常听人说：“耶稣教固然是好，但是不拜公妈，也不纪念祖宗，对不起养育我们的父母，岂不违背孝道？”因此，许多人坚持这种看法，而不敢相信耶稣救人的福音，因而失去“进天国得永生”的机会，此乃人生最大憾事！到底“耶稣教是否教训人忘恩不孝？”这问题值得探讨。兹将圣经中有关孝敬的道理，与世人所谓拜公妈祭祖先的问题作个讨论，以作研道者之参考。
圣经上谈孝道
圣经上记载神所颁布的十条诫命，其中对人道方面的第一条训示：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”（出埃及记廿章第12节），可见耶稣教的伦理，与我国固有的道德原本相似。传道者保罗也说：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的；要孝敬父母，使你得福，在世长寿，这是第一条带应许的诫命。”（）。显然，圣经的教训与古圣贤“百善孝为先”的说法是相符合的。
耶稣基督虽是天上的真神道成肉身降世为人，然而祂对生养之父母，还是尽孝道而顺从（）；主耶稣被钉在十字架上，身负重伤、流血，苦痛万分之时，尚念念不忘对母亲日后生活的安置；在即将断气的一刹那，发出迫切而悲哀的声音，嘱咐门徒约翰，代祂尽人子奉养之责（），这是主耶稣留给我们世人孝道的模范。
曾子曰：“大孝尊亲，其次不辱，其下能养。”圣经箴言则云：“你要听从生你的父亲；你母亲老了，也不藐视他。你要使父母欢喜，使生你的快乐。虐待父亲，撵出母亲的，是贻羞致辱之子。要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则。戏笑父亲，藐视而不听从母亲的，他的眼睛必为谷中的乌鸦啄出来，为鹰雏所吃。咒骂父母的，他的灯必灭，变为漆黑的黑暗。”（箴言廿三章第22、25节、十九章第26节、一章第8节、卅章第17节、廿章第20节）。
由此可见，耶稣教是“入世的宗教”，重视对父母生前的孝道──尊敬、听从、关爱、奉养，与曾子所谓尊亲、不辱、能养相互呼应。是故，耶稣教是教导人“尽活孝”的宗教。圣经中更指示了许多为人处世之道，正配合我国古圣贤的学说，维护了中国固有的道德；所谓三纲五常之父慈子孝（）、夫爱妻顺（）、兄友弟恭（），圣经上都有提及；人若相信耶稣而遵行经训，则家有伦常，长幼有序，家齐不紊，和霭平康，而子孙必贤能行孝，家道必丰盛、顺利。由此可知，耶稣教是合乎人伦道德，且彻底实行忠孝、仁爱、信义、和平的宗教；圣经乃是全世界人类必须查考诵读的宝贵经典，莫怪圣经成为有史以来最畅销的书。
基督徒亦追念祖先
新约圣经里，论及主耶稣基督肉身的家谱，昭示祂数十代的祖先，这无非是教训人类当“饮水思源”以追念先祖，正合于四书论语学而篇之“慎终追远”的目的与宗旨，与我国儒家思想相同。为人子者，理当慎重办理父母之丧事，且应追念祖先之嘉言懿行，效法先人之美德，得以发扬光大而光宗耀祖，才不致愧对祖先。
根据美国人种学家的统计，任何民族一经亡国五百年，必被他族所同化；然而，以色列民族亡国两千年，竟能在1948年5月14日实现复国的预言（耶利米书卅二章第37节），数百万分散在世界各国的犹太人回归本土，成立以色列国，而且加入联合国，在世界上赢得国际地位，真令世人刮目相看，诚然一大奇迹。究其复国原因，乃因犹太人重视家庭教育与宗教教育，世代相传，晓得时刻追念四千年前，天上真神选召他们的祖先亚伯拉罕，而在神向他所立的诸约应许上（）坚信不疑，一直耐性遵守着神的教训，直到真神成就了应许，实现了国家复兴的史迹，这都证明了耶稣教追远的孝道，及崇敬祖宗的真实意义。
孝的真谛
一. 非敬拜牌位
至于世人所谓的荣宗耀祖，从拜公妈的实情看来，不但不合追远的宗旨，且作法多有矛盾，失掉了孝敬的实义，形成了一种“遗传的习惯”。
公妈牌（神主牌）的由来，有说源于汉朝丁兰，他因幼丧父母未能奉养，时常思想父母劬劳之恩，遂刻木为像，意表事奉孝敬，纪念父母之恩。当日以木雕刻父母像，犹如今日父母遗留的相片一样。后人为要效法此孝行，竟模倣其表面作法，向题名的公妈牌敬拜起来，其实已失掉其本义，此错误的遗传就如此延续至今日，以木牌当作祖宗父母，用各样的牺牲佳肴奉献烧香，祭祀敬拜，这种孝敬之心虽然可嘉，但是尊崇的方法却是错误，达不到追远的目的。
二. 非供奉佳肴
世风日下，人心不古，道德衰微，伦常失丧。许多为人长上父母者，在世之时不得子孙孝敬，死后却蒙厚葬，子孙且顶礼跪拜，礼遇有加；然而，死者已矣，何益之有？雕刻那重价精美之祖先牌位，用山珍海味盛筵供奉，如此生前不孝而死后行孝之作法，其用意何在！俗语说：“生前孝敬一粒豆，胜过死后祭拜猪头。”其理甚明。父母在世能倍加关爱、尊敬、顺从与奉养，对父母之孝敬最为实际；父母去世后，铺张浪费诚然无益。有人在父母活着时，要求数仟元以参加环岛旅行都不答应；却在父母死后为作功德出殡花费数十万元，以争得孝子之“美名”，其孝心何在？
按一般人的风俗，家人死后，将尸体入棺之时，放一块小石头，一个煮熟的鸭蛋，和一小块木炭在棺内，然后对死人说：等到石头腐烂，鸭蛋出小鸭，木炭成树结果的时候，你才可以回来。这样说法，显然表明不要他回来，此乃绝缘永别之声明。之后，怎么又在请“师公”作功德，超度亡魂时，用幢幡旌旗引魂，要招呼死人回来享受祭物，这岂不是矛盾吗？功德司功作完，就将死人的名字记在神主牌，放在桌上，早晚供奉饭、菜，和一盆清水，意思是要请死人回来洗手用饭。
民间有一个遗传的迷信：“死人在死后的第七日，所谓头七的夜间，一定要回来巡视家人。”因为有此“先入为主”的观念，就在那头七的晚上，更深夜静，寂静无声的时候，恰巧遇老鼠奔跑，或是猫鸣犬吠的奇异声响，家人就误以为死人回来了；胆怯的小孩子们，闻声惊哭，不能安眠。此时，大人就烧香在死人神主牌祈求说：“你已死了，快去转世为人，不可回来惊大吓小。”
读者们，请想一想，早晚供奉食物，请他回来享受，同时又赶他出去叫他快去投胎转世，这不是太矛盾了吗？
一般习惯，七七、百日、三年，丧孝期满除服，就将死人的名字题在公妈牌上，准备于年节事奉孝敬。是故，当他忌辰或年节的时候，摆盛筵，烧香焚纸，呼请历代祖宗前来享受，这样一年当中不过只有三、五次的供奉而已；虔敬者至多一年有二、三十次的供奉。如此事奉，假使公妈们可能回来享受，必不够他们饱腹一顿；何况拜公妈的时候，所呼请的祖宗都没有请到高曾祖以上的祖先，那么远代的祖宗就任凭他们饥饿了。
如此“舍本逐末”的作法，乃违背大学所谓“知所先后，则近道矣”之原则，亦即无道矣！
三. 非重肉体
圣经告诉我们说：“活着的人知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人纪念，他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早就消灭了，在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。”（）。
这样看来死了的人“毫无所知”，一切的事都与他无分，那么对公妈牌的敬拜有甚么益处呢？其实人的宝贵不在乎肉体，乃在乎里面的灵魂，肉体属尘土，死后归土，灵魂由天上真神那里来的，死后灵魂要归天家本乡（）。若能明白这样的道理，就不该以公妈牌为重了。何况世人在拜公妈的事上多属矛盾，不合理论，是“以讹传讹”的风俗习惯而已。无奈有人拘执着说：“世传世；新例勿设，旧例勿灭”；而强调古人所传下来的规矩不可毁灭。可谓：遵古法泡制，一点都不可改良的说法，实属错误的见解。
拜公妈的目的、宗旨，既为追远纪念；那么，现代人就可用摄影及放映设备，对儿孙辈宣彰他在世的德性，且能记明血统世系家谱以存为永远纪念。则何必用人手制造的遗牌作些无意义的行动呢？耶稣告诉我们：“你们所拜的你们不知道，我们所拜的我们知道，因为救恩是从犹太人出来的，时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。”（）。
我们的源头是谁？耶稣告诉我们，全人类只有一位父──真神──祖宗。因为全人类的祖先都是从这位父神而来的。真神就是人类生命的根源。可见，信耶稣的人敬拜真神，乃拜到人类真正的祖宗。
试看百家姓中，每一宗姓始祖，都从人类的中古时代开始纪念的。例如：林姓的始祖比干，乃是殷朝太师。出自子姓黄帝之后，历经唐、虞、夏、商，四十六世而生比干。其子名泉，讳博陵。始受周武王赐姓林，从此始有林姓，因此现今林姓宗庙以比干为始祖而事奉。但是一直追溯上祖黄帝，应该有他的祖先呀！那么林姓的祖先是黄帝，黄帝的祖先是谁？
圣经告诉我们：“真神用地上尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人名叫亚当。”（）。这样全人类的最初始祖亚当，是从真神创造而来的；祂又另用亚当一条肋骨，造一个女人作他的配偶，他们就成了夫妻，生养众多，遍满地面，治理一切万物（）。
四. 当拜源头之祖──真神
神将生命气息以及万物赐给人类，并且豫先定准人的年限和所住的疆界，叫世人寻求创造人类始祖的真神──天父。所以人类真实的祖宗，应该崇拜的是创造人类的真神，所当追求的是真神──耶稣基督的救恩（）。
主耶稣告诉我们：“从肉身生的就是肉身，从灵生的就是灵。”（），各人的肉身从肉身的父母所生，但是人的灵魂乃由真神而来的（约伯记卅三章第4节）。肉身的父母只能生肉身的儿女，不能生儿女的灵魂。
是故，一个垂死之人，无法对尚活着的母亲说：“请再为我生一条新生命，好让我继续活下去。”真神是灵（），神的灵赐人灵魂，而使人得活；因此真神为人类万灵的父（；）。人是神的儿子，是神所生的（；；；）。世人有句话说：人是“天生地养”的。人因有这样尊贵、荣耀的身分，所以才能称为“万物之灵”。既然这样，我们人类最悠久太初的祖宗就是天上独一真神──天父。故此，凡是敬拜祖宗的人，除追念先人的功德外，只要敬拜天父真神就够了。圣经告诉我们：“这些事都已听见了，总意就是敬畏真神，谨守祂的诫命，这是人所当尽的本分。”（传道书十三章第13节）。