撰文／聆诸｜圣灵月刊301期-2002.10｜主题／信仰与献身－－谈传道
值此世风日下的时代，有时眼见教会也不能免俗地受到侵扰，好似白衣泛黄，令人感触良多；想到圣灵语勉七教会的诤言，或责备或嘉许，总是警戒吾人不可离弃起初的爱心与信心，应当在真理的道路上，向着标竿迈进，免得遭致灯台被挪去的刑罚。
教会要得蒙喜悦，大有权柄，像使徒时代圣灵活泼动工，教会蓬勃发展，一直是我们最大的模范与追求目标，所以复兴使徒时代的教会就是我们努力的方向。当时，“他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱，主将得救的人天天加给他们。”“那时，犹太、加利利、撒玛利亚，各处的教会都得平安，被创建。”“于是众教会信心愈发坚固，人数天天加增。”这种量与质并重，个人与教会齐长进的情况正是使徒教会的 写照。
使徒教会的荣耀与兴旺，固然是圣灵做工，如云柱火柱在前引领，但当时教会齐心努力，顺服真理，遵行主训，也是值得一书的。教会的任务不外是对内的牧养与对外的宣道，他们当时对此两项要务有些什么作为呢？
一、对外宣扬福音
1.人人勇敢传扬
虽遭恐吓，仍放胆讲论神的道，虽被审被禁，仍心里欢喜，自认配得。虽受逼走避，散居异乡，却像种子播撒，无远弗届，进而使埃提阿伯的太监受洗，使哥尼流获得救恩，犹太、加利利、撒玛利亚、腓尼基、居比路、安提阿，处处有教会，让人明白，原来神不偏待人，各国中那敬畏主行义的人都为主所悦纳（，五41，八4、38，十34-35）。
今天，传福音的条件更加美好：逼迫少了，甚至完全没有，工具便捷，效益宏大，经费宽裕，却看到多人伫于岸边，躲入山洞，不见行动，只闻声响，高言大智，却看风望云。
2.生活信仰合一
官府出于政治理由百般胁迫，众人却都敬畏（“惧怕”原文）这些基督徒，他们的欢喜诚实，得众民的喜爱，多方尊重（，五12-13），而被圣灵充满的信徒，表现出丰盛的生命活力：面对官方诘难，毫不畏惧，不亢不卑，面对不实指控，不怨不尤，心胸宽敞，见撒玛利亚等外邦异地有人信从福音，迅速差遣工人前往关怀、牧养，与之分享福音的好处，一扫往昔犹太人狭隘的种族观念（八14-15，十一21-23）。
所谓圣灵充满，就是要能让圣灵为王，内住我们心中，叫我们肢体能顺服圣灵而行，不体贴肉体软弱（），所以借着圣灵，是可以改变行为的，不要为自己的软弱，找太多理由。愿意跟从主而行，就不在黑暗里走，主耶稣嘱付我们要结出果子，以证实是祂的门徒，否则，不结果的树，空占地土，存留何用（，十五8；）？信主已久，恶习不改，得不到旁人敬重、肯定，岂 能荣神益人，以行为见证。
3.唯独高举主名
主曾预言，当祂被举起，就要吸引万人来归我（），果然教会兴起、创建，信徒激增都在主被钉、升天之后，这非门徒恩赐够大，而是真神救恩的计划展开。故传扬福音不必也不可另立主题，保罗传福音时，不用高言大智，也可以不知别的，只知道耶稣及祂十字架的恩功（），因为耶稣正是福音的起头，使徒彼得等誓死维护、见证、圣灵也为此作见证（）。
现在传福音，仍当秉此原则传扬，实在不必透过包装、稀释，以降低色彩，投人之所好，冀求青睐，不敢高举主名，不谈全备福音，不题严肃教义，让他从气氛、从活动、从感觉入门，只怕他入了门之后，终久仍着重浮面的外貌，没有追求深入生命的灵修，与主的关系停滞在若即若离的阶段。
二、对内造就信徒
1.建全基督身体
信徒、教会渐多，组织结构就愈趋繁复，如同身体上的肢体器官搭配运作，强健而发出活力，这是为了要成全圣徒，各尽其职，照各体的功用，彼此相助，使身体增长（），所以选出各种事工的人员、长老、执事等工人，全面推展圣工，使牧养工作没有缺口。
今日教会事工，触角的多元当然超过往昔，工人培训的重要自不在话下，不论专职与否，若要服事主，就要背起十字架，随伺在主身旁（）。工人素质的提升，要紧的不在于学识、历练等条件，而是追求圣洁（），忠心有见识（；），有使命的自觉（），当我们认识了“主啊！是谁？”之后，就应该进而有“主啊！我当做什么？”的立志（、10）。否则，将面临本末倒置外强中干的失望窘境。
2.教会重视祷告
为了等候所应许的圣灵降临，至少有120名同灵恒切祷告；为了寻求主差派工人出外宣道，一个祷告的团契敬虔地禁食祷告；为了教会遭受逼迫，事工人员遭害，教会就切切祷告神（，十二5，十三1-3）。这些祷告的嘉范，塑造了使徒教会的形象，《使徒行传》又被称为圣灵行传，因为显而易见，一切圣工的推手，就是圣灵主导。第二次海外宣教时，计划中的亚西亚、庇推尼之行不能如愿遂行，就是明显实例（十六6-8），所以教会在祷告中创建，圣工在祷告中见果效。
有人生动地描述，原子弹在广岛爆炸，死亡人数高达九万二千人，希西家的祷告，使亚述军队一夜之间死了十八万五千人（、35），祷告的威力是大过原子弹。实则，义人祈祷所发的力量是大有功效，使人疾病得愈，使人罪恶得赦，使人迷途知返，更使恶鬼被逐，传道之门大开……（；；）
3.带领属灵方向
神的教会不是以人、而是以基督为元首，任何一位工人都是阶段性的器皿，绝不是无可取代的，彼得、约翰、雅各、保罗、巴拿巴等各在不同工作岗位上有称职表现，无愧于验中他的主。彼得个性坚毅，以体验最深的信仰经历在犹太社会中稳定持重；保罗学识渊博，以宽广的视野心胸在外邦地区披荆斩棘。后人毋须替他们这些忠心属灵的工人区分评比，因为他们皆具属灵的特质，置个人死生、毁誉于度外，只求教会得到正确的领导（、14、19、20，二十23、24、31、32 ），有属灵的领导人，带领的方向也才能在属灵的道路上。
以传道祷告为事的传道人，圣灵充满、智能充足、名声美好的长执，不求自己荣耀的事工人员，都是我们要助祷的对象。让各人能照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家（、4；），台面上的教会领导人，是信徒目光的焦点，一言一行影响信徒至巨，若让人跌倒，王的管教，有如烈火，因为多给谁就向谁多要是主的训示（；；），不可不慎。
4.重视圣经教导
庇哩亚人之贤明，在于知道天天考查圣经，要晓得这道是与不是，认识真神，得着永生，途径就是借由查考圣经，因为圣经是神所默示（；；）。要能有一致的信仰，不虞被混淆的谬道所搅扰，就要教导信徒殷勤查考圣经，才能长大成人，满有基督的身量，不致中了人的诡计，被异教之风摇动（），进而为真理打美仗。
全民读经是一项持久性的工作，不是即兴的运动，各教会规划适当的进度让全体信徒配合进行，总会也编订了各种年龄阶层的读经辅助教材，作为个人读经或聚会分享都是十分受用的，应该普及而深入地宣导，使神的话语成为我们脚前灯、路上光，欢喜快乐吃下祂的言语，充满我们肚腹，享受甘甜如蜜的感觉（；；）。
结语
期待教会的复兴，不是一种遥不可及的憧憬，也不是口号式的呼喊，使徒教会不是只有存于过去，“这殿后来的荣耀，必大过先前的荣耀”，真教会不应在无谓的内耗中，轻忽了神的托付，忘记背后，努力向前，求神祝福、带领，荣光充满在立起来的会幕中（、34）。