[圣灵月刊]不可彼此论断

撰文／佳奇｜圣灵月刊274期-2000.07｜主题／[青年团契]与神的性情有分

前言

人与人相处，总可以看到许多人性丑恶的面相，即便是在教会这属灵的团体中，因着人的不完全与持守恩道的警觉心不够，许多的罪竟也明目张胆地进入了教会。彼此论断，进而纷争结党，可说是最普遍的一个现象，常成为教会信徒及神的工人软弱、受伤，甚或离开教会的原因，着实削弱了教会许多成长的力量。

尤其每当圣工推动正方兴未艾时，或因个人偏见未实时沟通、或因私人恩怨不曾化解，或因有人做工动机不够纯正，因而产生许多望文生义、无中生有等批评论断的情事，造成许多事工人员行善丧志，愤而挂冠求去的，更是屡见不鲜。

因此，我们要再次强调“不可彼此论断”的道理，提醒弟兄姊妹们多注重灵修的工夫，什么都不要论断，专心等候主来，祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人必从神那里得著称赞（林前四5）。

论断肇始的成因

一.个人偏见

1.来自信心程度上差异之偏见

有人信百物都可吃，但信心软弱的人只吃蔬菜，吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人也不可论断吃的人，因为既已归信都是神所接纳，神亲自作每一个人的主人，且要帮助人站立得住（罗十四1-3）。我们本不该辩论所疑惑的事，只当凡事存着感谢，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物（十四13），并且专心按着圣灵所赐的公义、和平和喜乐作原则来事奉神，就可以得神的喜悦与称许（十四17-18） 。

2.来自恩赐能力上差异之偏见

利未人可拉并以色列会中250个首领昔日起来聚集攻击摩西、亚伦，乃因轻看自己办理神帐幕事的恩赐，而嫉妒、毁谤摩西、亚伦祭司的职任，终至藐视耶和华而归于灭亡（民十六1-11）。亚伦、米利暗也借故摩西娶古实女子而毁谤他，实不满摩西独蒙神的重托，亦难逃神的愤怒（民十二1-9）。这都提醒我们不要轻忽所得的恩赐，也不要看自己过于所当看的，而是照神所分给各人信心的大小，审慎的来衡量自己（罗十二3）。

3.来自价值判断上差异之偏见

真以色列人拿但业说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”（约一46），虽然没有什么心机，也足以看出人都太现实的弱点，更不难了解为什么拿撒勒人要厌弃耶稣了（可六2-4）。若明白神是看重人的内心，我们就不可以外貌取人，轻看弟兄，因为最后我们都要站在神的台前，将自己的事在神面前陈明（雅二1-4；罗十四10-12）。

二.恶意中伤

1.心里所充满，口里发出来

一生的果效由心发出，人心里若存着恶念，就必发出恶来，凡人所说批评论断的闲话，当审判的日子句句都要供出，并且被定罪，无可逃脱。根本解决之道，就是要保守己心，胜过保守一切（太十二36-37；箴四23）。

2.专凭私意攻击神仆

保罗在许多教会都曾遭受无情的论断，有说他是举荐自己，有说他是气貌不扬、言语粗俗，有说他靠福音骗吃骗喝，也有人说他是贪生怕死，一遇逼迫就逃之夭夭（林前四3，九4-5，十五32；林后三1，十10）。使徒时代如此，现今时代人心更行险恶，神仆遭受论断攻击时有所闻，惟当效法保罗，不以为意，以为是小事一桩，但求作基督忠心执事无愧于心。

论断可怕的后果

一.声音得了胜

论断之事若盲目地被宣扬，造成气候，正义公理往往就被屈枉，正如在硬心的犹太人大声催逼下，耶稣好像罪有应得成了十字架上受刑的歹徒（路二十三23-25）。旧约中拿伯的遭遇也是如出一辙（王上二十一8-10）。莫怪乎保罗要教导提摩太“控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收”（提前五19），以示处理论断事该有的慎重。

论断的声音若是常常得胜，必定造成许多不能和睦的事，并且伤害德行，叫许多神的工程被毁坏（弟兄跌倒）（罗十四20），如此叫小子中的一个跌倒，比把大磨石拴在这人颈项上沉在深海里的罪还重呢！（太十八6）

二.论断相对论

经上说：“你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”（太七2）。如此一来，弟兄姊妹之间不能同心，进而彼此争竞、互相结党，教会使人和平与彼此相爱的特质一旦丧失，内部的问题自然不断丛生，更遑论对外福音事工的发展，哥林多教会就是最佳写实的例子。也难怪保罗必须立即制止腓立比教会友阿爹与循都基两姊妹的纷争（腓四2-3），免得事端扩大，坏了好不容易创建起的教会典范。这真是保罗的明智之举。

三.未遵行律法

人若批评弟兄，论断弟兄，就是批评律法，论断律法。你若论断律法，就不是遵行律法，乃是判断人的，胆敢逾越了主的权柄（雅四11-12）；而在遵行律法事上，虽只在一条上跌倒，就是犯了众条，此等没有爱、不怜悯人的表现，最终也要受无怜悯的审判（雅二9-13）。

四.定自己的罪

辅导理论中提到人常透过“投射的行为”来发泄自我，所论断、愤怒他人的也常是自己最软弱、最摆脱不掉的罪性。知道、厌恶罪并非指我们有能力胜过，所以保罗曾无奈地说：“罪趁着机会，就借着诫命引诱我，并且把我杀了。”提醒我们唯有靠着主耶稣及圣灵的帮助，才能战胜并脱离罪的律（罗七11、25）。人都有同等的危机：“在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪，因为，自己所行却和论断的事一样”。果真如此，必受真理的审判，主必照各人行为施行报应，且是罪加一等，因为藐视了神丰富的恩慈、宽容、忍耐（罗二1-4）。

战胜论断的修练

一.学习饶恕人七十个七次

人际关系交往上难免有一些彼此得罪的事，重要的是如何来化解。“分争的起头如水放开，所以，在争闹之先必当止息争竞。”（箴十七14），而饶恕是止息争端的最好方法，同时也是主是否饶恕我们更大过犯的考量（太六14-15）。因此，遇着人与人之嫌隙，总要彼此包容，主怎样饶恕我们，我们也怎样饶恕人，长存怜悯、恩慈、谦虚、温柔并忍耐的心（西三12-13）。

二.彼此担代与接纳

坚固的人要效法基督不求自己的喜悦，乐于扶助软弱者，以同理心担代他们的软弱；看为不体面的，愈发给他加上体面；不俊美的，愈发得着俊美。借由肢体彼此相顾，处处为“邻舍”的益处着想，以创建共同的信心生活（罗十五1-2；林前十二23-25）。并力求在生活中用“忍耐、安慰”的工夫，彼此同心，效法基督，“一心一口”荣耀神、彼此接纳，使“荣耀归与神”（罗十五6-7）。

三.被论断以为极小的事

虽然我们可以学着不去论断人，但总有人学不会，仍喜爱论断别人，这时更要有正确的态度来自处。正如保罗自述：被你们论断或被别人论断，我都以为极小的事。他不论断自己，虽觉自己良心清白，但也不因此而自义，因知道惟有主是审断人的（林前四3-4）。《传道书》说得好，人所说的一切（中伤的）话，不要放在心上，否则互相骂阵，恐怕听见你的仆人也咒骂你。其实经验告诉我们，自己也常常咒骂别人，而这都是人的罪性在作怪，不如以容忍宽恕相待，才是上策（传七21-22）。判断人的既是主，只要有主为我们作见证，无人能从神那里夺去我们的福分（帖前二5；路十42）

结语

论断之所以存在，乃在人际间失落了真爱，处事不按着爱人的道理行，反倒是时时去计算人的恶。看不见自己眼中的梁木，总以为“看得清楚”弟兄眼中的刺，想尽办法要去之而后快，但往往适得其反，造成更大的对立与冲突，破坏教会的和谐，影响教会圣工发展至巨。

圣经上说：“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”（雅三1）。又说：“设立律法和判断人的，只有一位，就是那能救人也能灭人的。你是谁，竟敢论断别人呢？”（雅四12）。是的，不管是有心或无意的批评舆论断，对别人或对自己都容易带来威胁与伤害，唯有勒住我们的舌头，才是智能之举，也是作虔诚人的必要条件（雅一26）。

让我们在生活中爱的实践上，更积极地付出我们的努力，耐心地对待每一个人，行事谨慎，谁都不可以恶报恶，常常彼此关心，为别人的好处着想（帖前五15）。并且凡事都按着真理而行，以教会利益为优先，以荣耀神为依归，不让人得着机会论断我们（西二13-16）。