撰文／郭霓｜圣灵月刊298期-2002.07｜主题／疲倦三部曲---------忙盲茫之从新得力
楔子
昨天下午请了病假，站了将近三个小时，只为在幸运的投注站签一张乐透彩券。遮遮掩掩地身处热闹沸腾的签注站前拥挤人龙里，因急着赶下注而来不及换下学校制服，被熙熙攘攘的来往人群指指点点，更怕被熟人看到，手里紧扣着便当钱，强忍着焦虑与饥饿。值得吗？但我不偷、不抢，省下小钱去做“公益”又能筑梦。“一券在手，有梦最美！”正是我这种升斗小民翻身的机会。如果我中了头奖，我的人生就能变成彩色，不用再念书、考试，不用像父母每天工作那么累！“钱不是万能，但没钱万万不能！”天文数字的彩金，能实践我的梦想呀！然而，我的春秋大梦却被中级班的大郭老师给粉碎了，因为今晚共习课时，老师说：“签乐透彩是一种赌博的行为，心思意念皆贪，所以基督徒绝对不能签注！”可是，乐透彩不是合法的吗？再说，如果我中了头奖，我一定会奉献什一捐呀！
给中级班学员
贪婪为赌之根
彩券是赌博，即使有政府做庄，有公益为名，还是赌；即使再慈善，再对政府财政有利，赌博就是赌博。赌是一种罪恶，谨记前人所言：“万恶赌为首！”
乐透彩发行迄今不过数期，如今已成为“全民运动”，连幼稚班小娃儿也知道“赌博”是“啥米碗糕”，在着上“公益”、“合法”的顶戴后，便肆无忌惮地在大街小巷招摇。当一个中年失业男子，倾其积蓄买了两万多元的乐透彩，冀望得奖后人生就可以改变，做了几天的白日梦后，他的人生真的就此改变，只不过“希”望变成了“绝”望，于是，他自戕此生。
当过去我们引以为傲、创造台湾经济奇迹的打拼精神，从前父母师长教导勤俭持家、量入为出的美德，在这一波金钱游戏的全民运动中，已不分男女老少全都给下了注。当过去的大家乐赌博歪风又死灰复燃，其负面影响实不容小觑，轻者民众沉迷于非生产性的彩券活动而不思劳动，重者则败坏社会传统的朴实勤奋风气，造成国民积蓄及劳动生产力下降，戕害国家竞争力。12年前，当台湾股市飙到万点，股票变成全民运动之际，曾引来国际媒体的广泛注意，并以“贪婪之岛”形容这个弹丸之地。而今，乐透风掀起，单期的销售金额已打破有长远乐透历史的各国记录；预估半年用量的感热纸，用了八期就告缺货，连国外纸厂加班生产都来不及补货，“贪婪之岛”是否会再唤起各国的注意？
劫贫济贫
何谓劫贫济贫？乐透是将所有签注中贫者的钱，集中于一位幸运得奖者。创造一位有钱人，却让更多穷人愈没有钱，政府再拿此收入，转向帮助那些穷困者；这种循环，多么讽刺，如此可怕，却也是不争的事实。
当签乐透、猜明牌成为台湾新的全民运动时，乐透彩券已实施数年的荷兰、英国、加拿大等国家却已开始回头检讨。因为不少相关调查都指出，低收入户投注的金额占所得比率比高收入户更多，而且也会因隐约带起民间私人赌博风气。其中英国从公元1994年开始由政府发行乐透，和台湾的方式近似，调查结果发现，投入在赌博金额较多的反而是低收入户，而非高收入户，理由不难理解，穷人没有别的管道能一夕致富，只好寄望乐透彩券。
国泰医院身心科主治医师吴东庭表示，乐透彩券会对社会形成种种复杂的新现象，历年来国际学术期刊上曾发表过与乐透彩相关的学术论文约有四百多篇。其中荷、英、加等国发行乐透，都和台湾的情况近似，即政府不欲加税，但又需要增加政府预算，只好发行乐透；但国外经验已经显示，乐透多是“搜刮”所得较低者的钱。而台湾地窄人稠，加上众多新闻媒体推波助澜，再加上文化相异、国情有别、民族性格不同；这波不劳而获的投机“疯”气一旦兴起，恐怕影响的不只是人民的劳动参与储蓄率下降而已，更重要的社会价值观的扭曲，及因沉迷过甚而衍生之种种家庭悲剧和社会问题。
与“神”共舞
由于台湾社会向来存在集体特质，民间的鬼神信仰更强化了台湾人的赌性。台大心理系教授黄光国，日前在报纸上一篇专栏中指出，虽然国外的乐透游戏也是每周开奖多次，民众却不会像台湾这样疯狂，还去求神问卜，并大量从生活周遭的素材汲取签注的灵感，这都将导致人们耗去更大的心思在签注猜号码的活动上，甚至打乱正常生活步调。黄教授认为，这和东方社会素有的鬼神信仰有直接关联，这类源自天人合一的概念，认为人们可以透过特定事件的暗示和指引，就可以参透天机或是灵界的消息，表现在投注选号甚至媒体处理彩券新闻的角度，处处都能看到这种集体社会心理的投射。
乐透彩每周两次的开奖，使得社会集体情绪一再被挑起，民众顾不得失业、遭裁员或景气不好等现实环境所遭遇的挫折，抑郁情绪在彩券一再投注、开奖的反复过程中固然是寻得了出口，但中奖的人终究是少数中的少数，多数人在对现实处境充满无力感之余，也只能被迫选择在投注、开奖、摃龟循环中面对生活世界的现实压力，最后往往更是造成失落感日益强烈的负面情绪。
长期观察我们的社会现象，发现这是个人民讲求一窝蜂以分散风险，也是团体诉诸非理性手段以表达立场或争取私人利益的社会。西方批判教育学者弗雷勒曾以神奇意识、素朴意识及批判意识三种对应于社会结构的人类意识，来诠释人与社会交互的三种不同关系，说明了人类认知的发展历程是经过神奇、素朴、以及批判意识三个阶段的。若以此观点来剖析我们这个“乐透”社会，“神奇意识”阶段的人并无自主反思能力，不能以神奇的方式去诠释境遇，而这种方式使得人倾向于被动接受事实、服从环境。这些特征正与近日社会上各种千奇百怪的“与神共舞”、“与明牌共舞”及一窝蜂的非理性行为相符。如果假设这位西方学者的观点是正确的，很遗憾地说，我们的社会充其量只停留在最底层，也是最原始的“神奇意识”阶段。试问：当我们身处一个缺乏自主、反思与批判的“神奇”社会之际，是努力“向上提升”还是加速“向下沉沦”？
我是基督徒，我不买乐透
大家买乐透背后似乎都背负着“神圣的使命”，例如：筹学费、赚钱养家、捐钱行善、孝顺父母等。在充满物欲的价值观中，实在看不到这些彩金有什么正面意义。再看看这个由政府主导的游戏中，“赌博”不再是负面的名词，它不但有其“经济价值”，它更是一个“产业”；一切依法而行，并受到公权力的监督与管理，再弄面公益的大纛，被认为公平又合法。然而，神的仆人行事必有智能（），能分辨彩券究竟是孕育“希望”的温床，还是“失望”的渊薮；能洞悉彩券已成为人人的“魔法石”，被咒上一夕致富的蛊毒；能省察基督徒的行为若与常人的道德尺度无异，与不信的人毫无分别，如何能见证基督（）？能自觉“凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。”（）
我是基督徒，我不买乐透！我不让好逸恶劳、心存侥幸在心中萌芽；我不贬抑脚踏实地、一步一脚印的生命价值。“弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。”（）。保罗效法基督，信徒应与他一样效法基督，基督徒的生活方式应成为他人效法的模范。
经上说：你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”（）
贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（）
凡贪恋财利的，所行之路都是如此；这贪恋之心乃夺去得财者之命。（）
你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。（）