撰文／北区专栏小组策划 许德宏撰稿｜圣灵月刊265期-1999.10｜主题／[青年团契]921震赈振系列报道
社会犯罪案件层出不穷的台湾，历经多少年呼吁、奔走、声明，始终仍有为数不少失踪人口散布在这块岛屿的未知角落，抑或置身岛外、或已命丧九泉。
看着熙熙攘攘人群，听着七嘴八舌声响，不论你走在岛屿的哪一块土地上，终究脱离不了“协寻”所布下的无声哀求，只有简单几行文字，附带一帧或许早已变了模样的照片，企盼一个破镜重圆的完满结局。
九九年接近凤凰花开时分，连续几起失踪少女惨遭不测的惊耗，大大振动岛上住民原有的生活频率，似乎人神共愤的歹徒成了舆论、乡民、亲属三者间的私刑场域，恨不得活剥生吞、剉筋断骨那位惨绿少年郎，所图不过是聊以宽慰未亡者的满腹血泪、所想的不过是集众人力量化为道德的无限上纲。
在我们击掌叫好同时，是否曾经在脑海中闪过一丝念头：远离主圈的羊儿，无恙乎？
“父母在，不远游”是早期大家耳熟能详的训示，不过，放在属于二十世纪末的风华里，倒成了新新人类嗤之以鼻的颠覆借口，“回家”二字是有些陌生或险被遗忘的新词。
青少年放长假的日子，多的是流连霓虹闪烁、光鲜亮眼、嗑牙打屁的不归族；而成年人的世界也半斤八两地游走在享乐主义中，什么是落伍？
有人说：晚上没有行程安排的计划，乖乖地待在家中就是这类无趣又笨拙的阿达一族，在讲求速度快感的水泥丛林里，硬生生地被规范成相对弱势。圣经里头告诉我们：众人以为美的事要留心去做，怎样留心呢？而何事以为美呢？一窝蜂追逐、尝鲜，直到精疲力竭吗？
综观教会的成长史，似乎有些令人汗颜的所在，风光的信徒总数背后，实际对照领杯人数背后，夹带一些令人不解的吊诡，好些羊儿或大或小，竟不知流落何方？
努力多得人的同时，对于如何好好带领后辈成长，秉持前人足迹的风节典范，城市远比乡镇来得力不从心，是计划太多以至人意高过神意？还是汲汲营营为满足现状而重心失衡？说多了无济于事，说白了伤到和气，但真正目睹到的事实却不容小觑。
“失羊的比喻”所涵盖的意义不光是将栏外的羊（慕道朋友）找回，更需要让原本待在栏内因故脱队而受伤的羊儿，听见慈声呼唤后，转而重回主人怀抱。
什么是同哀哭的人一起哀哭？什么是往遭丧的家强如往宴乐的居所？什么是当顾念你和你的父家？什么是看哪弟兄和睦同居，是何等的善、何等的美？而什么才是真教会在看到宿疾、沉疴良久却无力拔除的症结？
“慈爱与公义”是神手中那把宝剑所呈现的两面利刃；有体无灵、行尸走肉是遍地游行的狮子所乐于啖食的对象。我们不能单看神爱的那一面，我们不能单求自己脱离凶恶，岂知哪一天，协寻的画报上，不起眼的字句中、泪水满溢的愁容里，正是我们亲爱的弟兄姊妹。
届时，利刃的另一面，会施以何种公义审判；张牙舞爪的魔手，会施以何种测不透的手段，我们将无言以对！
（原[宗教教育]164期，1999年10月号）