撰文／郭祝寿｜圣灵月刊299期-2002.08｜主题／了吾心意话父爱
时代背景
“亚哈行耶和华眼中看为恶的事，比他以前的列王更甚，犯了尼八的儿子耶罗波安所犯的罪；他还以为轻，又娶了西顿王谒巴力的女儿耶洗别为妻，去事奉敬拜巴力。在撒玛利亚建造巴力的庙，在庙里为巴力筑坛。亚哈又作亚舍拉，他所行的惹耶和华──以色列神的怒气，比他以前的以色列诸王更甚。”（）
神的警告
透过以利亚作了如是声明：“我指着所事奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露不下雨。”此为真神对亚哈背道的不满，所作的惩罚，目的当然是希望他悔改，悬崖勒马，不要再错谬下去了。
然而，主所爱的祂必管教；焉有儿子不被父亲管教的呢？（）因此“不降露不下雨”的现象，只是一种手段，要促使亚哈早日醒悟，脱离偶像崇拜，归向真神。
可是以利亚之初试啼声，虽如平地一声雷，却未激起亚哈的悔改，反要捉拿以利亚、这个胆敢触他龙颜的山野鄙夫！
以利亚其人
我们对他知之有限，只晓得他是在约但河东边的基列地寄居的提斯比人而已！小地方，名不见经传，甚至圣经地图都找不到；再加上他的打扮是“身穿毛衣，腰束皮带”（），声明的信息却又都是审判，扎人心思的犀利言辞。十足粗犷地村野匹夫！
然非常时代，就须非常工人；在亚哈堕落而造成的漫天黑暗的时候，也似乎惟有像以利亚这般性格的工人出现，才能扼阻日益崩溃的国族信仰！
所以，“以利亚”名字本身，宣示着“神是我的神”之意；因当时的百姓，太多人不将神当作神。也不好好地敬拜这位真神。
以利亚一生工作的主题，是唤醒百姓，让耶和华神作他们的神；使神得回祂该有的荣耀；而此项工作的高潮，是在迦密山上达到顶点。
现在只是一个开始。
登高必自卑，行远必自迩。
因此，我们认为“迦密之前，必有基立。”
基立溪畔
以利亚对亚哈的声明，将会为自己带来双重的危机。
亚哈的捉拿 身陷饥荒中
神当然要保护祂顺命的儿女，免受一切患难！
诗人曾求：“求保护我，如同保护眼中的瞳人，将我隐藏在祢翅膀的荫下。”（）
神说
所以，当以利亚的警告，如青天霹雳后，神马上指引他，到何处去避难。
“祢的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（），神的话语确是我们处黑暗中的亮光。穷以利亚一生，我们发现，他的行动，一直是以神的话为依归、为行动的准则，也难怪他会无往而不利。
试引几处参考：
耶和华的话临到（、8、9，十八1，十九15、16，二十一17；）。
我辈信徒当切记切记，神的言语是我们心中的欢喜快乐；它又使我们脚步稳当。（）
神指示以利亚到基立溪旁，暂渡一段时期，一方面躲避亚哈的追杀，一方面照顾他的生活；也借此特殊环境，给予以利亚更多属灵的操练。
愈是艰难的工作，神所差派去运行的人，愈不是等闲人；若非经过神严格筛选，训练，装备，则不足以成事！
都记得孟子那段名言吧：
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……。”
真是千古名句！
真神为了救以色列人出埃及，而预备了摩西；单具备埃及的一切学问还不够，犹要再加上米甸旷野四十年的操练；否则何以承受法老王倾全国之力而来的阻挠呢?!以及后来旷野路上，幼稚选民的谩骂呢？
同样的，以利亚在基立溪边的生活，真正的重点是神对他属灵品质，更深的操练，日后才可能在迦密山上，对抗全国的巴力先知，而给予致命的一击。
烈火精金，其利断金！
经过苦难、考验，而淬取的品质，当然更精纯、更宝贵！
神说“藏”在基立溪旁──隐藏？显露？
基立溪这地点，是神所指定的；一方面要以利亚躲藏，一方面是潜藏（灵修、预备），然后再伺机而动。
“在我隐密处，必使我得智能。”（）
隐藏的生活，即隐密处的生活；在神里面，过着灵修，与神灵交充实的生活，神必乐意赐予智能。
可是人的本性，较不喜欢隐藏，而偏爱显露；人们往往喜欢“高过众人一头”；神却要祂的工人在显露之前，先要隐藏得住。惟先将隐藏的工夫作好，才能在显露的时候，表现得恢宏大展！
因此，在以利亚才刚刚开始事奉的第一遭时，神马上要他“藏”起来。
想露脸?!机会多的是，以后会让你一直“露”在众人眼前；岂不是吗？后来迦密上的比斗，不是众人看以利亚一人吗?!但那却是看“隐藏”时所培养的真功夫了！
到最后下了迦密山，以利亚却又逃命，不敢露脸了；甚至到何烈山，神与之交谈，他也用外衣蒙上脸（）……
说穿了，神的工人在将自己显露出来之前，最好先内敛，过着隐密处、灵修的生活，待将来进入实际的事奉，则所彰显的，自是荣神益人的事工了！
传道人，平时的隐密处生活（读经、祷告、研经、灵修……），或许一般人都不易了解，但有一样常常显露在众信徒眼前的，让大家都很清楚的，就是“讲道”；它能呈现传道人整个内在灵修的努力；但愿我们身为传道者的同工，彼此勉励！（笔者并无意影射任何人）
你的基立溪在那里──对工作的预备
基立溪既然是神所指定的地方，必有神特别的预备与训练。
老实说，那地方的生活是很清苦的，荒郊野地，僻无人踪，吃乌鸦叼的饼，喝溪里的水；一点都不惬意，不舒适，也不浪漫；可是这是神指定的地点啊！
不同环境，会造就不同器皿！
特殊环境，会造就特殊人才！
我常想，基立溪边的日子，虽然清苦些，但对于服事神的人而言，当不致成为最难适应的问题。因为在他们被呼召走献身道路之时，必定将属肉体的邪情私欲钉死十架，也轻看世上的享乐吧！
比较容易构成心理负担的，往往是有志未伸的困惑吧！
以利亚刚被神呼召，去传一次警告，神就叫他藏在溪边；你想，怀着满腔热血，愿为神舍弃一切；如今，神竟令他在荒芜之地，看鸟、看水，穷耗日子……
回忆一下摩西，这位说话行为都有才能的埃及王子，有心要拯救他的同胞，然而真神竟让他深陷米甸旷野的羊群中，一晃就四十年，这四十年正值摩西的壮年，是他的黄金岁月；神竟舍得让他在那儿耗损他的生命吗?!当然不是！
但此情此景，放眼观看，一片浑沌；再加上时间滴滴流逝，四十年，岂不磨损有志者的雄心大志吗?!
奇妙的是神的再造之工，于焉开始；借着旷野的流沙，慢慢洗濯这充满埃及文化的生命色彩；在平凡的牧羊人生活中，神让他不知不觉披上属灵牧者的素质，使他展现属神之人特有的光采，他更成熟，也更瑰丽了。
想想摩西，以利亚，但以理，尼希米或保罗……，这些划时代的属灵伟人，都有他们各自的基立（苦难处，操练处），而且都能顺着神的安排，从其中经炼出来，成为神所喜悦的器皿。
请问，您呢？您的基立在何处?!
抑或，您还在埋怨，神都不照您的意思安排?!
别忘了，神有神的时候！
勉励：
“主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师……这是正路，要行在其间。”（、21）
基立的功课
既然以利亚要在百姓间，创建的目标，是让众百姓都认识“耶和华是真神”，使百姓都敬拜祂，祂也在民众间，得回该有的荣耀与颂赞。
因此，以利亚本身，对真神的认识与体验，当特别深刻才对。基立溪边的操练，首先就是将信仰与生活结合，从生活中去体会，似乎触摸不到的神，是如何真实地介入人们的生活中；这种经验将构成生命的基础，打开活泼的信仰之门。
△ 对真神的确认──信心之环
以利亚将来要在全国同胞之前，为神作见证，若对神的信心，不够精纯，则无能力完成此壮举。信心是对神的绝对认识，认识得愈深，则信心愈透澈；信心愈坚，则能力愈大。
在基立溪畔的生活，于实际的经验中给予以利亚更深刻的体验；他必定更明了神的慈爱、信实与能力。
卑微如他，真神竟在饥荒中与危险中，慈爱地照顾他；没有食物的当儿，神又用祂奇妙的大能，感动乌鸦叼饼肉给他；这一切早就在神的应许之中，祂果然信实无误。这种艰苦中的经历，必转寰在信心之中，旋绕成巨大的属灵能力。
△ 对工人的深造──素质提升
欲望的操练
基立溪的生活是简单而富足的。每天仰望乌鸦早晚叼饼和肉来，稍得温饱；渴了就喝溪水；饥荒中有饼有肉有水，就当知足感恩了。
这地方的训练，将人们生理的需求，降低到最基本的层次，但学习懂得感恩，仰望神。（）
昔日孔子的学生颜回，“一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐。”我看以利亚可与他媲美。
刻苦的操练
既然生活是那么简单，其实是刻苦的；不为物役，清心寡欲，乃得真自由。后来以利亚的穿着打扮，相信与此严谨生活态度有关；他饱得灵力想必与此更有直接关系。
谦卑的操练
神派乌鸦叼饼和肉来喂养先知。先知是神的工人，乌鸦在此也成为神的器皿。
乌鸦是不洁的鸟类（），竟蒙神垂爱，特别托付来供养先知；以利亚此情此景，必当醒悟，人算什么，自己算什么，何能何德，竟蒙神拣选托付使命?!这一切莫非是神恩神爱，哪有什么好自夸的？（；）当谦卑为怀（）。
同心的操练
看飞鸟学教训；只要我们肯虚心受教，处处皆道理，事事是学问。
独木不成林！树头孤鸟顶可怜的！
乌鸦运行任务时，是群鸦与天共舞。（注：这里的乌鸦是以复数形态表示）
大家欢喜同叼饼肉，去供应先知需求；否则凭一鸦之力，岂不累坏?!可惜，此点以利亚似没感悟到！
做工的操练
不洁之鸟如乌鸦者，都能忠心于神所托付的工作；每日不间断，早晚叼食物来给先知，何况是我们呢？
我们可有忠心作我主所交托的工作吗?!（）
乌鸦所叼之食物虽少，但它不妄自菲薄，不气馁；只求尽一己之力；你可曾轻看自己的能力？尽力了吗？
独处的操练
基立溪畔，人烟罕至，除了早晚送食物来的群鸦外，以利亚一直是个人独处的。
神的工作要学会独处的艺术，这样才能有颗安静的心，读经、祷告、思考、默想等深沉属灵的功课。
圣经也说“耶稣每日在殿里教训人，每夜出城在一座山名叫橄榄山住宿。”（）
安静的操练
能独处必能安静，属灵人要学习安静；不少人心静不下来；也很多人心很浮躁，遇事则急躁应付，容易动血气。
保罗说：“要立志作安静人。”（帖四11）
诗云：“你们要休息（安静），要知道我是神。”（）
信靠的操练
以利亚的基立溪边，体会到一件事，就是生活不是问题，神必定看顾负责的；只要我们顺服神的命令，祂必定看顾；祂将会以祂的大能，来照顾我们。
我们当先求神的国神的义，生活上所需，天父是知道的，祂必赐给我们。（）
隐藏的操练
神做工自有神的时候。
特别当神将工作赋予祂的仆人时；若祂的仆人还未准备好、训练好或装备好，祂是不会冒然派他们上场的。而这段训练的时期，就是工人们的隐藏时期；就像摩西的米甸旷野生活，大卫的牧羊生活以及保罗的亚拉伯生活；似乎在那些日子里，他们凭空消失了；又好像他们存在，也没特别的不同，然而就是在平实的生活中，磨练出最实际能力，也成就为圆融成熟沈稳的特性。
吾常联想，圣徒之隐藏的操练，有若庄子所揭之〈逍遥游〉的哲学韵味，故吾甚喜爱之！兹录其言作为参考。
“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名曰鹏，鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南界。南界者，天池也。”
其通篇精义，就在提示我们经过人格修养与锤炼，可以达到“由小而大，由大而化”的生命超凡提升；这与基督信徒遵照神旨神见，在个人生命的某个阶段中，不断淬练自己，去芜存菁，以待神所安排之时机来到，破茧而出的道理，是否如出一辙呢?!经过潜藏后的超拔生命，将是无穷宽广的境界！
等候的操练
如何来，如何去。
当初神要以利亚来到基立溪，现今若要他离开，神必定要很清楚地指示。
“耶和华的话”成为他来去的依据（、8）。虽然溪水日渐干涸，先知仍须耐着性子，等候神的言语。这算不容易的！
“我的心哪，你为何忧闷？为何在我里面烦躁？应当仰望神，因祂笑脸帮助我；我还要称赞他。”（）
“要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！”（）