撰文／文言｜圣灵月刊306期-2003.03｜主题／恩典的记号--谈神迹
一、神迹的目的
从圣经的观点，保罗说：犹太人要看神迹，希腊人要求智能，但我们传扬的是耶稣基督的大能和智能（）。这意味着，凡是想从神那里得到今生的好处都不是神的本意，或者至少不是最重要的事（参看，）。
无论是肉体生活的安适，还是属世知性的提升并非信仰的内涵。（知识是叫人自高自大──）；而生命并不在于家道的丰盛（）。作为一个基督徒，只指望今生，那真是可怜！（）（参看，）。所以神迹不应只是令人感到新奇莫测的事件，以及救急的奇迹。
然而人无法随意面见神，往往透过神迹才开始领略神国的奥秘，主耶稣也经常以神迹让人认识祂是神的儿子（），远在旧约《出埃及记》中，神显出大能，降灾于埃及遍地，在海中开路，在旷野流出活水以拯救以色列人。主耶稣也应许信祂的人有神迹随着，来证实所传的道理是真实的（约三14-18）。
这样看来，使徒所传的重点并不是病得医治等的神迹，而是主耶稣从死里复活，凡信祂的就不致灭亡，反得永生的“道”（例如像主耶稣所称赞的那个百夫长的信，信主耶稣是一切的掌权者）。
在听道的人因为人的信（），主耶稣乐意赐给人们平安与喜乐，因为神向人怀的是赐平安的意念（），将人原先因为罪带来的痛苦（sign）除去，又因此进入神国有说不出来，满有荣光的喜乐。
根据以上所述，或许我们就可以很快的下一个结论，神迹就是神的作为，目的在彰显神的存在，展现神的权炳和能力，公义与慈爱，让人知所敬畏，来呼应神的作为，以遵行神的道，享受与神合一的满足。神迹乃是神给人的一个凭据（但不能说科学就一无是处，科学相当客观理性，只是有其局限）。
二、解读神迹
如此，一个相信宇宙万物为神所创造、凡事都有定期的人，可广泛地将每天所见所遇都当作神迹；或把生活常态中的例外视为神特别的旨意与恩典。但相反的，一个不相信有造物主的人，也可将事情的发生原因当作自然规律的产物，人类有意或无意的行为结果，加上复杂的概率与互相作用的影响。
神迹存不存在，大概很难用人的言语和逻辑来推论证实，因为神要求有人的信，神迹对人才有意义，但是没有可评估测量依据的“相信”是不合乎科学的（）。
对埃及法老而言，一次又一次的灾殃之后，神任凭他的心刚硬，他可以在心中作出只是巧合的合理化想法，不理会摩西的说法，即使死了长子之后还是一样，因此神迹对他而言，没有意义。圣经上说，若不听先知和摩西的话，就算有死人复活，人也不会听劝（），这就完全说明对真理是否相信的重要性。
所以要尝试解释神迹的相关问题是一个极其困难的事，因为所谓“神迹”，就是指着超越经验的事迹，人类不是发动神迹的主导者，只用眼见实在太困难，没有透过真神永恒的视野，我们就无从得知其始末。
换句话说，“神迹”的解读只能透过圣经真理的诠释和圣灵的指教，以人想当然尔地推断臆测，很难自圆其说，甚至落入恶者的圈套。所以任何人面对悖于常理的事件或是体验的时候，可能都需要仔细省察，很多时候无须作解释和猜想，特别是主观感到不明显的状况，是模糊地带的感觉，只要安静等候，尊主为大，才是上策（主耶稣不也说，拜神要用心灵和诚实？）。
常有人会套句俗话，“心诚则灵”，这在某些条件配合下是说得通的（）但不要因此弄错因果的关系；如果我们清楚圣经的真理，就知道神才握有最后的决定权。我们能够向神祈求祷告，完全是神的恩典，特别是替人类牺牲赎罪的大恩。
主耶稣对保罗说，祂的能力要在人的软弱上显得完全（参），这句话就表示神在神迹展现上的主动性，这个主动性除了表明祂至高的权威，又流露出无限的慈爱，否则神迹就变成一个箝制人意念的举动。
与神迹相关的一件事实就是人类生活中的苦难，先不论苦难的起因，站在人的角度，神迹经常是解决人无法面对的困苦的答案。这恰恰是神拯救人类灵魂的计划之一（参，）。所以信徒进入恩典门或者对外传扬福音的时候，也会直觉地把重点摆在祷告祈求解决困难的灵验上，这不是没有道理的。
问题是这与一般人求神问卜的想法没有两样，如果欠缺全备的真理，就形成了“交易”心态，在交易心态的作祟下，眼光自然落在今生的好处，就很难深入真理的殿堂，以实际的行动实践完成信仰的内涵。有时候甚至信心软弱，顺从肉体的情欲，这时候不放弃人的神，或用责备管教的方式提醒（参），或又巧妙的把围篱撤去，让人经历磨练，事情重头来过，直到真正体认见到“神迹”（以时间为参考座标）。我们可以观察旧约圣经当中选民的经历，也能从我们自己身上发现。因此应该扩大对神迹的认知，乃公义与慈爱并行。
三、神迹对人的影响
人毕竟活在现实的世界里，受到时空的限制，婴儿要长大成人，都需要一定的时间，何况灵性的成长更是艰巨的工程。对应神迹的目的，乃是要让人认识神，学习祂的道，所以从一个成长历程的角度看（信是得救的要件），从眼见神迹，认识真理，乃至信服独一真神（这可能是人类共通的毛病吧），可以当作一个连续的过程，或者是一个并进的表现，也就是说，随着道理的学习，信心会日渐长进，神迹也愈发明显。
但我们今日的问题好像是相反的发展方向，可能随着“时间”流逝，“眼见”神迹不再彰显，信徒火热的心就冷淡了（参）。不过神迹在神的手中就像两面刃，赏罚并行，虽然人是健忘的，神凭着慈爱，用人无法测度的神迹，让人学习正确的行为模式。
至于我们要思想的是，显然在道理学习的过程中有某个阶段卡住了，以至于停留在吃奶的阶段，没有吃干粮，对真理没有进一步的深入。所以一个题外话是，本会讲台讲道的品质和初信者造就的落实有反省的必要。另一个信徒本身不可推诿的责任是只有听道，未能行道。
笔者相信神迹一定是伴随着信仰，否则信仰难以维系，因为那是神给人的凭据。所以神迹与信仰是息息相关，并存不悖，不能划分轻重。一个没有神迹的信仰是不会有人相信的；一个只依赖奇事显明的信仰则可归类于幼稚。
神的用意是要借着真理的知识与神迹使人坚立对神的信心，即使到人的尽头，到了山穷水尽还是因着信，可以“见”到神，能够与神相遇；就是在新天新地，圣徒对于神的信，
和体验神的同住都是同时存在的。而一个极其卑微的罪人能够成为不朽坏、与神同掌王权，那该是最大的神迹吧！
所以我们想求什么神迹呢？是求改变环境现况来解脱痛苦，还是求神让我们心意更新变化，让基督的样式在我们身上显明？这可能没有固定的答案，愿神照个人的信心，并照祂的旨意成全。总而言之，不可忽略真神的主体性，而落入强求、误解的状况。神迹必定彰显，只是不一定照着你我的意思，乃是要照着神的意思，因为祂的旨意完全美好，信靠祂的才能稳度世间路程，直到永恒天家。