撰文／聆诸｜圣灵月刊315期-2003.12｜主题／马太vs.马利亚
他们走路的时候，耶稣进了一个村庄；有一个女人名叫马大，接他到自己家里。他有一个妹子名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说，主阿，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意么；请吩咐他来帮助我。耶稣回答说，马大，马大，你为许多的事，思虑烦扰；但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。（）
马大与马利亚，这对在同一个屋檐下生活的姊妹，绝不是各不相干的两个个体，她们就一同活在你我的心里，有时大姊马大出面，替你发言，有时小妹马利亚成为你的代表。
有人说主耶稣责备马大，我们宁愿说那是爱的叮咛，因为主并没有排斥她，马大伺候的善工，一直被主所接受，祂最后一次来到伯大尼，仍然由马大殷勤的伺候，预备筵席（），主没有叫她变得像马利亚一样。
每个人从主领受的恩赐、职份各不相同。神所要求的，乃是照着所有的，并非照他所无的。但那一次的事奉，我们没有再见到马大的忙乱与抱怨，而是在安静中服事。不一定要说马大已经坐在主的脚前，或用香膏抹主才是美事，主开导她美事的原则，就是：为主而作，把握机会，竭尽所能（）。
不分时地，不论贵贱，都可以在原本的身份上，作美善的工作来荣耀神（），所以事奉的目标是不断追求长进、直到完全的地步。
而马利亚在逾越节前6日，主受难之前为主抹膏，主特别指出这是为祂的安葬作预备的（），可见马利亚平日静坐在主前，不是只为听闻什么新鲜道理而来，她听得到的，众人也都听过，甚至也与她一同目睹拉撒路的复活，但他们听是听见，却不明白，马利亚却是当食物吃下，反复思想，终能明白主的将死与复活的意义，也许她不能解释主为人类赎罪之死的奥秘，也不能预见祂复活的样式，但平日灵修的果效，已化为事奉的动力。
因此，个人认为由这段经训，我们可以归纳为两个要点：
一、以灵修充实事奉的生命
保罗说没有爱的事奉，就像鸣的锣响的钹一般，因为是没有生命的，就不能造就人、荣耀神。
马大事奉上的缺失有二：
1.心境忙乱：
现代社会的快速进展叫人急功近利，夜以继日的加班应酬，使人累昏忙乱。主曾呼吁：“到我这里来，我就使你们得安息。”（）一个人住在主里面，他就能得安息，反之，他就生命忙乱。“看哪！我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里。”（）假如我们生活环境是吵杂喧闹、噪音四起的，我们哪能听见主在门外叩门呢？所以基督徒要力求简朴的生活，才容易进到主里面，因为得力是在乎平静安稳的（）。
2.生发不满：
一切圣工都是为荣神而作，不是为某个个人，撒种、浇灌，尽其在我，无怨无悔，唯待叫它生长的神亲自动工。所以工作中，不论他人是嫉妒分争，或是好意、是爱心或出于结党，又有何妨，因为福音终究传开（），事奉的工作，不必与别人比较，较量谁的恩赐大，较量谁的工作多，这些都徒增困扰与分争，多体谅人的不足，多欣赏人的长处，看别人比自己强，埋怨的事自然就减低。若能明白“是主愿意，我们就可以活着，也可以作这事，或作那事。”（），我们就会因工作而感谢，而喜乐、而满足。
二、以事奉证明灵修的工夫
1.有行为的信心才是活的
马利亚的信仰追求不是停滞的，虽然她静默、静思，却不是静止，因为她在敬听。“当用各样的智能，把基督的道理丰丰富富的存在心里”。在适当的机会，便能呈美果荣耀神。
有一句现代基督徒的口诀：W.W.J.D.（ What would Jesus do？耶稣会怎么作？）我们若在面对问题时，想到主的训诲，想到道理的立场，一定会有更深入的思考，像保罗所体认的，“我不作，就有祸了，我若甘心作这事，就有赏赐”，为与不为之间，是以灵修作判断的。
2.把肢体献给义作器皿
曾有一个基督徒到外地旅游，在同一个车厢里有三位非基督徒想打牌消遣，可惜三缺一，他们便邀他同乐一番，他说：“我很不愿意让你们失望，但我不能参加，因为我没有把我的手带来。”他们听得一头雾水，因为见他四肢健全，就显出不解的表情。他接着说“这一双手不属于我”，因为在他生命中，主权已经转移，这位弟兄认为他所有的肢体，都是属主的，不能随从情欲来做事。因此，凭一个人的果子，就可以认出他们来。
3.效法主的完全、舍己
“你们要学我的样式，负我的轭”，一个人作工，却没有基督的样式是不行的，所以要察验什么是神善良、纯全可喜悦的旨意，然后将身体献上当作活祭，才能作荣神益人的事奉。就如祭坛上的祭牲，若没有剥皮，没有切块（），全然是完整的我，我的思想，我的意见，我的利益……，怎能蒙神悦纳呢?!
教会的组织是为要成全圣徒，创建基督的身体，工人必须要有尊主为大，以主为首，全身靠祂联系的合式（）。在事工的安排上，力求均平，避免有个人英雄主义的流弊，且要教导工人应有灵修自励的追求，免得陷入迷惑中，使事奉与灵修并行不悖，相辅相成，让马大与马利亚结合更亲密，朝向标竿、携手同行。