撰文／谢忠光｜圣灵月刊265期-1999.10｜主题／[青年团契]921震赈振系列报道
五、要有悔改的祷告
神所悦纳的祭就是悔改的祷告。大卫王犯罪后的悔改之祷告中说：“祢本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，祢也不喜悦。神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，祢必不轻看。”（）
耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。”法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢祢，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们，这人（税吏）回家去比那人（法利赛人）倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（）
这个比喻正说明了悔改的祷告才是神所悦纳的祭。自义的法利赛人所说的，是神所厌恶的，因他的话正违背了主耶稣的教训。耶稣说：“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，……你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见；你父在暗中察看，必然报答你。”
又说：“你们要小心，不可将差事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。”（、1）。“转耳不听律法的，他的祈祷也为可憎。”（）。
这个法利赛人以为显露他的这些善事，是神垂听祷告的条件，殊不知正是神憎恶，违背神教训的自义的祷告。“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”（；参：）。这个税吏的祷告，正是合乎神悦纳的祷告，因为“哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。”（）
嘉义有位李姊妹原本脾气很不好，常与丈夫吵架，有次因故与丈夫又吵起架来，终于哭着走出门准备回娘家。当她不顾一切走出家门时，却没注意到她的小孩也哭着跟在她后面。回到娘家不久后，从医院来了电话说她的小孩因车祸被送到医院的急诊室，而且昏迷不醒。真是青天霹雳的消息，于是她马上直奔医院。
当她跑进急诊室时，看见可怜的孩子昏迷不醒地躺在床上，而刚才的怒气顿时消逝无踪，取而代之的，只有痛悔之心；痛责自己因与丈夫吵架而受到神的管教，那时不顾医生、护士在旁，就跪在床前痛哭流泪祷告求神赦免。当洁净了心中的污秽时，神就赐她宝贵的圣灵，因圣灵是降在圣洁的人心中。神既然赐她宝贵的圣灵了，怎会不听她的祷告，医治她的小孩呢？
圣经说：“神不听罪人，惟有敬奉神、遵行祂旨意的，神才听他。”（）。“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使祂掩面不听你们。”（）。因此，我们平时遵守神的命令是很重要的。遵命不仅是进天国的必备条件（），也是蒙神垂听祷告的必要条件。
一个平常不听父母之言，为非乱作的孩子，他所要求的，父母怎么会答应呢？耶稣说：“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了。”（）；又说：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。”（；参：）。平时能遵行天父旨意行事者就可作主的朋友、真门徒，甚至作主的亲人；若我们与主有这亲密关系，我们的祷告怎能不蒙垂听呢？
因此我们若愿祷告蒙神垂听，过着遵命的生活是很重要的；因为“我若心里注重罪孽，主必不听。”（），并且凡遵守命令的，必不经历祸患（；）。愿我们平时就遵守神的命令，使我们的祷告能达到神面前且蒙垂听。万一犯了过错要马上悔改，求神赦免，使我们与神灵交的管道时常畅通，让我们的祷告没有阻碍。
否则，无论我们如何专心迫切地祷告都无效果，对于祷告的信心，也一定不会产生出来。可见悔改的祷告之重要性了。主耶稣教我们的祷告文中的“免我们的债，如同我们免了人的债”，就是悔改的祷告。因此，我们在向神祈求之前必须先悔改，求神赦免我们已知或无知的罪过。
圣经记载悔改的心与信心一样，是神所赐的（，十一18；），神所赐的是非之心（良心──良知良能），能辨别是非（）。因此，当人做错事时，会受到良心的苛责，悔改之心就此而生。但人的良心也因人而异，良心麻痹的人，就不以错为错；一个常与神灵交的人，他纯洁的心灵对一点小事都很敏感，清楚认识罪的定义，而且会马上悔改。
原来神的恩慈是带领我们悔改而蒙福，但有些人竟任凭刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，将来必受神公义的审判（参：）。耶稣说：“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”（）。在此所说的义人是自义的人，当然他不会悔改，唯有肯认罪的人才会悔改。
因为“无病的人用不着医生；有病的人才用得着。”（）。在此所说的病是指心灵的病──罪，凡肯承认自己罪的，耶稣才会给他医治这种罪的病。一个不肯悔改的人，就无法作基督的门徒，救恩也无法临到他。
一个已信主的人，如果不肯悔改，这就成为他的死罪，与基督无分了（参：；、16、22-23）。所谓“亵渎圣灵”的罪，笔者认为是不肯悔改的罪，虽然有圣灵的感动叫他悔改，他却刚硬不肯悔改，就成为今生来世总不得赦免的死罪了（）。
那些离弃真道（叛教）的人，不能叫他何从新懊悔（），与那些故意犯罪的人，赎罪的祭就再没有（）的原因，是因为他们不悔改。既然要叛教，且故意犯罪，怎会悔改呢？这就构成了他的死罪，今生来世总不得赦免了。
所以常存一颗“悔改”的心，是何等的重要！
六、同心合意地祷告
主耶稣告诉我们：“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。”（），这是同心合意祷告的功效；“团结就是力量”（参：），在祷告上也得以证明。两个人，最好是夫妇，因为夫妇是一体的关系（；；），如果有更多人其力量应该更大。为了家庭的事，夫妇两人加上全家人能同心合意地祷告；为了教会的事，会众能同心合意地祷告，其力量必大。使徒教会时代信徒同心合意地祷告，使圣灵大大作工，兴旺福音。
首先他们约有120人同心合意地恒切祷告，神在五旬节那天便将圣灵赐下来（，二1-4）。之后，他们同心合意地祷告，主就将得救的人天天加给他们（；参：四24，五12，八6）。腓立比教会的信徒能从建设教会的头一天，一直同心合意地兴旺福音（当然包括同心合意祷告在内），使保罗常欢欢喜喜地为他们祈求，且感谢神（）。
台中教会的信徒们能为王弟兄同心合意地祷告，凭着信心将他从精神医院带出来，使他终获得医治；又台中教会的负责人及传道者每天定时、同心合意地禁食祷告，才能赶出一百多个鬼，使林足惠姊妹获得平安并归主，这些都是同心合意地祷告所产生的效果。几年来，美国教会设有祷告网，全国教会的信徒有事皆连络祷告网帮忙代祷，产生许多果效。
一个圣工不兴旺的教会，如有两三个热心的信徒，能每天为教会同心合意地祷告，不久就见其果效，这是我们常见的。因此，愿同灵们能为教会发起同心合意祷告的热心，以兴旺福音，尤其是教会的负责人若能同心，乃是兴旺教会的必备条件。
七、愿主的旨意成全
以上所述几篇蒙主垂听祷告的条件，都是根据圣经所查考的。神有祂为我们安排的美好的旨意（参：），因此，祂不一定会照我们所祈求的成全之，主耶稣在客西马尼园的祷告就是最好的榜样。耶稣知道当时最残酷的钉死十字架之痛苦祷告说：“我父啊，倘若可行，求祢叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。”
第二次祷告又说：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿祢的旨意成全。”第三次祷告，说的话还是与先前一样。（、42、44）。从第二次的祷告，就已经不敢求苦杯离开祂，愿接受神的旨意了，可见祂十分重视神的旨意。
我们的祷告必须合乎蒙垂听的条件，但是祷告许久仍未蒙神垂听时，应当知道或有神其他美好的旨意在，所以不必灰心；或可进一步效法主的榜样，“愿主的旨意成全”，也是我们祷告应有的方法。赞美诗第231首〈照主所愿〉，告诉我们：愿将终生万事，摆祢圣目之前；不论生死都说：“愿主旨意成全！”因为神的旨意纯全，主爱总不变迁，即使祷告不蒙垂听，心中也深感安然。
信徒遵主旨意，是蒙祝福的条件。圣经记载：“那些坐在黑暗中、死荫里的人被困苦和铁链捆锁，是因他们违背神的话语，藐视至高者的旨意。”（诗一○七10-11）。“人心筹算自己的道路；惟耶和华指引他的脚步。”（）；因此，即使人计划多多，若非主的旨意是无法成全的（参：；）。
“若不是主建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是主看守城池，看守的人就枉然儆醒。”（）。保罗说：“我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神。”（）。以上经节告诉我们凡事必须合乎神的旨意才得成全，唯有主的旨意成全一切。因此，我们平时遵守主的旨意行事，乃是蒙祝福的条件，也是进天国的必备条件（）。
（全文完）