第二章 论拜公妈（祖宗）问题
祖宗崇拜是中国几千年来的传统精神，祭祖之事已成为我国根深蒂固不可拔除的习俗。因此与唯有敬拜独一真神的耶稣教信仰有所不容，以致阻挡许多人信耶稣，享受永福。笔者过去也曾为此问题，不敢接受浸礼；每逢被劝受浸之时，总以婉言拒绝归入基督。但是知人内心的真神，对祂所拣选的人便按各人之需，施与恩典。等到蒙神赏赐圣灵以后，便靠着圣灵的启示，把信耶稣的最大障碍──拜公妈问题──也能得到圆满的解决，终于1958年11月16日，台中举开秋季灵恩会时，决心接受浸礼，归入基督了。因此特感圣灵对我启示之恩，不敢藏以独享，拟借此报端公诸世人。如对那些因拜公妈问题而不敢信耶稣的人，能供以一助，使得接受耶稣救恩，享受永生便当将荣耀与赞美归给独一的真神，耶稣基督的圣名。
甲、 基督徒为何不拜祖宗？
一、 拜祖宗是一种风俗习惯，并不是天经地义的真理
真理不受空间与时间的限制；凡是“放之天下而皆准，百世以俟圣人而不惑”的才配称为真理，才有人人该遵行的价值。譬如：父慈子孝、兄友弟恭、夫爱妻顺、朋友有信等，不论古今中外均能通行、也当遵行的才是真理。但是祭祖一事并非自有人类以迄于今，都通行于世每个角落。就中国而说，据闻拜公妈之习，是从后汉的丁兰“刻木为母”而事奉开始。果真如此，在丁兰以前的中国人，就没有拜祖的习俗了。且世人所拜的，不过父祖几代而已，那么这几代以上之祖先，或丁兰以前，没有拜祖之习的亡灵将如何为生？如祖先死后，真需饮食，一年几次之供祭，怎能有济于事？没有拜祖之习的外国人，或基督徒，其祖将怎样生活？
身上有疾，胃口就不开；睡着的人，没有能吸取饮食的；更何况已死的人，怎能吃喝呢？如能证明死去的祖先，真非靠子孙之供祭不能为生的话，不但要一年供祭几次，便非像活人每日供奉三餐不可。既然如此，那么无以计数的历代祖先，要靠这代活着的子孙来供应，在阴、阳双重负担之下，怎能担当得起？所以祭祖一事，只不过是出于子孙思慕祖恩，或因畏惧亡灵而行的习俗，并不是有益于祖宗的甚么尽孝之道，当然不是人人所当遵守的真理。但世人因相传日久，当然不是人人所当遵守的真理。但世人以此为良风美俗、千古不易、万世不改的正道，并把不拜祖宗的基督徒看作大逆不道、忘恩背祖的大罪人，而骂得体无完肤。习俗迷人之力，实在太大了！拜祖之举至多可看作是纪念祖宗的一法罢了。但如果以供祭才算为纪念之法，那么在兵荒马乱之际，活人逃生尚不得暇之时，便将无法纪念了。所以就是从纪念来说，也不如随时随地可作的，如下所述，注重精神的纪念法为妙。习俗迷人之深，如缠足一习，在我国过去被看作是女人不可缺少的一件美事；正似现今以祭祖为子孙不可没有的孝行一样，是认为不可改易的天经地义的大事。当缠足之风盛行之时，如有人敢不缠足，必定受人歧视，被骂为“婢女”“大脚婆”，或将辱以“要跟人逃”等难听的话了。在以不合理为合理，以羞耻为光荣的习俗之下，如有人要为遵从真理而抗逆潮流行事，便难免受辱骂和逼迫。所以一作基督徒而不拜祖宗，“背祖──不孝子！”等詈骂之语便随即而来，有何稀奇？父母在生时不见得尽孝，等到死后即行那些虚浮的祭事以为孝，以为荣；与以缠足为美事，为光荣之昔时，有何不同？错误之风俗习惯害人之深，吴凤为山胞所杀岂非善例？西门豹治邺时，勇除献美女于河伯之恶习，史上传为美谈。在错误的风俗习惯之下，执迷不悟，甚至以为美德而不能自拔者，终将受其害而害人，岂可不慎！
敬拜独一真神的基督徒，唯真理是从；怎能随波逐流以得罪真神呢？愿求真理，以得永生的基督徒，应当负有先知先觉之使命，作为时代的先锋，勇于改革不合理的风俗习惯才好。以上所说的就是基督徒不拜祖宗，且敢冒大不韪之名，大声疾呼，纠正世人之迷信的缘故。
二、 拜祖宗不仅是无益的风俗，且是有害的陋习
供祭祖宗之举，不仅对已逝的祖先毫无益处，且对于子孙还有害处如下：
1. 假借孝祖之美名，满足口腹之欲；使人忽略真正之孝道 供祭之物，祖先既不能来格来歆，结果只是让子孙大享一顿口腹之欲罢了。以满足活人口腹之欲为孝道，为善事，是有识者所不敢赞同的。甚至于在父母忌辰，大宴客人喝酒、猜拳，不但丧失纪念的敬虔之意，还有亵渎之处。以此愚举为孝祖之法，而交相称赞，结果忽略了真正之孝道，实在可叹！在生不孝顺，死后才以虚假的孝法自欺以欺人；这是舍本逐末混淆是非，使人走向虚伪之路的错误的行为。
2. 祭品被苍蝇沾染，或香灰掺入，对身体也是有害的 将煮好的饭菜摆在供桌献祭一段时间，不但使热烘烘的佳肴冷却，且吸聚苍蝇放菌下毒，让香灰掺杂于祭品之后，才来大吞小咽，对身体之害实在不浅。尤其在传染病（如过去台湾所流行的霍乱病）流行之时，其害更是不可言喻。既然祖宗不能来飨，为何需要自作孽而来吃这些不卫生的东西呢？平常节衣缩食，到了忌日便花去所积蓄之金钱大吃一顿，或还要向人告贷来供祭，既不经济，对胃肠之调节，营养之补给，也不是良法。为何不按自己之能力，日常加以适度的补给营养照顾身体呢？
3. 世人藉“拜公妈”之习，以为能拜到祖宗；其实是拜了魔鬼而不自知 “人死变鬼”是一般人的想法；其实，人死灵魂将归一处，等候末日的复活审判（），肉体便将朽坏归土，那会变鬼？魔鬼原来是悖逆的天使，在有人类之前，已经有牠的存在（结廿八14～17；）。这种将受永刑的魔鬼，为迷惑更多的人不接受耶稣的救恩，而一同下入地狱；便常藉死人之名来玩弄人。常听某人的公妈回来讨吃，某人病重乃因不拜祖先之故等话，便是明证。因为爱子孙如命的父祖，怎么会死后，因一年几次的供祭而来苦害其后裔呢？这是以人的情、智所不能了解的。可见这是出于魔鬼为迷惑人而作的把戏，那有公妈会回来讨吃之理？不然，不拜公妈的外国人或基督徒的祖宗更要多回来求食才对啊！就是相信“人死会变鬼”的人，岂不当与已经变为可怕的魔鬼──要来扰害子孙的祖宗──断绝关系，免得“引鬼入宅”，自受其害吗？既然看破魔鬼之作祟的基督徒，在敬拜独一真神的信仰之下，就不拜其它的偶像，免得受魔鬼之愚弄而得罪真神。因看出“拜公妈”，其实是“拜魔鬼”，所以不作这种愚妄之举。这就是基督徒不拜祖宗的主要原因。
乙、 当怎样纪念祖宗之恩？
我们既然知道：已经去世的祖先不能回来享受祭物，“拜公妈”之习俗却是引鬼入宅，为魔鬼所愚弄之举，就不当以无谓的态度来祭拜他们。那么，要用甚么方法来纪念祖宗之恩呢？兹根据圣灵的启示，将所领受到的几点列述于后，以兹读者参考。
一、 在个人方面
孝经开宗明义就说：“身体发肤，受之父母；不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”可见死后之“供祭”一事，从孝之始，以至于终，都未曾提起。为何世人偏偏要注重无谓的形式之孝，而不努力于真正之孝道呢？按照孝经的教训，真正要尽孝道的人，须从照顾自己的身体作起，因为这身体是继承祖宗的血统，是父母的遗体。除照顾身体外，还要立身行道，在社会上做个有有用的人，留名后代，借以显扬父母：这就是至上的孝道，纪念祖宗的良法。设想一个为非作歹、嫖赌饮、无恶不作、戕贼身体、败坏声名的逆子，纵使父母在世，能供养无缺，父母之心可得安慰吗？父母可认他为孝子吗？何况已经不能吃喝的父母呢？希望圣灵打开世人的心眼，得以认识真正孝敬之道，免得走上本末颠倒之迷途，而自欺欺人。
二、 在手足之间
同胞的弟兄姊妹，是从同一祖宗传下来的父母血肉之体，父母既然不在世，即当看弟兄如父母而互相照顾，这就是纪念父母、祖宗有实效的良法。父母如果死而有知，必将以此为美而喜悦不已。相反地，兄弟阋于墙，或富而轻贫、穷而妒富，这种以自己之盛筵为骄，穷者以自己之简陋为卑所造成的不睦，设使父母能回来歆飨，怎能胃口大开而下咽呢？所以弟兄相爱互助才是真正纪念父母的良法。父母在世，最痛心的莫过于看到亲生的儿女们明争暗斗，不能和睦相处。因为父母对所生的儿女，均视如骨肉，没有一个不痛爱，不一视同仁的。尤其是愚弱者，父母之关心越大，爱惜越深，这便是天下父母心之可贵，不是其它的爱所可比拟。所以弟兄之间，若有强欺弱，富轻贫之现象，即使你怎样奉养，也是不能安慰他们的心。既不能使父母心安，怎能算是孝行呢？所以与其供祭丰盛，不如以兄弟相亲相助，来纪念父母更为有益，更能使父母得安慰。
三、 思父母之志
孔子说：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”（论语学而篇）。父母所遗留的房地产，不可变卖以花费；父母的事业当继以光前裕后；又如父母生前所用过的书籍等物，应时加翻阅用以追思启发，或保存父祖之遗像，或其它手泽，时常仰观其慈容，心仪其懿行，以得潜移默化之效。这些都是思慕、纪念祖宗的良法。听说有人曾将父亲生前所用以成家立业的一支扁担，保存在一个特制的玻璃箱中以为纪念。每逢看到这支扁担，便想起父母生前之劬劳而自加惕厉创业维艰而守业亦是不易。这岂不是很好的，真正纪念父母的方法么？总之，父母生前之善行美德，应当时常加以想念，传述于子孙知所爱慕，以作不羞辱祖宗之人，这才是对已逝的祖先，真正尽孝的善策。
四、 忌日纪念法
如果以先人之忌日为可纪念的重要日子，据管见所及：与其准备酒肴以满足口腹之欲，不如以禁食来纪念父祖在生时之刻苦精神，或回想丧失父母当时之哀情，较有意义。原来父母逝世之日，是应当哀思的日子，如真是思念父母，已不胜哀伤之情，那里还有心想吃一顿酒菜呢？既以酒菜满足口腹之欲，怎能算是良好的纪念祖宗之法？孝经的末了亦说：“生事爱敬，死事哀戚。生民之事尽矣。死生之义备矣。孝子之事亲终矣。”孝子事亲之道：在生以爱敬为主；在死以哀戚为要。哀戚之情，不仅在死之时，也应当在每年忌日从新想起才好。其它如于忌日，将先人在世时之良言懿范传诸后代，当然是很有意义的良法，但这种纪念法不仅特定在一年一次的忌日述说，应当临机适时，常常加以传扬为要。
结语
总而言之，凡事应慎思明辨，不可孤陋寡闻，人行亦行而常陷于迷津之中。总要有除旧更新去恶从善之勇气，把不合理的旧习，迷信的作为早日废去。我常想：缠足之恶习已除的现在，人人认识它为有害于身体的不人道之愚举，而不再有人想要恢复此陋习以受其害一样，将来有一天，人人看出“拜公妈”乃为一种迷信之陋习，既对逝世的祖先毫无益处，且加添一些麻烦于活人而废除的话，定无人想要恢复这种无益之举了。我们一生在消极方面不作无益之事，在积极方面就当多作有益的事。例如：父母在生时多尽孝，这是天经地义，无人可否的真理。俗语说：“在生供给一粒豆，胜过死后祭猪头”；欧阳修在泷冈阡表一文中也说：“祭而丰，不如养之薄也。”为何世人于父母在生时偏不能尽孝，到了死后来作那些无济于事的愚举呢？如果父母死后，还有可奉养之路的话，就不会有“子欲养而亲不在”之叹了。如果为此陋习而执迷不悟，以致不能接受耶稣之救恩，以丧失天国永生之福分，那就太可惜了。
世人虽名为拜祖，其实所拜的有几代？难道近几代的可纪念，较远的就不必纪念吗？耶稣教所拜的神是创造宇宙万物的神，也是创造第一代人类亚当的神。圣经记载人类的始祖亚当是神的儿子（），所以拜这位真神，便是追念到祖宗的起头；就是拜到最早的祖先，比只拜父祖几代，更合“慎终追远”之古训。最早的祖宗既已敬拜到，出于其后的列祖亦当包括在内，可说是以一概全的美事。但愿真神亲自打开世人的心眼，耶稣基督的圣灵感动他们顽固的心地，使他们能够认出真神与迷信之别，得以追求真理，遵从真道而过着有意义的人生，死后再享受灵魂永生的福分。阿们！