撰文／北区专栏小组策划/黄焕超撰稿｜圣灵月刊274期-2000.07｜主题／[青年团契]与神的性情有分
台湾由早期的经济奇迹到近来总统民选号称的民主奇迹，吸引了全世界的目光，备受国际社会的高度肯定。民主制度能顺利推展，确为台湾两千多万人民、执政与在野政党全体努力的结果。但民主制度就是最好的制度吗？优质民主政治的创建，需靠全体国人共同努力，选举能否真正选贤与能，端赖选民理性与冷静的判断。
民主制度的精神在于少数服从多数，多数尊重少数。教育是否已为民主制度的推动奠定基础，是民主制度成功的先决条件。一个民主制度快速发展的社会，如果大众只图眼前近利，民主政治必有迎合大众之所好的危险性。有多少人是慎思明辨，公正客观地投下神圣的一票，这固然很难去量化或评估，但如何提高选民的素质以提升民主的品质，这是值得我们思考与努力的方向。
在属灵的国度，当然神的旨意高于一切，如果还讲民主投票，而不问神的意思如何，是相当危险的。“耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。”（、9）。以色列人出埃及，进入迦南之前，先派12个探子到迦南地观察，见那地果然是流奶与蜜之地，但同时也发现那地方的人相当高大，城也非常坚固，其中有十人认为胜算不大，主张另立领袖回埃及。
只有约书亚与迦勒认为有神同在，没有什么可怕的，而主张应进入迦南（民十三25-十四12）。10票对2票，民主投票那时就有了，但多数没尊重少数，约书亚与迦勒差一点被石头打死，这次民主投票也不算数，因神出面斥责百姓没信心，当然神说了算数，没人敢再提回埃及的事。以色列王亚哈想攻打亚兰国，召来许多先知听取意见，其中有四百位先知说可以前去攻打，必然可以得胜，只有一位先知米该雅预言亚哈王会失败，且会阵亡（王上二十二）。400票对1票，民主投票那时就有了，但多数没尊重少数，米该雅被下到监牢。结果以色列王亚哈怕死，改装上阵，但还是在“无意间”被人射杀身亡。
在以色列人出埃及的例子中，因神的旨意相当明显，带领百姓出埃及，进入迦南地，整个过程神的强力介入──埃及降下十灾、走干地过红海等是众所皆知。所以当明显与神的旨意相违背时，应勇敢指明并反对，如迦勒和约书亚一般，不可放任民主投票。哥林多教会容忍淫乱的事（、2），难道哥林多教会没人觉得不妥，需要等到保罗来责备吗？相信是有的，只是缺少像迦勒和约书亚一样能挺身仗义而言的人罢了。如果当初迦勒和约书亚也畏于时势，不敢站出来，恐怕也要如其他人死在旷野中了。
在以色列王亚哈攻打亚兰国的例子中，神的旨意表面上就不那么明显，大家都号称是神的先知，都从神那里得到启示，到底如何分辨呢？单从事件本身来看，的确相当难分辨。但若从以色列王亚哈来看，他平时并不敬畏神，甚至为非作歹，有需要时才求问神，神会给他正确的启示吗？“无奈，我的民不听我的声音；以色列全不理我。我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。”（、12），“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。”（）
当然很多时候，在教会中还是使用民主表决的方式来决定，如在《使徒行传》中所记选立新使徒来代替犹大，拣选七位执事办理供给之事让使徒可以专心传福音。因为有时神的启示并不明显，所以使用民主表决的方式来试着回归神的旨意。当大多数的人心中有神，有倚靠神的心时，神的旨意的确可以透过民主投票反应出来，所以被选出来的执事如司提反即有相当优异的表现，能勇敢传扬福音，被人用石头打死前，犹能满怀宽恕求神不要将罪归给他们。
并且“神的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。”（）。民主投票可用于人与人之间来决定一些事情，而一个人面临抉择时，在他的心中也应该进行一种无形的民主投票来决定。首先找出各种可能的方案，凡不合神旨意的事，不能列入考虑，通通否决！剩下的，我们可以祷告求神的启示或感动。“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定祂，祂必指引你的路。”（、6）。
当然，我们不能平时不亲近神，老是碰到重要抉择时，才想到神，因为只有敬畏神的人，神才会指示他当选择的道路。然后，在圣灵的带领下，将各种可能的方案分析一下，对各种考量因素在内心进行一种投票：比较重要的考量因素，可分配的票数较多，较不重要的考量因素，可分配的票数较少，对每一项考量因素在各种可行方案的优劣程度进行投票，某种可行方案中对这项考虑因素较有利，则可得此项考量因素可分配票数中较多的票数，某种可行方案中对这项考虑因素较不利，则可得此项考量因素可分配票数中较少的票数，最后总以最高票的方案来付诸施行。如此的选择较能客观而公正，才不会在无意间有所偏袒，存着私心、昧着良心而不自知。
保罗在面临抉择时，也常在内心进行一种无形的投票来选择当走的路，例如在《腓立比书》中他曾说：“因我活着就是基督，我死了就有益处。但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。
我既然这样深信，就知道仍要住在世间，且与你们众人同住，使你们在所信的道上又长进又喜乐。”（），保罗现在有两种可行方案，一是离世与基督同在，另一是在肉身活着。有两种考量因素，一是个人得享与基督同在的喜乐，一是使信徒在所信的道上又长进又喜乐。很显然使信徒在所信的道上又长进又喜乐的重要性大过保罗个人得享与基督同在的喜乐，在如此客观分析后，保罗自然能知道该如何选择。
不但在抉择上当如此，一个人的一言一行，都应经过类似的慎思熟虑、客观分析后才说出来或做出来；而不应该想到什么，就说什么；想做什么，就做什么。所以俗语说：“三思而后行”，《箴言》也教训我们：“谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。”（）。保罗更说：“凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。”（），这些在告诉我们不但要谨言慎行，更应该要以能造就别人为目标，所以我们在内心应该习惯性地多思考一些可行方案，多顾及一些考量因素，在内心进行一种无形客观的投票后再说出来或做出来。
优质民主政治的创建，需靠每个人有优质的选择，每个人能否有优质的选择，需看他平时能否亲近神并且有倚靠神的心，而且遇到事情时，能否冷静分析，在内心先进行一场客观的民主投票，再表达出个人的意见。如果每一个人都能确实如此做到，神的旨意才能透过民主投票反应出来，民主投票才是最好的制度。 （原[宗教教育]173期，2000年7月号）