撰文／谢忠光｜圣灵月刊263期-1999.08｜主题／[青年团契]天国学分──神学延伸教育的普及
祷告是基督徒的特权，因为能与造物主真神灵交。借着祷告，能寻求神的面（），亲近神（），向神倾心吐意（），且能求问祂（）。保罗告诉我们“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。”（）。
这难道不是我们的福气吗？但是，我们时常感觉祷告并未蒙神垂听，是什么原因呢？祷告能达到神面前蒙垂听，必须具备一些条件。兹将从圣经领受的与同灵分享。愿同灵借着圣经所指示的方法，使我们的祷告能达到神的面前，体会与神灵交的滋味。
当我们尝到祷告的滋味后，我们就喜欢祷告，知道祷告之价值，真明白这是我们基督徒的特权，而深深感谢主！
试唱赞美诗第262首〈与神灵交〉。一个真能与神灵交的信徒，其乐无穷！世上还有比这更有价值，更快乐的事吗？愿我们同来享受神所赐的特权吧！
一、要有信心的祷告
圣经记载：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”（）。既然没有信心得不到神的喜悦，祷告怎能蒙垂听呢？对于一个父母不喜爱的孩子，父母怎么会听他所求的呢？
因此，非信真神耶稣的人，就无法祷告了。即使信了耶稣，如无深信神会赏赐寻求祂的人，是不能得到什么的。主的兄弟雅各告诉我们：“只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么。”（）
信心是疑惑的相对词，故雅各告诉我们：祷告时只要凭着信心求，一点不疑惑。《希伯来书》的作者告诉我们：“信是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（）。这个实底、确据就是信心的原动力，既然有实底，有了确据，怎会疑惑呢？
假如我收到儿子的信告诉我“某日寄了一件东西给我”，我当然相信再过几天会收到那件东西，一点也不疑惑。为什么呢？因这是我儿子的信，他从来没有骗过我。这就是我所望之事的实底，未见之事的确据。我们的祷告能蒙垂听，也必须有这种实底和确据的信心，祷告才不会落空。
主耶稣告诉我们：“只要信是得着的，就必得着。”（）。还没得着，怎能信是得着呢？因为有神是信实的，祂的应许不落空之“实底”在；并有曾蒙垂听之体验的确据，就能使我们相信了。尚未得到，还没见到，就相信已得到了，这才是信。如果已得到了，已看到了，何必相信呢？
但这信心不是每人都有，也不是一蹴可及的，必须有体验的历程，因为科学是靠实验，信仰是靠体验。不过，信心是可以向神求的，记载圣灵的九种恩赐中，信心亦在其中（上）。
有一个人带着害癫痫病的孩子前来恳求耶稣医治，耶稣对他说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”这时孩子的父亲立时喊着说：“我信！但我信不足，求主帮助。”（）。我们应当求主加添信心，因连使徒都求主加增信心了，何况是我们？（参：）。
我常想：其他的可以不必向神求，但信心则非求不可。只要有信心，我们心中就有平安，即使患难当头，疾病临身亦不惧怕，一切皆出于神美好的旨意，若非神的旨意，我们的头发一根也不会掉下，因为连我们的头发都被数过了（）。
彼得被囚在监里，希律将要提他出来审判的前一夜，被两条铁链锁着，睡在两个兵丁当中。彼得在这样的情况下，说不定将如雅各会被处死的前一夜，他为什么还能“睡”在两个兵丁当中呢？我想这是因为他的信心，他相信神会救他，或已有天国的盼望之缘故。摩西带领以色列百姓出埃及，来到红海时，看见法老王率领兵丁追来。前面是红海，后面是埃及的兵丁，在进退维谷时，以色列百姓害怕地向摩西发怨言了。
但摩西对百姓说：“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。”（）。在这种场合，摩西有胆量，可安慰百姓，是出于他的信心。他尚未看到埃及的兵丁被海浪淹没在红海里，但他好像已看到了。神所赐的信心，使他克服了这个难关。
曾在台中教会的一次晚聚最后祷告时，有一位弟兄忽然站起来，说：“我们是能医病赶鬼的真教会，为什么还将我们的弟兄久久留在精神医院呢？应该凭着信心，明天将他带出来，靠着祷告将鬼赶出。”一场有力的劝勉，大家皆深受感动，再一次的祷告中，同灵被圣灵充满，那次的祷告好像地将震动，屋顶将被冲破的感觉，真是如大雷的声音，众水的声音（），还有人看到一个黑影从会堂跳出去。
翌日，传道与负责人并那位弟兄，陪着他的家人去办理出院手续，将他带出来。之后，靠着大家同心合意祷告，病就得着医治。感谢赞美主！这是因为在那次祷告中，神赐给两位弟兄有此信心而站起来说那几句话之故！
由以利亚先知求神降大雨这事可看出他的信心（这信心是神赐给他的）。他先告诉亚哈王可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。之后，以利亚上了迦密山顶，屈身在地，将脸伏在两膝之中。他对仆人说：“你上去，向海观看。”仆人就上去观看，说：“没有什么。”他说：“你再去观看。”如此七次。
第七次仆人说：“我看见有一小片云从海里上来，不过如人手那样大。”以利亚说：“你上去告诉亚哈，当套车下去，免得被雨阻挡。”霎时间，天因风云黑暗，降下大雨（）。以利亚先知在未有多雨之响声前，就敢告诉亚哈王：“你现在可以上去吃喝，因为有多雨的响声了。”这是在他的心中听到有多雨的响声了，才有把握敢向亚哈王说此话。
仆人观看天空并无下雨之征兆，但以利亚不灰心，叫仆人去看七次，因为他心中深信有多雨的响声了。这就是所望之事的实底，未见之事的确据。当仆人说有一小片云从海里上来时，他已满心确信了；所以敢叫仆人去告诉亚哈王套车下去，免得被雨阻挡。
二、专心迫切地祷告
主耶稣告诉我们：祷告的时候，要进内屋，关上门（）。这是针对那些要故意叫人看见，想得到人的称赞，而爱站在会堂里，和十字路口上祷告的假冒为善之人说的；但也是为了不受外面干扰之故。所以会堂中常有祷告室之设备。
除了要进入看得见的内屋之外，更重要的是要进入看不见的身体的内屋──内心（心灵Spirit）。耶稣对撒玛利亚的妇人说：“时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为（天）父要这样的人拜祂。神是个灵，所以拜祂的必须用心灵和诚实拜祂。”（）。
神是个灵，我们不用祭品的物质来拜祂，重要的是用我们的心灵与诚实的心来拜祂。神造亚当时，将生气（神的灵──参：）吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人（）。神赐人有灵、魂、体三个部门（），灵就是从神的灵（生气）而来（参：），是与神灵交之用。因此，与神灵交之祷告，必须进入内屋──心灵，用我们的思想与感情祷告，这是属于魂的部分，还没真正进入灵里的祷告。
我们祷告时常会想东想西，学生会想到学校的功课、考试；家庭主妇会想到小孩的事、家事；作生意的人更忙，祷告中难免想到支票、客户的事等，这是尚未进入内屋，或尚未关上心门之故。因此，祷告要进入内心，关上心门，这也是操练的功课。
当我们仰望神，与神灵交时，若想到祷告之外的事时，就要赶快把心收回，进入内屋，关上门，不再胡思乱想，或受外事之干扰。如果祷告不能进入内屋，关上门，专心地祷告，如何能达到神面前蒙垂听呢？
一个迫切祷告的人，就是专心祷告的人。如果尚未专心，怎能算是迫切呢？原住民同灵在深山工作时，若被毒蛇咬到了，此时唯一的办法就是跪下来祷告，因无医药可得帮助，唯有倚靠天父的怜悯，而此时的祷告就能达到专心迫切的地步了。
有一位开渔船的弟兄，有一次进入冷冻库时，因风浪大，风一吹，冷冻库的门就关上了，无论如何用力推也无法推开，唯一的办法就是祷告求神拯救。这种祷告能不专心迫切吗？因若没有神的拯救，不久将会被冻死。谢顺道长老受洗后久久未得圣灵，同时受洗的信徒一个一个得到圣灵，剩下他尚未得着，心中十分焦急。
于是他下决心三天不吃不喝禁食祷告，但神还未赐圣灵给他，他想大概是还没达到迫切的标准吧！他最后又下了一个决心：今天晚上我跪下祷告后，若神不赐我圣灵，我就跪到天亮不起来。终于神怜悯了他，未到天亮，神就赐圣灵给他了。对于久久未得圣灵的人，我常以这个例子勉励他们。如果你愿意下此决心，神必定赏赐你圣灵。
（待续）