撰文／翔｜圣灵月刊315期-2003.12｜主题／马太vs.马利亚
刚到T教会的L君，总是来匆匆、去匆匆，聚会后也不曾与教会中的人多做交谈，顶多点个头便离去，甚至安息日中午用餐时间，也总是一个人默默的吃饭，默默的离开。
似乎刻意地和教会的人保持着距离的L君，在来到T教会前，在教会里也算是活跃，然而教会中的一些人事是非，却封锁了他原本的热情。L君现在只想要拉住主的衣襟向前行，只要尽到聚会、读经、祷告的本分；至于教会中的人，他宁愿保持着距离，这样至少可以让L君心目中“大家都是良善的”之图像不致被抹灭。
也因着初来乍到，在T教会里，L君就像一张白纸，没有任何的记号，他也希望拉开距离，令其他人无法窥见之前的斑斓。虽然有时候L君会想起过往在教会中所接触过的事工而不免感到唏嘘，然而他还是决定埋藏过去，只尽力过好全新的生活。
L君不愿多谈过去在教会中的事工经验，一来，他知道那些无非都是神的恩赐，自己没有可夸之处；二来，L君只想很单纯地敬拜神，他还没有准备好要接下任何的事工。因此，他不曾主动关心过圣工，若是有任何邀约，也总是以适应新生活为由先加以推却，若真推却不了才会接下。他知道自己还称不上是个注重灵修的信徒，然而在灵修与事工之间，L君宁愿选择灵修的生活。
如此潜藏了一段时间后，L君却开始感到孤单，他更常想起之前的教会生活，那时忙碌归忙碌，然而和一群人一起作圣工的日子，却很充实，他怀念那段在圣工上尽心尽力的时光。L君想，浮潜了这么久，是该浮出水面的时候了，就不知道神还肯不肯给他作圣工的机会……。
D教会里，由于教会的青年大都到外地求学、就业，留在教会中的青年寥寥可数，对于教会中的事工，也总是多所谦让，或许是各有坚持，也或许是有着种种的因素。于是，在教会中较常出现的青年，往往身兼数职，有时甚至临时安插工作，这样的情况，Y君就是一例。
从16岁担任见习教员开始，Y君每每推却了同学周末邀约的出游，就连毕业后的同学会，也往往因为与教会的事工有所冲突而作罢，如此历经了将近十年。在D教会里，Y君担任教员、领诗、司琴、翻译、参加诗班、带诗颂；此外，若是有空，也参与教区的工作，如葡萄园；能有这样的事奉机会，Y君满心感谢主，也因自己能为主所用而感欣慰。在这些事工中，Y君总是勉力而为，也体验到神亲自在带领；然而，随着时日一久，他却在这样繁重的事工中迷失了，他看不见自己的位置，也不知道在这些事奉中，自己的角色是否只是滥芋充数？
日复一日在圣工及世上的本分竭力之余，Y君没有太多的时间和神独处、对话，后来，甚至连聚会时都无法静下心来听道理。而当Y君想要暂时卸下某些职务喘口气时，却又总是被劝勉着：“能者多劳”、“主恩够用”。
这样的劝勉当然没错，但是，一路走来，Y君不知道自己是否已经失去了交托的心，但他清楚的知道，自己真的累了。而心中的许多话，又常常在不知该不该说、该找谁说的考量中作罢，于是许多的压力、忧虑，Y君只能往心里放，只能在祷告时泪湿衣襟地向神倾诉。
日积月累的无力感，将Y君推向一个深不见底的渊海，欲振乏力；而在如此无力、疲惫之际，又逢教会中口舌是非的搬弄，Y君是彻底的心灰意冷了，他只想逃，想放掉所有的事工，一个人“退到山上”静一静、想一想……。
由上述的两个例子，我们不难发现，不论在事工或灵修上孤注一掷，待时日一久，都会产生空乏感，在心理上都会有一部分没有被满足；然而正也因为这样的空乏感，促使人们再回过头去查看自己的信仰，去寻找一个平衡点，这也是好的。
奔跑天国路上，事奉与灵修犹如人的两条腿，缺一不可。笔者认为，事奉的定义可以看得更宽广，并不只局限在眼见所及的教会事工而已；事奉的极致，乃是将自己全然献上，为主所用。这无关是否担任教会中的何种职分，乃是一种生活的态度，也就是说，在生活中的每一时刻、每一事件，都以主为中心，竭力活出神的形象，以求荣神益人。当我们在生活态度上能做如此要求时，在承接任何教会服事时，必然也能秉持“为神而做”的精神；在承接事工之后，更要凭着信心与依靠的心，将手上一切的工作交托神。
然而，要能将自己全然献上的必备要素则在于灵修。唯有透过读经、祷告、聚会这些与神交通的时间，才有机会去沉淀及省思自己，进而察觉自己不足的地方；才知道在生活事奉中，还有哪些层面是自己可以继续成长的；也才能为自己寻得一个接受安慰的管道──因为神往往借由我们祷告、读经、聚会的时候，适时地滋润、安慰我们疲惫的心灵。因此，灵修乃事奉的根本，事奉是灵修的体现；只有清楚知道自己在做什么、为了什么而做时，我们才有源源不绝的动力，继续走下去！
最后，不可缺少的是同工的携手、扶持。同工，可以分成两个层面，一是事工上的同工，另一是灵修上的同工。不论在事奉上或灵修上，都要能找到同伴，一来可以意见交流，二来彼此可以分工，三则能以互相扶持，四则能以相互提醒……（同工的好处不胜枚举，笔者在此无法一一陈述）；如此携手并进，就可在事奉与灵修上，同得造就，同得美好的果效。