账，三个仆人向他报告时，主人对那领五千又赚五千、领两千又赚两千的仆人，都同样肯定说：“好！你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐”；但主人却对那领一千掘地埋藏的仆人斥责说：“你这又恶又懒的仆人，……”。随后，主人夺过他所有的一千给那有一万的；还说：“因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的，也要夺过来”；并将他丢在外面黑暗里哀哭切齿（）。
而这三个人运用、管理主人交付钱财的过程与结果，对我们基督徒积极成功的理财，具有下列几个启发意涵：
1.要使“人尽其才，财尽其用”（）
主人按不同的才干给他们不等的银子去管理运用，就是“人尽其才”；那领受五千与两千的仆人随即拿去做买卖，善加运用，另赚了五千与两千回来，就是“财尽其用”。神让我们每个人拥有的金钱财富与才能恩赐或有不同，但重要的并不在于它的多寡，而在于我们是否有将其善用。
因此，就教会而言，职务人员若能动员所有弟兄姐妹，按照每个人的才能恩赐授予责任，如此推动圣工就是“人尽其才”；就个人而言，若能善用自己的金钱财富与才能恩赐于所推动的事工上，使其发挥果效，就是“财尽其用”。当教会确实能够人尽其才且财尽其用时，就能发挥整体的效益，全身靠着元首基督联系得合式，百节各按其职，彼此相助，使基督的身体──教会渐渐增长（、16）。如此，就是成功的理财。
2.要做个又良善又忠心的仆人，以享受主人的快乐（、23）
领受五千与两千银子的仆人，在不多的事上忠心，就得到主人“同样的”称赞与奖赏。因此，不论神让我们拥有的金钱财富与才能恩赐有多少，不必去跟别人比较，只要我们能够忠诚负责、积极敬业的将其善用在提升自己的生活品质（或圣工的事奉品质）与丰富自己的属灵生命（或信徒的属灵生命）之目的上，倍数的创造出价值来，就配得主的称赞与奖赏；不但今生可以得到富足与喜乐，将来灵魂也能蒙主救赎，得进天国享受福乐。
3.在不多的事上忠心，就有能力管理更多的事（）
这两个仆人，因懂得积极的加以善用，在不多的事上有忠心，主人就决定把更多的事派他们管理。因此，当我们在推动教会事工或运行公司任务的过程中，若能忠诚负责、竭尽心力的去处理好每件事情，克服所遭遇到的各种困难与问题，一定会使自己的能力更加提升、累积的经验更加丰富，自然能够承担更重要的职位与任务。
4.凡有的，还要加给他，叫他有余（）
因为懂得积极的加以善用，所以主人不但给予称赞、应许他进去享受主人的快乐，而且主人还把那又懒又恶的仆人的一千也夺过来给他，并说：“因为凡有的，还要加给他，叫他有余”，这是主人所给予的奖赏。
事实上，一个能够忠心敬业、善用金钱财富与才能恩赐在其事工上的人，必能在其过程中培育出更强的能力、累积更多的经验，为教会或所服务的公司创造出更多的价值，因而获得主耶稣的赏赐或公司所核发的奖金红利，为自己创造与蓄积更多的金钱财富与才能恩赐，得所当得，实现“凡有的，还要加给他，叫他有余”（）的果效。
5.没有的，连他所有的，也要夺过来（）
不能积极理财而掘地埋藏的仆人，甚至连把银子放给兑换银钱的以生利息都没有，因此就被主人责备。这正隐喻──一个不能忠心善用所领受金钱财富与才能恩赐在其事工上的人，不但可能会遭受主人的责罚，而且原有的金钱财富与才能恩赐也可能会因懒于运用而逐渐流失，产生“没有的，连他所有的，也要夺过来”（）的结果。
由此可知，当我们在推动教会事工或运行公司任务时，若不能忠诚负责，懒于有效处理每件事情，就有可能会被管教或责罚，犯罪或失职严重者甚至可能被革职（连原有的一千银子也被夺去并被丢弃在外）或丧失得救机会（不能进去享受主人的快乐）。
三、基督徒应创建的正确理财观念
在教会聚会中，领会者较常讲论“不可贪财”、“要积财在天”、“要先求神的国神的义”或“依靠神的灵方能成事”等相关的道理。这些道理对基督徒而言都非常重要，然而，很多基督徒却误以为“努力赚钱”、“积极理财”就是贪爱世界，运用才能在圣工上就是不属灵，不能将圣经积极的理“财”观念与现实生活相结合，以致在经济生活与事务处理上不顺畅时，心灵常陷入矛盾与天人交战的情境，活得并不平安喜乐，实在非常可惜。会产生这种现象的主要原因在于这些基督徒的心态与观念不够健全正确。因此，基督徒若欲将圣经的理“财”观念与现实生活相结合，以使“人尽其才，财尽其用”，达到提升生活品质与丰富属灵生命的理财目的，就应创建下列几个正确的观念：
1.不可“视金钱与才能为万能”，凡事靠主，以免成为金钱与才能的奴隶；但也必须有“没有金钱与才能则万万不能”的认知，积极理财，以防经济陷入穷苦而影响信仰。
2.要在坚守信仰的原则之下，善用智能赚取钱财与培育才能，并适当的管理运用之，以达到改善生活品质与丰富属灵生命的理财目的。
3.君子爱财，取之有道，合乎圣经与法规（）；即使别人多给了钱也应予退还。因为宁可清寒知足，享有美名；也不能没有骨气、贪爱钱财（）。
4.应先求神的国神的义（），但也必须善尽本分，努力工作（），则生活所需，主必赏赐（、19-21）。事实上，“神的国神的义”与“日用的饮食”都非常重要，要不然主耶稣就不会教我们祷告：“……日用的饮食，今日赐给我们……”，只是在两相比较时，我们基督徒应看前者重于后者，但并非指不必创造与善用，因为即使在圣工发展上都需要有金钱与才能的支持与配合。
5.不可过分追求钱财，更不可贪财，以免陷入迷惑与网罗中，而被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透（；）。因为魔鬼用来诱惑基督徒的方法很多，其中最常用且最有效的就是金钱与情色的诱惑。有些基督徒，能够胜过诸般罪恶的引诱，却常胜不过金钱的试探；能在很多事上表现得非常刚强，却在感情的事上显得特别软弱。
6.要积极培育才能恩赐（，七22）与蓄积金钱财富，竭力多作主工（）。忠诚事主，作成得救的功夫，以便将来能获得不朽的冠冕（），得进天国享受主人的福乐（、23）。
7.应甘心乐意的奉献十分之一，善尽基督徒应有的本分，使神的家有粮，以蒙神倾福（）；若尚有余，亦可再实践其他特志奉献，积财在天（）。
8.不可随意为他人作保，以免惹来祸患（、2）。尤其应认清“连带无限清偿责任”的担保之严重性，因为它意指不但必须对其担保的该笔贷款负责，也必须对所担保的贷款人前后在该特定金融机构，所贷的款项负连带无限清偿责任。
9.古人说：“成家立业”，可见“成家”和“立业”都是主耶稣交托我们的“家业”（），也是将来要向耶稣报帐的细目之一。因此我们应将婚姻视为人生当中最重要的事业，细心经营（）；将儿女看为最贵重的产业，善加教养（；）。
10.须透过税务规划，适当的运用节税策略，以合法节省不必要的税金负担，但不能逃税（）。
11.要养成规律的灵修生活，力行主道，以使灵性长进（）；积极参与教会事工推展，以使事奉恩赐增强（）。 12.应认清“财富不如长寿，长寿不如健康，健康不如喜乐（、6-7）的意涵；确信虽然我们有时无法完全掌控财富、长寿与健康，但我们因有永生的盼望，可以靠主大大的喜乐（）。
四、结论
成功的理财不只要理好“钱财”，也要理好“人才”，而基督徒成功理财的真正目的则在于提升生活的品质与丰富属灵的生命。
事实上，基督徒的理财生活可以更为积极喜乐，只要我们拥有健全的心态和正确的观念。因为有钱不是罪恶，重要的是如何取得与善用；财富不会让我们断送永生，除非我们看重财富过于永生；运用才能于事工上也并非不属灵，除非我们忘记倚靠神的灵；金钱财富与才能恩赐可以成为我们改善生活品质与推动教会事工的助力。
耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑（）。我们当常存感恩的心，积极善用主耶稣在人生各个阶段中所赐予我们的金钱财富与才能恩赐，以使“人尽其才，财尽其用”，必能实现“凡有的，还要加给他，叫他有余”的果效，达成基督徒“提升生活品质与丰富属灵生命”的理财目的，享受主耶稣所应许给我们真正的富足与喜乐。