撰文／翁喜真｜圣灵月刊287期-2001.08｜主题／从口唱心和谈音乐事奉（上）
前言
诗歌不仅可以陶冶人的心灵，也是选民于灵战中的武器。大卫以诗歌驱走恶魔（），约沙法王甚至于作战中，设立歌唱的人，走在军前赞美耶和华而退敌（），因此诗歌是我们的力量，是争战的武器。“和散那”就是赞美神，凡有气息的，都应赞美祂──因为祂是造天地的主宰，帮助从祂而来。
和散那诗歌团契
一、创作的动机
一直很想有机会尝试用泰雅族语来创作诗歌，因此在诗班立名后开始着手，以和散那（Hosana）为主题。当然在诗班们的鼓励及代祷下，让曲子进行得更快。感谢主！
二、歌词来源
取自于《诗篇》、《以赛亚书》。
三、泰雅族语的翻译
汤福义传道人，台中县博爱教会，82岁，属大甲溪语系。 翁学文弟兄，南投县慈峰教会，51岁，属力行线语系。
四、谱曲的构思
1.音乐中节奏形式甚为广用，而节奏感甚为敏锐，颇具音乐的动力，而引发感情移入的心境。再节奏感配合歌词所欲表达的福音频息，希望呈现较具振奋明亮的。
2.E大调：具有光辉、温和、高贵、华丽（这是据日本音乐学者门马直卫所着《音乐解说》中所述的各种调性印象。
3.采二段式）。
4.如何将主题“和散那”呈现清楚，在乐曲形式中安排有反复、对比、匀称、统一的变化，以加强听觉美感的效果。因此a.最高音的安排在和散那；b.反复唱和散那；c.重叠的和散那，以加深加广其发展部。
5.主旋律给予各声部的均衡发展，希望给予声音的色彩多元可能。人的歌喉是表现感情最直接、且是情意最动人的音乐。
人声的音色，比任何乐器更容易引起共鸣或同情心，尤其每个声部又各有其特殊的音色美：女高音（Soprano）较清明透澈，富有尖锐的情感；女中音（Alto）较柔美圆熟，具有热烈的情感；男高音（Tenor）明朗而富有张力感；男低音（Bass）则有雄厚深沉的音色；因此如何在曲中，给予各声部较好的发展与安排，个人认为是很重要的。
6.要适合诗班的能力：由浅入深、按步就班，能力的提升是需要时间和课程安排的配合。诗班成员的音乐经验及年龄学习接受度有所不同，但做圣工的心志是一样的，诗歌的难易，千万不要成为班员太大的心理负担。因此诗歌的选择是需要审慎考量的，将要唱的诗歌，是否适合诗班的能力，这是一个很重要的自我查看工作。透过这样的考量和实际教学不断的改进，才能在比较愉快的气氛下进行得更顺利。
现在的和散那
每星期六的晚上7:30-8:30，在教会、在家里，抑或在医院，是和散那诗班团契用诗歌分享的时刻。一群由台中县大甲溪线南势、里冷、博爱三间教会所组成的诗歌团契。原本只是十五、六个大人的声音，却常常和着未经修饰、最自然最原味的和声，是的，这是一群跟着爸妈来唱诗，而将来要接续诗歌行列的小小福音使者啊！
大家除了在自我的诗歌领域上，不断求进步之外，祷告声、读经声是不可少的，在这样的情境下，很自然地跟着爸妈每会必到的小小朋友，配合诗歌进行的宗教教育，也在诗班的工作考虑之一。其实，能与他人见证基督耶稣的爱，真的很美好！但如又能与自己家人，同心合意地共唱诗歌、共沐主恩，其感受定又不同；故此，大家共有的心志，即是：和散那在哪，家庭祭坛也在那。
其次，和散那诗歌团契和任何一个诗班一样重视以下的活动：
1.祷告的生活
况且我们的软弱有圣灵帮助。（）
疲乏的，祂赐能力；软弱的，祂加力量。（）
晚上7:30开始是练诗时间，而祷告祈求灵力时间是必要，但又必须不耽误短短50分钟的唱诗时间，因此，前15分钟则是每位班员必须准时参加祈求灵力的时间。
2.读经
不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。（）
因此我在父面前屈膝，求祂按着祂丰盛的荣耀，借着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来。（）
诗班在祷告之后，或者练诗当中，安排圣经经文的阅读及分享。因此，除诗谱外，我们也鼓励班员携带圣经。
3.访问
这是今年最重要的工作之一。前段是着重在部落的，后段是都市区的访问。除此之外，身体欠安的也是我们访问的重点之一，其方式是诗歌分享。感谢主，迄今这样的方式反应还不错。
4.不断的进修
除了属灵知识的不断进修外，还有别于上述的课程，这里是指一般社会音乐学习上的范畴。在查尔斯‧韩第的《组织寓言》一书中谈及，学习像是一个持续受到撞击，而一直不停转动的轮子。学习之轮由好奇心所引发的问题开始（如：发声法真的那么重要吗？），因为我们开始有了知的欲望，问题需要解答，为了得到我们想知道的答案或理论，着手找数据或请教有经验的人或亲自探寻，透过对词曲结构的认识和实际演唱的印证，修正错误的观点，提升演唱的水准，从指挥到全体班员都努力争取学习的机会。
5.团队精神
有人说：“团队就像人类一样，有出生、成长及衰老的过程。”属灵团体，如果不靠着神的灵，没有神的同工，我们也难逃这样的结果。日正当中的心态是非常危险的。因此，诗班需要彼此间的信任来有效的运作，也需要时间来创建信任，同时需要时间成长，更必须体认基督是我一家之主。
点滴分享
8年前开始站在诗班前，正怀着第一胎。大腹便便地指挥着，满怀着感谢，因为我知道，在这里，从现在开始，我不再只是一个人。今愿以这短短几年，在带领和散那诗班团契所得，与大家分享，并请不吝指教。
1.靠主而刚强壮胆
耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚说：“你当刚强壮胆……，我必与你同在。”（）
常常听到在担任诗班干部或指挥提及：“我没学过音乐。”“我不是正科。”我最常与他们分享的就是：自己真正开始会看五线谱是18岁，由我的第一位钢琴老师：萧峰珍（嘉义教会）老师所启蒙的，这样在音乐学龄算是老大不小之下，仍硬着头皮尽最大的努力去学习。感谢主的是，经过老师（北兴教会萧荣灿执事），分析圣工上的需要之下，并在自己祷告之后，决定报考音乐组，那一刻开始才觉得自己对圣工有了更不同的体认。
再次感谢主的是，到现在一直能够和喜爱圣乐的弟兄姊妹同工，但与他们的音乐经验相比，压力其实是有的。在实际教学中，也常碰到自己能力未及处而烦恼，也因此开始懂得在祷告中向主交托，求神能让自己愈挫愈勇，因我深信，唯祂是我的倚靠，我因靠主而刚强壮胆，因祂必与我同在。
凡事起头难，但只要有愿做的心，诚然跨出的只是一小步，经过多次的工作经验，加上一种开拓的信心，不管结果如何，我们只求尽本分，因为我们很清楚知道，我们所歌颂的是神，所事奉的是神，因此，祷告是我们亲近神的最好方法（），是我们真正得力的根源。
2.向主求各样的智能
不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠神的灵方能成事。（）
宁得知识，胜过黄金。（）
智能人大有能力；有知识的人力上加力。（）
我们所从事的事奉，是天国的事业。不是光靠自己的才能，也不是靠自己的准备就足够应付了。很重要的是，需要准备和祷告并行。
一般音乐技巧上的概念与指导，是需要时间的。借着就学、阅读、实习或参加教会常举办的相关圣乐讲习会……等方式可以获得，但这在指导诗班上是不够的，指导者有时需具有心理学的概念（因为直接接触的，是一个不同理念的诗班成员），有时需有行政处理的基本能力（进度表的规划、人力资源表），当然和驻牧传道、教会负责人的沟通能力也是不可少的。尤其是与诗班每一个人的默契，这些都需要下相当大的功夫。有时不必将全班事务揽在一身，但平常了解状况却是应该的。在下大功夫之前，仍要求自己跪下来，诚心向主祷告，求各样的智能。
在人不能，在神凡事都能。因为“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的。”（）
3.凡事都互相效力
早在摩西时代，就很清楚看出分工合作的效率（参：）。
“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，
若有什么称赞，这些事你们都要思念。”（）
最近很常听到所谓的“归零学习”，即是放下身段谦虚学习。我们往往不知从什么时候开始，戴上了“成人”的面具，渐渐的失去了赤子之心，但耶稣说：“你们若不回转成为孩子的样式，断不能进天国。”孩子很能真诚地表达自己的感觉，孩子具有挑战失败的勇气，他们常充满了希望。除此之外，归零学习所带来最大的收获，应该是开始懂得去接纳、去欣赏和自己不一样的做法和想法。和散那诗歌团契，有较年长的白大哥，说起话来不急不缓；年轻的欣怡和嘉祥活力无限；秀香仍保有阿美族最圆润甜美的歌喉；健华是最关心访问工作的；恩山对于诗班的理财观念很清楚；老汤各方面落落大方，但绝不含糊；玉珠是一个很会安慰的人、随时说感谢的话；恩妹、志成是诗班最被公认的恩爱夫妻；忠元话不多却相当负责；光明不仅幽默，行政能力也很不错；乌莉是唯一的布农族姊妹，但在泰雅族语诗歌学习精神上，令人钦佩；盈萱虽然仅仅才国小六年级，却是我们最有默契的司琴；昱廷和文凯是诗班不能缺席的开心宝；这就是和散那诗班的组合。“只要存心谦卑，各人看别人比自己强。”（）
过去常希望消弭团队成员的个别差异，如今则是善加利用每个人的不同之处，“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠祂联系得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中创建自己。”（）
4.在主里常常喜乐
你们要靠主常常喜乐。我再说，你们要喜乐。应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。（、6）
有人说：“音乐是非常具侵略性的。”的确，它的感受是没有性别、年龄之分，没有语言困难，更无国界距离。在主里也听闻许多因为诗歌而认识主的见证。和散那诗歌团契的练唱时间，是大家每星期来所期待的，在这里我们从不会识谱到会识谱；从不会唱到会唱；从不知道如何分享感受，到愿意主动见证；教学者与学习者的互换角色，大家一起来诠释一首诗歌；没有距离，只有诚意。因此，这里的气氛总是很愉快。
诗歌，不只是诗，也不只是歌。如果用心去唱，会发现自己不正在祷告？自己不正在祈求？亦有时是满怀着感谢的心情，向主倾心吐意。因此有人会因为诗歌而感动、落泪、振奋或安慰，但奇妙的是，所有的感动都是喜乐，而且除了喜乐，还是喜乐。
5.取得一个平衡点
人有属灵生活与属肉生活，两者应平衡而不冲突。有人曾如此比喻：就像走路的人，两条腿相持相助交互向前，则能使这人平稳的走到目的地。信仰生活是全面性的，主耶稣借着道洗净我们，要求我们像明光照耀在这黑暗的世代，因此，如何在家庭、工作、教会三点取得一个平衡点，是一个大学问，不可看轻亦不可偏重，以免变成法利赛人被神责备（）。多祷告、尽本分，求神人同工。感谢神的是，和散那诗歌团契，目前的契员十六名当中，就有五对夫妻档，因此在圣工的配合上相当有共识与默契，求神继续带领我们的脚步。
回响
哈利路亚！
我是和散那新加入的成员。印象中的和散那，虽是由少数人所组成，但素质非常好，且是一支学习力强的诗班。如今自己也成为和散那的一员，感受更是不同，人数虽然很少，但大家彼此都有同样的心，就是能够借着诗歌传扬福音及感谢天上的真神。不仅如此，同时一同做圣工，就如同爱的带子一样把我们系在一起。除此之外，诗班也会做访问的工作，访问一些病痛或是久未来参加诗班的弟兄姊妹，去了解、慰问他们，使他们也能感受得到有人在关心，为他祷告。届时也求神能够持续的带领，引导诗班的脚步，使我们能够不畏惧的去传扬神的名。（博爱‧李欣怡）
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参与诗班的行列有相当长的时间。目前在诗班担任班负责的工作。从加入以来，诗班的工作，在生活中是一件重要的工作，因为自己本身也非常热爱唱诗。然而在这个团体中，也学到非常多的东西，在音乐方面，知道要如何去欣赏、诠释、表达每一首诗。在事奉方面，也学习协助非常多的圣工，三年前蒙神的重用，担任诗班班负责的工作，带领工作对我来说是一件困难的事。因为刚接下这个职务时，在诗班成员中算是最年轻的一位，且自已的能并不是非常足够，所以，心里也有些恐惧，惟恐不能尽到做班负责当尽的责任。想到圣经中的一句话：不可叫人小看你年轻……。（）。凡是都必须以一颗学习的心去面对，所以带领诗班的工作我只有交托神了。时间过得很快，在这三年里，我们协助了许多大大小小的圣工，班员们也非常热心参加诗班的工作，对于每项工作大家都是以牺牲、奉献的态度来完成。这应该算是诗班的特色之一。目前诗班所欠是诗班成员有些不足，诗班的工作是长远的，况且还有一段很长的路要走，亦有非常多的圣工等着我们去完成。因此，祈求天上的神，继续带领我们诗班的脚步，让我们和散那诗班的未来更茁壮。（博爱‧孙嘉祥）
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参加和散那诗班是我属灵生活的一部分。在这里有喜乐与活泼的旋律，因着神的爱，带动了我们每个诗班班员对圣工的热忱；我们用诗歌来赞美神，唱出属灵之间的情谊，在每一次为主争战的时刻，有主与我们同工；使得每一次都有丰盛的恩典与收获，这真是无比的喜乐与荣耀。从诗班的特色当中：“夫妻档”或“全家福”，让我学习到同心的道理，因此我相信：和散那诗班一定能够继续再接再力地为主做工，共享从神而来的赞赏与喜悦。（博爱‧孙昱廷）
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音乐不仅能净化心灵也能美化人生，只因它是无国界的；诗歌不仅是生命之粮也是属灵争战的兵器，也因着它有神的同在。在散那诗班的日子里，更有着属灵的喜乐与感动；有句话说：“人虽不能创造生命的长度，却能充实生命的宽度。”更何况人空手而来，也将空手而去（就物质而言）。带着走的，只有做工的果效，更因我们在乎的是当时的机会愿神的灵感动我们同工，同心，同得圆满的恩典。（博爱‧汤光明）
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诗班的事奉，让我学习到生活的丰盛；唱诗的喜悦，让我感受到生活的美满；诗歌的情感，让我深确明白神的爱；诗章的颂赞，让我儆醒神的安全奇妙；灵歌的美丽，让我的心被神的恩典充足。愿神的荣耀，永永远远传于列国全地；愿神的伟大，深深长长存于万邦列族；和散那，和散那哪，呼求神的拯救。（；） （里冷‧张志成）
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“铃……铃……，别忘了今晚要练诗喔！”电话的另一端，班负责不厌其烦的叮咛声，是我一周来最期盼且喜悦的。如此这般的情景，一回想，已过了十余载。虽是如此，现今听到同样的声音，仍却是一样的心情。
“荣耀归与真神，祂成就大事，为爱世人甚至赐下独生子……”，在每一次用心灵去体会赞美的诗歌中，常感动体悟真神的爱是如此的真、善、美，实难用笔墨来比拟，我想唯用口唱心和，心被恩感来颂赞祂。诗歌亦是与神灵交最佳的方式，诗词中有其丰盛的真理与恩典。感谢主的带领，让我能在“和散那诗班”与同灵一起学习、成长，愿主的恩惠常与我们同在，也愿一切的荣耀、颂赞归与天上的真神。（南势‧汤金菊）