撰文／翔｜圣灵月刊299期-2002.08｜主题／了吾心意话父爱
正视我们的宗教教育
教育的普及，带动经济繁荣及生活水准的提升，可见，教育在整个社会文化占有举足轻重的地位；那么，教育之于信仰呢？
以色列人何以能在亡国后，跌破全世界人的眼镜而重新复国？除了他们握有神向他们祖先的应许之外，更重要的，是他们落实了将神的律例、典章系在颈项、刻在心版的宗教教育。由此可知，宗教教育实是不容基督徒忽视的一个重要环节。
现今，世上的教育普及，知识扩展的速度令人咋舌，许多思潮一日千里般蓬勃发展，凡此种种，皆令身为现代人的我们，有着莫名的压力，深怕一个没注意，自己已然成为社会淘汰的一群。于是，在这样竞争激烈的环境底下，我们的孩子从小就要在密密麻麻的课桌椅中学习各种各样才艺，免得输在起跑点上；但，我们最根本的信仰呢？其被重视的程度，是否在无形中相对被剥夺了许多而不自知？
在台湾，曾经担任过宗教教育教员而现今为人父母的教会中坚，或许都观察到一个令人忧心的现象：现今的孩子对于信仰的看重，似乎不若以往，真正渴慕真理的孩子寥寥可数，对于圣经知识也往往一知半解。或者，您会质疑，圣经知识与信仰有绝对相关吗？圣经知识完备的，就有能力行真道吗？没错！知识若不辅以谦卑的心，对于我们的确无益；但不知“道”，又如何能行？
真教会在台湾创建初期，信徒的信仰植基在生活上的体验，对神有着一份单纯的信心与坚持，因此他们对于圣经的知识虽然所知有限，却是抓紧神的衣襟奔天路；而今，随着知识的快速开展，信徒们需要更明白神的道理，并且谨守、遵行，如此才不致被世上的小学淹没而无法分辨。
信仰的扎根，愈早开始愈好！因此，本文拟以儿教组国小阶段的学员为主要对象，和大家谈谈如何帮助他们创建属于自己的信仰，希望对我们的宗教教育有所造就。
帮他在信仰上扎根
既然宗教教育的重要性，由上述可见一斑，我们要如何做，才能使这根基深植、立稳呢？
一、有效学习的基础
或许各家探讨“学习”的学派对于“学习”有着不同的意见及看法，但若要将外在知识真正吸收成为个人的，则必得具备如下要件：
1.注意
即个体“注意”到所呈现的知识，否则就会产生充耳不闻、视若无睹的情形。
2.预备度
指个体在身心状态上是否已经准备好要接受、学习新知识的程度。这和学员的身心发展有密切的关系。
3.先备知识
所谓“先备知识”，指的是与新的知识有关、且已经知道的知识，乃是新知识的基础。
4.组织与联结
个体在获得知识后，必须主动将所学得的知识进行有系统的组织，并且将其与旧有的知识进行统整，如此一来，获得的新知才会牢记在心，并成为自己认知的一部分。
二、有效的教学
1.教师的准备
教会中的教员，主要即信仰的教导，因此，教员必须对所要教导的内容有深入的了解，才不致流于不知所云的窘境。所谓“身教重于言教”，教员本身对于所讲的道理也要努力地实践，如此，小羊才有学习的好榜样。
教员在设计、准备课程时（不论诗颂、崇拜、共习），必须先了解该班学员的身心发展状况，及他们的基础知识有多少，然后再设计适合学员程度且能吸引他们投入的课程，并且要能使该知识适切地与生活发生关联，才不致于形成“说归说、做归做”之信仰与生活各自为阵的分离状态。
2.小学阶段儿童的思考特征
就认知心理学家Piaget的理论而言，儿教组中的幼年班及少年班的孩子，在认知发展的阶段上处于“具体运思期”，这个阶段的孩子在思考上的特征如下：
（1）能根据“具体事物”或“熟悉经验”进行逻辑思考。
（2）能够分类并且能区别主类与主类中所包含各次类间的关系。
（3）面对问题情境时，不再只凭知觉所见的片面事实作判断，而能明白何为“表面 的现象”、何为“实际的情况”。
3.教学原则
根据上述的思考特征，仅提供些许浅见以供教员在教学上参酌：
（1）提供具体操作事物的机会
“具体操作”乃是帮助儿童建构知识的基本原则。借由具体事物的操作，及熟悉经验的转换，有助于儿童对于抽象概念的创建。
例如：对于一些较抽象的概念（如：爱心、礼让……），可以在共习课时透过角色扮演的方式创建。
（2）善用认知冲突
透过各种活动，让儿童由被动的吸收者，转而成为主动的学习者。儿童藉各种活动的进行，将有机会经验自己思考的矛盾处，从而主动组织所获取的知识。例如：安排讨论课程，让儿童分享自己及他人不同的经验，然后主动加以统整所学的新知。
（3）利用形象技术传递知识
由于儿童的学习必须先透过“具体事物”或“熟悉经验”，因此，在教导任何课程时，要尽量先以他们生活中所熟知的为基础，再逐渐转换。
例如：乐理概念的教导，可先以孩童生活中熟知的形象（如：苹果、球……）教导概念，等概念学会了，再将实际生活中的形象，以音乐的符号取代。
（4）重视个别差异
对于基本的知识，教员得视学员的情况调整教学的速度及教材的内容。对于在课堂的学习较跟不上的学员，在课后，给予适当的补强，或由教员实施，或请家长配合。
（5）结合生活的教学
信仰最终的目的乃是在生活中落实，因此，除了在宗教教育的时间学习外，在生活上，也必须时刻实践。教员可以安排一些与信仰有关的生活目标（可以结合当周课程，当然最好），在一周内，由家长评估其子女达成之状况；或者，设计可以让家长及其子女共同完成的实践事项。
4.课堂中的加强
学龄儿童时期的宗教教育，旨在圣经知识的构筑及信仰生活的创建。教员除了充实基本教育知识及丰富教学内容，以达到教学的目的外，还可以透过一些方式，加强学员的记忆，例如：要求学员作笔记、请学员在进教室上课前，先背出上两周的圣句……等，再佐以适当的奖励制度（此奖励制度的设立，必须能提升孩童主动学习的动机，而非沦为学习的交换条件），想必能收些许功效。
家长的配合
信仰的教育若欲扎根，光靠每周二、三个小时的宗教教育，着实不大可能。因此，需要家长花更多的心力在孩子的信仰，而不是全然丢给宗教教育的教员。甚至于，我们应该这么说：信仰的教育，应由家长担负大部份的责任；教员乃是家长的协助者。
或许，有些家长会觉得自己不够专业、所知有限、不知该如何着手……。其实，您所需要的，是对他的信仰表达“关心”，就已足够。兹枚举些许建议，提供您参考：
（1）聆听
拨些时间聆听小孩子在课堂上所学习到的（若是能行，再给予些指正、补充），让他有机会表达、集成。
（2）读圣经
挪出点时间，陪孩子读读圣经，让他们从小创建读经的习惯。读经的进度及时间，视孩子的能力及家庭的作息而定，但要持之以恒。
（3）家庭作业的敦促
配合宗教教育教员所规定的家庭作业，督促小孩实践，若有需要共同完成的，则尽力配合。如此一来，孩子不仅更有意愿将信仰落实在生活中，且他们也拥有相当良好的学习楷模。
（4）主动和教员联系沟通
在生活中，或许有些时候、有些地方是需要借助教员的“分量”，去和孩子沟通的。所以，家长和教员要保持良好的联系，让教员得以从旁协助，使孩子在信仰的创建更扎实。
结语
相信，在宗教教育扎根这件事情上，若各方面都关心，并且尽了力，不足的地方，神必定加添，因为祂喜爱祂的民知道祂的律例，并谨守、遵行。
愿神加添我们智能及能力，让我们能够将信仰的棒子，稳健地传承下去。
参考书目
张春兴着，《教育心理学──三化取向的理论与实践》，东华出版社，1999年。 张春兴着，《现代心理学》，东华出版社，1998年。 霍华．韩君时着；张淑惠译，《改变生命的教学》，中国主日学协会，1995年。