撰文／微人｜圣灵月刊273期-2000.06｜主题／[青年团契]数字时代‧电子教会
四.神的后裔
1.亚伯拉罕的后裔
在“创世记十五至二十一章”，记载亚伯拉罕蒙神称义，得到子孙，以及与神立约的割礼。犹太人以割礼为荣，一直认为割礼是神与他们这个民族约定的记号，是这个民族独享的荣耀。甚至到了新约时代，初期教会已经有各个种族的人受洗信主，部分犹太裔的信徒还是认为所有信徒必须先接受旧约的割礼，才可以成为基督徒，这当然是一种错误的想法。
保罗为此曾多次写信导正信徒的观念，特别是有详细的说明：亚伯拉罕所受的割礼，是神称他为义之后，作为立约的证据，称义在先，割礼在后；未受割礼的时候已被神称义，所以亚伯拉罕是未受割礼的非犹太裔信徒信心的榜样；但是亚伯拉罕所受的割礼是犹太裔信徒的标记，所以犹太裔信徒应该重视亚伯拉罕那样的信心与行为，而不是割礼的问题。笔者在此作一番简单的摘要：
△亚伯拉罕信神，耶和华就以此为他的义（）；
△神应许亚伯拉罕，自己所生的才是后嗣（），但此时撒拉已经年老无法生育；
△亚伯拉罕从人的眼光去看神的应许，与女仆生以实玛利（创十六章）；
△神应许从撒拉生以撒（创十七章）；九十岁的撒拉怀孕生子（创二十一章）；
△制定割礼（创十七）；是神与犹太人的约定（创十七）；
△割礼是亚伯拉罕因信称义的印证（）；
△亚伯拉罕是非犹太裔信徒的信心之父，也是犹太人的信心之父（、12）。
2.亚伯拉罕应许的后裔
在“”，神应许地上的万族要因为亚伯拉罕蒙福，这万族自然包括中国人。我们中国历史上并没有亚伯拉罕，中国文化也没有摩西律法。儒家思想与佛教文化，形成我们道德规范的主流与“律法”。保罗举以撒与以实玛利为例，规劝当时的信徒明白，应当借着相信应许的基督而得救，并不是借着实行律法得救（加四章）。以撒与以实玛利两人都有亚伯拉罕的血统，但是从身体如同已死的撒拉所生的以撒，才是神应许亚伯拉罕的后裔，应许才是恩典的核心。
3.与基督同作神的后裔
我们中国人在血统上与亚伯拉罕无关，但是我们做亚伯拉罕做的事情，就可以称为亚伯拉罕信心的后裔。亚伯拉罕做了两件重要的事：一是相信神（创十五），二是爱心接待客旅（创十八）。
就信神来说，亚伯拉罕信神是因他相信神的应许，相信神要带领他，相信神要赐给他后裔；我们信神，是相信基督，因为相信基督而被神称为义人，不是借着摩西律法称义，也不是借着四书五经或闭门苦修称义，而是受洗归入基督的死，与基督同埋葬同复活，以基督为榜样，在神面前没有罪的才是义人。就爱心接待客旅来说，主受难前的新命令是彼此相爱（）；圣经勉励我们爱别人的时候要常常以为不够，好像要极力弥补亏欠别人的损失那样子去爱别人（）。
神应许亚伯拉罕地上的万族要因他得福，我们做亚伯拉罕做的事，就要得到亚伯拉罕那样的福气。
信主的人彼此称为弟兄姊妹，年龄虽有差异，彼此却如同兄弟姊妹一般相爱。“”提到“天父的长子”，长子就是弟弟妹妹的大哥，天父的长子就是主耶稣，神预先立下主耶稣的榜样，叫我们这些弟弟妹妹们可以学习。
这位大哥很有怜悯的心肠，尽管我们生命如同压伤的芦苇般软弱，祂却不将它折断；祂安慰我们把重担交给祂，在祂那里可以享受安息；天父的子女，祂每个都重视，一个都不丢弃（）；更重要的是祂慈悲忠信，为我们的罪献上挽回祭（）。有些大哥以看到弟弟妹妹被父母责罚为乐；有些大哥则为弟弟妹妹说好话，挡住父母的鞭子（），基督就是这样子的大哥。
4.罪必不能作我们的主
许多人小时候很喜欢把浴巾绑在背后，在家里跳来跳去自称小飞侠，或者把毛巾盖在头上扮成古代的新娘子，或者一边看儿童节目一边跟着玩偶跳舞，长大以后当然不会再这样。提到我们借着受洗归入基督的死，与基督一同埋葬，也必定要与基督一起复活。旧我对着旧的规范是死的，罪借着旧的规范而来的引诱不能再支配我，我对于这些引诱没有反应，如同现在的我不会跟着电视玩偶跳舞一样；新我因着基督得到新生命，对基督而言是活着的，对于基督的感动有反应（）。
5.真理叫人得自由
在提到两男一女的比喻。当世人属于律法的时候，犹如女人嫁给其中一个男人，是不能背弃的；另外一个男人指基督，撇开离婚不谈，要结束原有婚姻关系的方法就是死亡，律法不死，那么只有女人死。女人死了之后，婚姻关系结束，如同人脱离律法；但是女人死而复活，借着基督复活，生命与基督链接，从此属于基督，对着基督是活的。
每个民族都有自己的律法，这些律法规范组成份子的行为标准，就律法本身而言并不是坏的。以色列人的历史，代表全人类证明人不能借着实行律法得救，因为律法的规定虽然是好的，但是人没有足够的信心去实践，反而产生各种钻漏洞的心态，立意良善的律法反而挑动人心去违背律法，人往往落在良心愿意、惰性却不愿意实行的痛苦之中，使人灵命存活的律法成为绊倒人的律法（）。
对于信徒而言，尽心爱神与爱人如己就是律法与先知道理的总纲（），基督用自己的血成全神对人圣洁的要求，基督就是律法的总结（）。对于许多还不认识耶稣的人而言，笔者认为重点是“不认识”，而不是他们的言行举止比我们信徒差。人还没有归入基督的死获得重生之前，不能被神称为义，“义”是一种身分，表明神的接纳。
6.圣灵证实得救的盼望
基督原本是独生子，只有祂一个是神的儿子（约三16）；但祂的死洗净人的罪，成为人类得救的根源。基督虽然升天，但是圣灵却证明神的同在与恩典，证明我们与基督同作神的后嗣（）。人的后嗣继承土地钱财，神的后嗣却继承永生的福气与荣耀。
五.结语
亘古的奥秘如今显明，神悦纳人的禧年就是现在。
回想当初主耶稣为门徒洗脚，彼得拒绝主，认为老师不应该帮学生洗脚（约十三）。主耶稣回答他：“我若不洗你，你就与我无分了。”这洗脚礼表明主耶稣爱人到底与完全饶恕的心。主耶稣洗人的脚，人若拒绝，就与主无分；主耶稣若没有完全饶恕人、完全爱人，没有自天上的宝座降生谦卑服事人，没有立志为人类钉死在十字架上，人又如何与主有分呢？
保罗见证这亘古的奥秘如今显明出来（），当晚雨圣灵降临，当一切罪恶渐渐令人匪夷所思的时候，这时代如同最深的黑夜，我们就知道白昼将近。现在就应当接受主耶稣的救恩，不要拒绝。
△神订的时间到了：天国近了，人人都应当悔改（）；
△祂要我们彼此相爱：因为祂先爱我们（）；
△祂拥有权柄：除罪、赦罪，都在祂的手中（）。
（全文完）