撰文／陈俊辉｜圣灵月刊280期-2001.01｜主题／21世纪的真耶稣教会（上）
一、生平点滴
梭伦‧祁克果（Soren Aabye Kierkegcard，1813-1855）是十九世纪丹麦的一位宗教存在思想家，也是一个反讽型的多产性作家。他写作和论思的范围，则涵盖到神学知识、哲学思想、伦理价值、美术意识、社会批判、传统宗教、语言学、文学和寓意学……等，可谓是学识渊博、识见深远而影响西洋学界甚深的一个哲人。当然，要说他是一个严肃、又具忧郁性格的基督徒，也未尝不可。
说到身为一个基督徒的祁克果，他出生在哥本哈根市的一个基督新教（路德会）的家庭。由于家庭因素的关系，在成长的过程中，祁克果即受到一种莫名之罪孽感的影响；再加上他兼具父亲顽强的心智、刚烈的个性和奇特的忧愁性格，终而形塑出他那种集天才与热狂、叛逆与反讽，以及忧郁与孤独的辩证性情。
“在传统下独白”，他独白传统，显然已成为祁克果一生注定为“宗教作家”的宿命。何以如此？这可由他的自白以见分晓：“作为一个作者，我的著作业是爱无可遏止的内在冲动的驱使；是一个忧郁者的唯一可能性；是一个卑微的、忏痛的灵魂为做补偿，在为‘真理’的服务中，不逃避任何牺牲和劳苦而达成的诚实的结果。”（《观点》，英译，页6）
二、思想大要
祁克果熟读西洋哲学、宗教思想的演进和发展；不过，从他多样化作品的论述中，我们将可看到：古希腊的哲人苏格拉底（Socrates，470-400 BC）和基督宗教的教主兼救主耶稣基督，是深刻启蒙他的两个“个人”。毕竟，和耶稣相比，祁克果说：“因为苏格拉底有几近完美的人性；为此，他相信苏格拉底已变成了基督徒。”又说：“他是辩证家，对一切用反省的方式来思考，他可以称苏格拉底是老师；可是，他一向所唯一相信的，现在唯一信仰的，却只有‘一个’主耶稣基督。”（同上，页40-41）
从以上的说明里，应可教人明白：祁克果的人生思考和对存在意义的追寻，当离不开苏格拉底和耶稣基督的教化：一者是来谴控世界（如：自大、肤浅、庸俗、物化……），另一者则是来拯救世界（如：证明神、永恒真理的存在……）。基于有上述的认知，祁克果一生则自持甚严，更有积极反思、论着、辩驳和讥讽的果敢行动。如：着文高举真神的永存，并批判人学（哲学、科学……）的虚妄、基督教界的值化和社会的紊乱……等，几乎可说构成了祁克果著述思维的主题。难怪有学者Jean Wahl称：“祁克果的种种宗教沉思，则成为西洋存在哲学产生的因源。”更有学者F.H. Heinemann推许：“祁克果是当代的存在主义和辩证神学这整个运动的原创者兼最有原创性心灵的人物。”
总之，从基督宗教思想的高度来俯瞰人间的各种活动，从而指明：人的存在是有限的、变化的和会死的存在，唯有持志探寻永恒、追求永福，并且积极和提供（永福）的“（原始属灵的）基督教”创建一种稳当的关系，这才是一个人努力证成一个真正存在的个人的明证。诚如他的自述：“基督教是灵，灵是内向性，内向性是主体性，主体性是实质上的激情；在它的极限点上，它也是对一个人的永福作一种无限的、个人的与激情的参与。”（《附笔》，页33）
虽说上述的引文有点哲理化，但是，它也是针对一个人之对真神、永福艰难信仰的一种陈述：信仰、信心是一个人内心（性灵）的、主观的、火热的表白。
愿我们从祁克果哲思、信仰的吉光片羽中，能获取对这位西洋近代末期的哲学思想家兼基督教性灵的改革者有一较清楚的认识。