撰文／微人｜圣灵月刊272期-2000.05｜主题／[青年团契]抉择──人一生中最难决策的五件事
一.前言
主耶稣声明：这是神悦纳人的禧年
耶稣来到拿撒勒，……站起来要念圣经，……，祂就打开，找到一处写着说：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”（）
主耶稣所诵读的这段经文，出自旧约“”。当中的“报告”并不是向神报告事情，而是“向世人声明”的意思。
主耶稣来到世上，目的就是向世人宣布神预定的救恩已经来临，现在就是神广开恩门的时候。时值公元两千年，全世界都在沉浸在“千禧年”的欢乐中，让我们重新省思这创世以来便已预备好的救恩。
二.禧年的典故
“禧年”这名词出现在“”，神晓谕摩西转告众百姓，土地经过6年的耕作，第7年要向神守安息（休耕），这第7年称为安息年。在7次安息年后的次年，也就是第50年，称为禧年（二十五10）、圣年（二十五10）、羊角之年（二十五9）。羊角之年是直接翻译的名词，原因是第年月日赎罪日的时候，要用羊角吹号，向众百姓声明隔年是禧年，是众百姓得自由的日子。关于禧年，神有下列的规定：
1.除城市的房屋之外，所有的不动产要归回原主。
2.穷乏卖身的雇工可以恢复自由。
3.第7年自出的土产要留给弱势族群，如仆婢、雇工、寄居者、走兽。
4.第49与第50年虽然连续2年不能耕种，百姓却不必担心食物不足，因为凭着信心遵守的，平时的安息年也好，安息年加上禧年也好，神都会在第年秋天赏赐三倍的收成，使他们可以吃到第年收成的时候（22）。
5.财物的处理不可彼此亏负（诈欺、占便宜）。
土地交易，无论卖出或赎回，都是依据距离下次禧年总收成数来计算。到了禧年，卖方如果还没有能力赎回土地，土地无条件归还卖方。买方如果希望不吃亏，在购入土地的这段日子里，至少必须维持土地基本生产量，或者加紧生产增加盈余。
如此看来，拥有土地并不能使富人压榨穷人，让子子孙孙坐享其成；而是富人暂时保管这块土地，至少维持其基本生产量，等到穷人有能力赎回，或是禧年土地无条件归还原主。这样的模式既不是租赁，也不是抵押，反倒像是一种责任的托付。
神的这些规定，似乎不符合一般人认知的情理，但是神一再指出三个理由，要当时的以色列百姓遵守：
1.神订的时间到了：50年一次。
2.祂先爱百姓，也要求百姓彼此相爱：祂带领百姓出埃及，作以色列的神，祂这样爱百姓，所以百姓要彼此相爱。借贷不可贪图利息，也不可彼此亏负。
3.祂拥有权柄：只要敬畏神（、18、43、55），如果百姓遵守这些规定，神会赐福让他们在迦南地安然居住。
我们虽无法从现有的圣经纪录去断定百姓是否遵守这些规定，以及究竟遵守了多少年等等的数据，但是我们确定的是后来百姓堕落，以至于落入外族的手中饱受欺凌。起先神兴起士师保护他们，然后是王国兴衰史，至终以色列人被掳到外邦，静静地等待那位预言的拯救者出现。
三.禧年指向主耶稣的救赎
在主耶稣所诵读的这段预言中，表明祂的身分、祂的工作，以及祂降生的目的。
1.身分是神差遣的救主
旧约时代按立君王或祭司的时候，必须调制香膏，浇灌在被指定的人头上，旧约圣经常使用“耶和华的受膏者”来形容君王，其实受膏者不只是君王，还有祭司（）。受膏者表示神认定的身分（君王或祭司），神的差遣（，《现代中文译本》），神的祝福（）。“”提到神爱世人，将独生子赏赐给世人，这个受膏的独生子就是兼具君王与祭司身分，奉天父差遣，为除罪而降生的基督。
2.工作是对穷人传福音
穷人，让我们容易联想到贫病无依的弱势族群，在生活的重大压力下，他们特别需要福音，而主耶稣也格外怜悯他们，往往赐给他们出乎意料的平安（路七章：寡妇之子复活；可十章：耶利哥的瞎子得看见……等等），让他们体会到神不轻看任何人，神的恩典要临到每个人。主耶稣在登山宝训中提到“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”（），这里的“虚心”指的不是“谦卑”，而是“自知灵性缺乏”的意思（《现代中文译本》）。尽管灵性缺乏，但是知道福音的宝贵而努力追求的人，他们终将得到这福音，也要得到这福音所应许的福气。所以穷人不只是没有钱的人，还包括灵性贫穷的人，也就是全体世人。
3.目的是让世人得到释放与自由
在提到一个淫妇被众人捉拿到主的面前，为要试探主耶稣对犯罪的反应。当众人逼问时，主邀请当中从未犯过罪的人先拿石头打这个女人，随即蹲在地下划字。最后众人默默离去，只剩下这个女人还站在当地。主耶稣告诉她不要再犯罪，并无定她的罪。“”指出，祂降生不是要定世人的罪，而是要叫世人因祂得救，从罪恶的捆绑中释放出来。让人不再被魔鬼迷惑心眼，可以看见神的救恩，得到真正的自由。
（下期待续）