撰文／罗真声｜圣灵月刊296期-2002.05｜主题／馨馨知我心
经文：
观念的澄清
古人言：“知易行难”，就是因在生活中有很多道理早就知道，却行不出来，就如不可贪心、偷盗、奸淫、动怒……，但却行不出来。所以才会有人说：“三岁孩童得道，70岁老人行不出来。”也因此就让一般人养成一种怠情习惯，体贴自己，反正行出来很困难，心有余力不足，就得过且过。
为此，王阳明先生为了鼓励更积极上进的人生，就提出了“知行合一”理论，就是不只是知道，要进一步行出来才有用，也就是所谓“力行哲学”。国父孙中山先生更提出了“知难行易”的理论，为了破除“行难”的心理障碍，让人知道困难的是知，学“知”能融会贯通之后，要“行”就容易了。就如一个人的电气用品坏了，自己弄了老半天还用不好，当电气师傅来了，不须多久的时间就修理好了，为什么？这就是“知难行易”的道理。我们缺乏电气知识，所以修不好；师傅他懂，所以很快就修好，但是要懂却要花上一番工夫。
同理，在信仰上，很多人以为听道很容易，行道很困难，所以就体贴自己停留在听道的阶段，而不愿进一步将道理行出来；也因只听道，久而久之，觉得道理总是那些，似乎都懂了，没什么好听的，也就不想听道了。
其实，要明白道理何尝容易？为何道理会行不出来？有一项原因是道理根本不懂，既然不懂，怎能行道？所以，我们也应该有“知难行易”的观念，从根本着手，先让我们知道。我们的困难点是在道理的认知，所以，要在道理上下工夫，主耶稣在说完了七比喻后，问他们说：“这一切的话你们都明白了吗？”（）。
有一次，主耶稣又对众人说：“你们要听，也要明白。”（）。我们说“听道容易”，但我们是否明白所听的道理？我们是否熟练仁义的道理？还是停留在吃奶的阶段，永远只是听道，得有人将神圣言小学的开端另教导我们？所以，我们不要误以为“听道容易”，而存着不在乎的心态，对道理只是随便听听而已，该是积极去探索如何听道。
如何听道
雅各长老勉励我们：“我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。
只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”（）
从以上的勉励我们知道该如何听道，就是要“快快地听”，又如何快快地听呢？就是要先存有一颗温柔善良的心，所以，快快地听，紧接着就是“慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义，所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶。”反之，我们若不脱去一切污秽和邪恶，内心充满暴戾之气，我们能明白所听的道吗？主耶稣撒种的比喻，就特别强调：“那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里。”（）
当有了诚实善良温柔的心，要进一步有谦卑渴慕追求的心，因为我们所听的道不是普通人的道，乃是“能救我们灵魂”的道。当经济景气，物质生活达到登峰造极之境，却发现人类心灵的痛苦依旧，甚至比以前有过之而无不及，意即物质的金钱、学问只能处理人类肉体的问题，对于处理人类灵魂的问题却束手无策。而人类灵魂的问题如何处理？乃要仰望“能救我们灵魂的道”。为解决物质生活，世人投入了多少心血在物质知识里；为解决心灵生活，我们岂不更该渴慕追求神的道，“详细察看那全备使人自由之律法”。
一般人常以为律法是束缚人的，乃因对律法一知半解；当我们详细察看之后，就会知道律法是使人自由的，因为爱就完全了律法，命令的总归就是爱。为何许多听道的人说觉得道理难行呢？因对道理不明白，误以为道理是束缚人的，却不知道理是使人平安自由的。所以，我们要存心谦卑渴慕追求、详细察看神的道，并且时常如此，就能把道理行出来。
如何行道
“若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”（）
当我们将道理融会贯通之后，因道理是生命之道，祂在内心里就产生了一种趋力，逼我们把道理行出来。一般人以为传福音是一件苦差事，而闭口不言，但当道理福音深植内心之后，你会不得不讲，就如耶利米先知所说：“我若说：我不再提耶和华，也不再奉祂的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。”（）。
也如保罗所言：“我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经托付我了。”（）。为何我们不传福音与神国的道，仍能心安理得？主要是道理没有融会贯道存在心中。同理，当我们明白神的道之后，就会想办法把道理行出来，当然，这过程可能艰难坎坷，但我们还是会尽力去克服；如同妇人怀孕，会排除万难产下婴儿；保罗虽知耶路撒冷有捆锁，但他往耶路撒冷去的心甚迫切，甚至不以性命为念，只要行完路程，证明神思念的福音（）。
何况，我们的软弱有圣灵帮助，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上（、4）。所以我们不能说行道困难，而体贴自己软弱，灵性永远踌躇不前；其实，灵性也如逆水行舟，不进则退；主耶稣也说：“在前将要在后”，我们要明白道理，然后倚靠圣灵，排除万难，将道理实行出来，这样就在所行的事上必然得福。我们显在这世代中，就会好像明光照耀，将生命的道表明出来，使人看见我们的好行为，便将荣耀归给天上的父，如此，教会必然发展，个人必然蒙福。
行道的具体表现就是勒住舌头，往往人是该说的话不说，不该说的话说了一大堆。一言兴邦，一言丧邦，常因言语伤了别人，也伤了自己；言为心声，心无道理，怎能说出好话呢？心有道理，才能随处说造就人的好话，才不会说淫词妄语。进而看顾在患难中的孤儿寡妇，因为神就是爱，神的道充满爱，当我们把神的道丰丰富富存在心中，面对孤儿寡妇怎能无动于衷呢？
自然地，看见他们就会动了慈心，如父母爱儿女，想尽各种办法去爱他们。并且保守自己不沾染世俗，很多人担心被社会这大染缸污染，当然社会的力量非常大，若没有道理，无人能幸免，但一个人心中满有神的道，便会唾弃罪恶的生活，心既不羡慕，怎会被污染呢？当然，他因以神为乐，以道为乐，愿保守自己常在神的爱中，就不沾染世俗，而能过着分别为圣的生活，神和人喜悦他的心会一齐增长。