撰文／璞加｜圣灵月刊265期-1999.10｜主题／[青年团契]921震赈振系列报道
信仰堕落
在以利当祭司的时候，他的两个儿子都是恶人，不认识耶和华。这二位祭司待百姓是这样的：凡有人献祭，正煮祭肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿叉子，将叉子往罐里、鼎里、釜里或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。
凡上到示罗的以色列人，他们都是这样对待。这两个人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物，使百姓厌弃为耶和华献祭，并且这两个人又与会幕门前伺候的妇人茍合（、22），他们的恶行使耶和华的百姓犯了罪。
祭司以利这时已经98岁，身体老迈，眼目昏花，看不分明，无力约束这二人的恶行。因此那些日子耶和华的言语稀少，不常有默示，以色列上下，从祭司到百姓的信仰都堕落了。
仆人条件
神一连四次呼唤撒母耳，可见神呼召祂工人的急迫性；但神还是等候撒母耳长大，让他先在圣殿里学习事奉，直到他长大成为神的仆人。因此神学教育的目的应当培养合乎神所用的工人，而神对撒母耳的呼召及他事奉的历程，可作为我们神学教育的一个思考方向：
一、那时撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前（）。
二、撒母耳在耶和华面前渐渐长大（）。
三、撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜欢他（）。
四、撒母耳在以利面前，事奉耶和华（）。
五、当神调用撒母耳时，撒母耳以为是祭司以利的调用，马上醒来跑去祭司以利那里，且连续三次，没有怨言，可见撒母耳是殷勤、忠心的仆人。
六、虽一晚没睡，仍开了耶和华殿的门（），这是天天要做的工作。
综观以上撒母耳在圣殿的学习服事看来，神学教育的内容应包括：
一、信仰及健全的人格（在耶和华面前渐渐长大）。
二、创建与神与人的关系（耶和华与人越发喜欢他）。
三、事奉的精神（儆醒、殷勤、无怨，天天都如此）。
一个神的仆人，必须具备这些条件；一个传道工人，更应具备这些特质。所以神学教育的内容不应只重视圣经知识的教导或工作技巧，它必须均衡发展，如此才能有宏观的视野，成为合乎神所用的工人。
神向撒母耳说话
一个想要为神做工的人，在学习的过程中要能听见神的声音，一个听不见神声音的人，是无法成为神的工人。当神呼唤撒母耳时，撒母耳以为是祭司以利在叫他，撒母耳将神的声音当成人的声音，所以他听不懂神的呼唤声。
这时祭司以利教导撒母耳说：“神若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”（）。以利教导撒母耳如何听见神的声音。
一、请说：撒母耳听见神的调用，撒母耳回答“请说”，求神说明。有时我们读经却不明白，因为我们没有恳切请求神的说明。
二、仆人：撒母耳称自己是神的仆人，这是谦卑。但人常自以为是，要用自己的智能、经验去明白神的话语，却不懂得谦卑、倒空自己。
三、敬听：敬听是恭敬地听，不是随便、轻浮地听。敬听也是专心、努力地听。
“请说、仆人、敬听”让我们可以听懂神的声音，是我们每个仆人所必需学习的功课。
神仆应有认知
神第一次向撒母耳说话，没有告诉撒母耳工作的内容；反而告知以利家将受的咒诅，从这里可以证明撒母耳的启示是从神来的。但神为什么要向撒母耳启示这些的咒诅、且是严厉的咒诅呢？
一、叫听见的人“耳鸣”：惊讶、战栗。
二、必“永远”刑罚他的家。
三、神向以利家“起誓”说。
四、虽献祭、奉礼物，永不能得赎。
一个为神尽心工作的仆人，本是要从神领受福气的，然而以利却遭受神的咒诅，真是发人省思。因为以利任凭身为祭司的儿子胡做非为，没有尽到管教之责；也因以利的失责，让百姓信仰低落，甚至神的言语稀少，仿佛没有了神。
在神看来，一个忠心的工人，不只在自己工作上尽职，还要能创建良好家庭，这样他才算是一个真正忠心的工人。人若不知道管理自己的家，焉能照顾教会呢？现在神呼召撒母耳兴起代替以利，神要撒母耳知道：身为神的仆人，他当尽的本分，就是要为神的家尽忠，让百姓活在神爱中，因为神对于管家的要求就是忠心（）。
神的仆人除了在神工作上尽本分外，还要善尽家庭责任。当神的仆人未能善尽职责，结局就像以利家一样，且所献祭物，永不得赎去（撒上三十四14）。
神仆特征（）
一、神与他同在。
二、他说的话一句都不落空。
三、以色列人都知道神立撒母耳为先知。
四、神在示罗向撒母耳显现：神不断向他显现。
五、神将自己的话默示撒母耳。
一个神的仆人、一个先知，他的职分是神所立的，不是按人的意思立的；既是从神所立，人就没有什么好夸口。所以保罗说：“我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。”（）。
既然先知是从神所立，那么他的话就带有权柄。主耶稣差遣十二门徒出去传福音时，给他们权柄，能赶逐污鬼，医治各样病症（）。所以先知所说的话一句都不落空，有神与他同在，神不断向他显现，将自己的话向他默示；先知与神有良好交通和亲密关系，也有良好生活见证。
正如撒母耳在百姓面前为自己见证说：“我从幼年直到如今，我夺过谁的牛，抢过谁的驴，欺负过谁，虐待过谁，从谁手里受过贿赂因而眼瞎呢？若有，我必偿还。众人说，你未曾欺负我们，虐待我们，也未曾从谁手里受过什么。”（）
先知的使命（以下）
先知的使命就是将神的话传遍以色列地，忠心传讲神的信息。撒母耳每年巡行到伯特利、吉甲、米斯巴、拉玛这些地方审判以色列人（），可见撒母耳是个尽责的仆人。
今天神学教育当有世界观，因为主托付门徒的使命就是要到普天下传福音给万民听（）。因此，神学教育除了要对神救恩的道理有深切教导之外，还要培养神的工人能有胸怀世界、综观环境变化能力，让福音可传到地极。
结论
先知工作是一辈子的事奉，撒母耳为百姓立王之后，在工作岗位上虽然退了下来，但他依然表明自己是一辈子的事奉。他勉励自己：“断不停止为百姓祷告，不让百姓得罪耶和华，以善道正路指教神的百姓，可以敬畏神，诚诚实实尽心事奉祂。”（）。
因此，一位神的工人应当要有这样的认知，神所托付的使命是一辈子的，我们或许难免受限于教会组织条例的规定，不得不从工作岗位中退下来，但仍要持守事奉的心志。 （原[宗教教育]164期，1999年10月号）