撰文／锈 ｜圣灵月刊264期-1999.09｜主题／[青年团契]往前走──读经运动推行
经文：“神喜悦谁，就给谁智能、知识，和喜乐。”（）
所罗门是大卫和拔示巴所生。经云：“耶和华也喜爱他，就藉先知拿单赐他一个名字，叫耶底底亚，因为耶和华爱他。”（）；耶底底亚就是蒙神爱的意思。
在所罗门接续他父亲大卫当以色列王后，因他爱耶和华，就上基遍去献祭。耶和华神在基遍夜间在梦中向他显现，告诉他可以求什么，祂必赐予。所罗门说：“耶和华──我的神啊，如今你使仆人接续我父亲大卫作王；但我是幼童，不知道应当怎样出入。仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求祢赐我智能，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”（）。
所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。神对他说：“你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智能可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智能，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足……。”（），因为我们知道在神眼中所罗门的聪明和智能是空前绝后，无可比拟的。
他以其智能建造耶和华的圣殿，和自己的利巴嫩林宫，又以其聪明智能听讼，享尽一切的荣华富贵，凡他眼所看和心所想的，没有一样不享受（），只是他并没有以其聪明智能持守信心，专心事奉耶和华他父亲大卫的神。
当他娶了法老的女儿后，又宠爱外邦的女子，恋爱她们。经上说所罗门有妃七百，有嫔三百，这些妃嫔诱惑他的心，在他年老的时候去事奉别神，不效法他父亲大卫诚实地顺服耶和华他的神。因此为耶和华所怒，并说必从他儿子手中将国夺回（）。
所罗门从此知道自己的尊荣与富足只存在于自己的王朝──他活着的时候。想及他所努力的不能绵延子孙，且将拱手让人（；下），更知道离弃神为神所厌恶，以后生命已失去价值，劳碌成为徒然和虚空。为此只有一声长叹：“多有智能，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。”（），且再没有喜乐可言（）。
换看保罗，虽然没有所罗门的智能和荣华富贵，但在当时他也是有身分地位的人──在罗马帝国的统治之下（）；同时他也以逼迫门徒、敌挡耶稣为乐（）。
只是当他在往大马色的路上，被主光照耀，认识耶稣后，知道他所逼迫的耶稣就是他所等待的救主──基督弥赛亚，随后亚拿尼亚也受主异象中的嘱咐，而去按手在他身上，他随即被圣灵充满且受了洗，尔后更开始宣传耶稣，传讲基督。主借着他和门徒的手行了许多神迹奇事，并带领人受洗归主。
保罗因着圣灵的启示和帮助，得以传讲福音的奥秘（），并且以此为可喜乐的，且大大喜乐（、10），在任何的艰难困苦中，什么景况下都可以知足，都得到秘诀，也就是属灵之乐的秘诀。这是所罗门在弃神之后所无法体验和意会的。
主耶稣说：“人的生命不在乎家道丰富。”（）又说：“你们只要求祂的国，这些东西就必加给你们了。”（）。所罗门一生满有智能和聪明，虽享尽荣华富贵与尊宠，却因心中弃掉神，被神所恶而生命虚空，不但本身失去信仰，且不能传承后代。保罗却以认识耶稣基督为至宝，将万事看为粪土（），并且竭力追求，向着标竿直跑，且得了许多福音之子如同老约翰长老，知道弟兄按真理而行为喜乐（；约参3-4）。
两相比较之下，使我们知道善用神赐的智能和知识，生命才有真正的价值和意义。尤其在这个污浊混乱的世代，利欲薰心的功利主义之下，我们更是要小心翼翼地将我们所学的，适其所用，适用其所。如此，神也必赐予我们真正的平安和喜乐（）。