撰文／Zephaniah｜圣灵月刊300期-2002.09｜主题／以马内利加油站--谈祷告
“波斯王古列第三年……正月二十四日……”，这是但以理头一次把时间记载如此详细，包括年、月、甚至是日期都记载下来。此时的但以理年纪老迈，当别人看见这异状时纷纷逃开，他却“浑身无力，面貌失色，毫无气力”（十8），连逃开的力气都没有。话虽如此，神却赐给他清楚的头脑，能将所见的这些异象记录下来，时间的准确是一个很好的证明，他特向读者昭告“我是清醒的状况见到大异象”，而不是我的“白日梦”，这一切都是事实。
老约翰也有相同的经历，他说：“当主日我被圣灵感动，听见在我后面有大声音……”（）。“在人是不能的，在神凡事都能”，神要约翰来完成《启示录》的工作，即使他年纪老迈，记忆不如年轻人，但因着老约翰对主与教会的执着、付出，神便拣选他来扛起这分苦差事。
但以理刻苦己心地祷告21天后，他在希底结大河边看见令他惊奇的事，其中接下来一连串异象的滥觞，就是他见到一个很特殊的人。人很容易注意到别人的第一印象，包括：穿着、面貌、肢体、与声音……等；但以理也是个人，因此他马上用最直接的方式，描写他所见那人的表象“有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。他身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音。”（）。
但以理对这人的第一印象
这人身穿细麻衣，是用上等的亚麻织成的，经过漂白后，为王族、祭司、有钱人所穿，甚至成为会幕（，二十七9）、与圣殿若干处（）的材料。旧约的祭司在祭坛上工作时，必须着细麻衣与细麻布做成的裤（）；以西结在异象中见到一个带着墨盒子的天使也是穿上细麻衣（）。《启示录》末了记载掌管7灾的7位天使是着洁白光明的细麻衣（），以及最后得蒙羔羊迎娶的新妇也都穿上细麻衣（），约翰此时下个注解“这细麻衣就是圣徒所行的义”。在这些特殊的场景之下，无论是天使和圣徒都着细麻衣，象征穿细麻衣的这人有着神圣洁高贵的性情。
束上腰带乍看是约束，却是力量的来源，“你要如勇士束腰”（，四十7），打仗的勇士若不束上腰，便无法集中全身的力量（）。“乌法”可能指位于亚拉伯半岛南部，以盛产精金驰名的“俄斐”（）。这人的腰束乌法精金带，是形容这人力量的源头是如此尊贵、毫无瑕疵，可媲美乌法的精金。保罗在穿戴全副军装的教训中，更把真理比拟作腰带（），因为神的道是我们最好的“教战手册”，帮助我们向罪恶与世界宣战，成为我们追求行为完全的力量，“惟有那以力量束我的腰，使我行为完全”（）。大卫在《诗篇》中深深体会真理的价值，他便由感而发说：“都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕……”（）。
“水苍玉”是黄玉（Topaz），在无色的柱状结晶中，却因含氟、铝而呈现出黄、绿等玻璃光泽。“身体像水苍玉”是形容那人的身体好像黄宝石般那样地晶莹剔透，由内自外散发出宝石的光泽来。“手脚如光明的铜”是指但以理所见的那人，其手脚犹如擦亮的铜那么光亮。“面貌如闪电”，用闪电来形容他脸上的光芒；“眼目如火把”炯炯有神，锐利如烈火般，是那样令人慑慴不敢正视。这样的外表，正是光明的写照，从眼、脸、身体、手脚，无一不发出光芒，使人将其真面目反射出来无所遁形。加上“说话的声音如大众的声音”，这种响亮有力的铿锵声音，就像海浪翻腾、波涛汹涌的声响，震撼人心。
这荣耀者是人子？天使？
当我们看见但以理对那人的描述，不由得要与使徒约翰在拔摩岛上所见的人子联想在一起。“灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰，脚好像在炉中煆炼光明的铜，声音如同众水的声音。他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。”（），到底他的身分是天使呢？还是耶稣基督呢？首先、我们回溯到第八、九章，但以理见到天使长加百列的时候，并没有像本章这样地恐惧，也没有很清楚地描写加百列的外貌，顶多只说“有一位形状像人的”（八15）。
第二、从圣经前后对照来看，唯有神自己出现时，人才会如此极端地害怕，也唯有神才能带给人如此的力量。例如：以赛亚见到主坐在宝座上，主的荣光充满全地时，他顿时察觉自己的不洁（）；以西结看见人子坐在宝座之上，以及宝座周围的景象，他便自然地俯伏在地（）；使徒约翰不但仆倒、甚至像死了一样（）。但以理的情况也好不到哪里，“浑身无力、面貌失色、亳无气力。听见他说话的声音、就面伏在地沉睡了。”（）。
不过神自己的出现，祂说话的声音“如大众的声音”，但以理无法明白，神的话语仿佛无法参透，他的心思完全陷入昏沉、麻痹的状态，他必须向他混乱的思绪挣扎、争战，才能开始整理思绪，他须要费尽心思才了解明白其意义。神也顾念但以理的软弱，无法稳住见到神的失序，因此祂也在但以理沉睡之后，差派天使长来帮助但以理了解整个异象，使但以理经历毕生的最高潮，在人生最后的年岁中，得到更大的启示。
只剩下我一人
当但以理见到这异象时，他仓皇失措，不知该如何是好的时候，“他们却大大战兢，逃跑隐藏，只剩下我一人……”（十7-8），我们思想当时的场景，一个八旬的老人，独自面对无可避免的冲击，情何以堪。当主耶稣面对各各他的十字架，最需要人与他同心的时候，他的门徒却“各归自己的地方去，留下他独自一人”（约十七32）。人生有时就是那样残酷，当我们走投无路、需要援助时，人呢？
大卫这一生实在面临太多风风雨雨，也曾经历那样孤单、落魄，他形容那种情境是“死荫幽谷”，但他很清楚他此时唯一能够倚靠的就是他的牧人、他的主，只有祂依然还在，“我虽然行过死荫幽谷，也不怕遭害，因为祢与我同在”。好一个“祢”字，也只有在这时候与似乎有点距离的“祂”更接近了，因为我们对主更信赖、更亲近，因此祂随即更进一步在我们身边，成为我们随时的帮助。
“这异象惟有我一人看见”（十7），这是另类的“只剩我一人”！这个特殊经历，落在一个专心求明白将来之事的人身上、落在一个为神国的事刻苦己心的人身上、落在一个整天为选民祷告忧心的老人身上……。神要释放他，把最后的答案与神未来的旨意与计划告诉他，给他在即将要步入尘土之前，有了最明确的结果。至于同着但以理的人，什么也没看见，也不须要看见，因为神即将启示的未来之事不是祂们所关心的、忧心的，何必加增苦恼呢？“少种的少收，多种的多收”不是吗？