撰文／张廷成｜圣灵月刊312期-2003.09｜主题／平静安稳--走向内心平和之路
从古到今，信仰生活是世界上绝大多数民族不可缺少的生活内涵之一，尤其在忙碌与价值观更显混淆的世代里，人们更能体会保持身心灵均衡发展的重要性。问题在于我们从小所接受的各种教育，常常偏重在知识的、心理的、语文的、经济的等等与身心有关的信息层面；至于有关“灵”方面的教导，就相对显得薄弱许多。
然而，心灵教育显露在现今社会有愈被重视的趋势，这可从有愈来愈多的企业甚至以此为营业项目可以窥见，他们希望透过精心设计的课程与活动，来激发出人们对属灵层面的漠视与渴望，从而改善自己对生命价值与生活取向的认知，甚至学会如何面对人生所无可避免的生老病死与挫折等遭遇。
圣经里所提到家喻户晓有关大卫的故事，由于他从出身寒微，历经艰难到入主宫廷为一国之尊，期间所经历的争战胜败，与君臣父子等经炼，让他对敬拜神，对属灵信仰所带给他的人生消长、信仰起伏与灵命动荡等，透过他所撰写的诗歌，有最淋漓尽致的诉说。
大卫曾作诗说：“惟独祂是我的磐石，我的拯救；祂是我的高台，我必不很动摇。”（），在这个短短的圣经节里，他居然一连用三个名词作为真神对他属灵信仰的可靠性描述，分别是“我的磐石”、“我的拯救”和“我的高台”。
照理说，既然大卫对耶和华真神有如此深刻的体会，他的信仰也应该相对的有坚固不移的层次才对﹔可是，谁想到，在这三个名词之后，紧接的，他却说“我必不很动摇”，居然用不会很动摇来阐述对神的信仰状况，英文圣经甚至用不会大大地动摇（I shall not be greatly moved.）来译述。
可见属灵上的认知与生活的实践，往往会有某种程度上的落差或介隙，这样的落差与介隙每每需要透过更多的属灵功课与操练，才得以消除补实，然后才能像大卫在同一《诗篇》的后段里，刻骨铭心的修正他的感受：“惟独他是我的磐石、我的拯救；他是我的高台，我必不动摇（I shall not be moved.）。”（）。
这是信仰的最高峰，这也是讲求用心灵与诚实敬拜神所追求的最佳境界。大卫是怎么办到的呢？经由他的这首《诗篇》，笔者愿意归纳提出三个重点心得以为分享。
一、了解自身软弱
大卫说：“你们大家攻击一人，把祂毁坏，如同毁坏歪斜的墙、将倒的壁，要到几时呢。”（），相对于大卫对神用“磐石”、“拯救”和“高台”的形容用语，他用“歪斜的墙”与“将倒的壁”来描述自己，显示出的是了解与承认自己是何等软弱与不堪一击，何况还要面对一群人的攻击与毁坏意图。
有时候对自己这样的认知，不啻被视为十足的丧失自信，然而在拜神信仰的属灵生活里，这却是不可或缺的基本认识。有人说“人的尽头，神的起头”，正就是在说明，我们若不心存谦卑来到主的面前，而始终认定“人定胜天”的话，那么自己所要承担的，往往是“匹夫之勇”所重复演出的辛苦剧场。
有个私立女中的教会学校，在每届的入学考试试题里，总会出现这样的一个题目，“你曾说谎吗？内容为何？”乍看之下，这似乎是个送分的题目，然而，细细思量，要内心承认自己曾经犯过的错误，甚至把它说出来或写出来，这绝对需要不少的勇气，把愿意承认自己的缺失，当成学习的重要的课题，其实这是非常根本又重要的教育理念。
不管是自身或是国家处境，大卫委实有太多的不足，例如年纪太轻、辈分太低、军事训练不足、国力因长年鏖战耗损殆尽等等，所以“歪斜的墙”与“将倒的壁”，无论用来描述自己或国家处境，都是非常恰当的。相反的，有时对一个身经百战，或是社会历练已多的人来说，事实往往不是自身已经没有软弱或缺失，欠缺的只是愿不愿去自省、去了解和去承认罢了。
圣经上一些所谓“大人物”，往往也会流露与我们一样的性情，像是摩西面对悖逆选民时，再三发作的坏脾气；以利亚面对当权者生命威胁时选择逃避，使徒彼得性急动刀与三次不认主的软弱等等；在在告诉我们身为尘土所造的人，总有其程度不等的软弱，必得找出这些软弱，才不至给魔鬼留下趁隙而入的破口。这大概就是为什么保罗愿意表明自己也有软弱，甚至说“但是为我自己、除了我的软弱以外、我并不夸口。”（）
二、沉着面对攻击
论到敌人，大卫说：“他们彼此商议、专要从他的尊位上把他推下。”（）。一语道出敌人诸般行径的最终目的。为使大卫无法顺遂被神膏立为王的旨意，敌人极尽所能的以谎言诅咒等攻击方式，多方面对大卫进行攻击，包括欲使其对自己甚或对真神丧失信心，使其自忖如“歪斜的墙”与“将倒的壁”（六十二3）﹔或欲使其丧失国王威信与尊严，“专要从他的尊位上把他推下”（4）﹔甚至仗势欺人，靠抢夺图谋其财富（10下）等等，针对一国之尊所需要者，渐次予以掠夺。
这使大卫在其所着的诸多《诗篇》中，数十次提及被“攻击”的惊慌、无助与信心考验（、2）；所幸的是，当大卫在面对这些敌人的攻击伎俩时，总能够借着弹琴、唱诗或祷告一一胜过，沉着面对攻击，正是大卫得以成功的最佳表现。
其实打从大卫打败歌利亚的故事开始，以源自于靠神所产生冷静的智能与信心，已经带给大卫毕生面对困境最大的务实经验，他坚信无论面对敌人任何方式的攻击，总有真神在身后为他撑腰。这样的信心力量大于任何刀枪型式，也大于任何军事布局，更非一般言语恫吓所能比拟，这样的属灵见证，这样的信仰力量，为我们留下最美的勉励事迹。
有句话说：“静海造就不出好水手”，乃在勉励我们，困顿的人生际遇，或许常叫我们痛苦不堪，但这样的磨炼环境，往往正就是让我们成为人生好水手的必经训练过程。
主耶稣说，“在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”（）。回顾《创世记》里约瑟被出卖、引诱、陷害、遗忘，甚或面对七年饥荒的种种人生考验与命运攻击，他都能一一沉着面对，始终不怨天尤人，典型在夙昔，对我们实在有美好的见证。
三、回归平静安稳
为何大卫最终能确认地说：“惟独祂是我的磐石，我的拯救；祂是我的高台。”然后再坚定地说：“我必不动摇”（）。原来，他已经学会，学会了解自身的种种软弱之后，接着委委道出如何沉着面对人生的种种困厄攻击的秘诀，“我的心哪，你当默默无声，专等候神。因为我的盼望是从祂而来。”（）。
这样的体验用《以赛亚书》里所提到的一段话更显精炼意涵：“主耶和华──以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。”（）。上述的话语，语气铿锵的强调，我们想要从动荡不安、近乎危险的心情或环境中，得到救赎与力量的最佳捷径，有下列四个要素：
1.归回（Returning/Repentance）
有因为悔改或醒悟而回到原点的意思，保罗说：“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。”（），主耶稣也曾经讲过一个“浪子回头”故事，里头有两句话，很符合这个信息，“他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你。’”（）
2.安息（Rest）
无论人生境遇顺遂与否，都需要有身心安顿休息的时候，耶和华真神创造天地万物之后，特别设下安息圣日这个特别的时间。其实对神来说，祂是无须休息的，可见这样的日子乃是为祂所创造的人类而设立，既然人类被赋予有“管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地，并地上所爬的一切昆虫。”等重大任务，尘土所造的身躯，以及常显软弱的心灵，怎可没有安顿休息的时刻呢？
3.平静（Quietness）
这是在身心安顿之后的极至表现，平静不意味消极回避，也不表示委曲求全，而是让神的声音代替自己的呐喊，让神的旨意代替自己的强求。约瑟对此有许多叫人刮目相看的展现，例如：当被卖到埃及地后，他以尽心服事主人代替怨怼；被主母陷害下到监里，他还是沉静无语，成为司狱官们的好帮手；为同下监牢的酒政解梦，酒政出狱复职后却遗忘约瑟的申冤托付，约瑟仍旧静默。
当其父亲雅各去世后，兄长们担心约瑟记恨报复，约瑟却对他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”（）。约瑟用自己一生对平静刻骨铭心的体认，也用最平静的话语带给其兄弟们最大的安慰，我们岂能代替神呢，许多时候，我们真的需要隐藏自己，让神胜出。
4.安稳（Confidence/trust）
这样的翻译有时觉得太过直接，安稳是来自于因“归回”、“安息”与“平静”之后，所重拾对神的“信心”，因为对神有信心，所以才会有安稳的结果。就像大卫迎战歌利亚，因为他对神有信心，彻底明白使人得胜的乃是神，不是身量与刀枪，才能用最安稳的心情，仅用一颗石头以机弦甩出，就克敌制胜；也像彼得因为信赖主耶稣而能走海面，又因为目光转移到风浪而下沉，这些都让我们深刻体认到，唯有持续不断地对神保有完全的信心，方能获得安稳和平的最佳信仰状态。
结论
当主耶稣要开始传福音之前，被圣灵引到旷野、受魔鬼的试探。他禁食40昼夜、后来就饿了。在这种集身心灵最为脆弱的时点，魔鬼居然还挑衅耶稣，对他说：你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物，可以自殿顶跳下，可以俯伏跪拜魔鬼以得万国荣华（参：）。面对这些试探，主耶稣靠着圣灵的帮助一一辨明而且胜过，为我们留下必不动摇的最佳典范。
除了主耶稣，许多与我们有一样性情的古圣徒也曾留下许多美好见证。例如造方舟的挪亚，他可以不动摇地完全顺服神的吩咐，创建方舟﹔约瑟可以不动摇，始终安静又认真地面对生命中的每一个试炼；约伯可以不动摇，面对来自恶者的极端考验，还能坚定说出“难道我们从神手里得福、不也受祸么？”这些事迹如同云彩般时刻围绕我们，坚定地呼应大卫的诗歌，“惟独祂是我的磐石，我的拯救；祂是我的高台，我必不动摇。”（）